李漢貴　吳　兵

摘要：景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了中國人的精神和民族心理、民族文化等特征，蘊(yùn)涵著豐富的德育資源。依托景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源進(jìn)行德育工作，可以開展以下四項(xiàng)系列活動(dòng)：歷史教育達(dá)到由知立德、行為教育達(dá)到由美悟德、大師教育達(dá)到由情體德和基地教育達(dá)到由行踐德。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；陶瓷文化；德育

一、景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源德育功能的現(xiàn)狀

我國很早就注意到地域文化的德育功能，在陶瓷文化教育資源的發(fā)掘和利用上，近年來，已有很多學(xué)校進(jìn)行了有益的嘗試和探索。

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院把陶瓷文化作為實(shí)踐學(xué)習(xí)的課題；江西陶瓷工藝美術(shù)學(xué)院的“全國中小學(xué)陶藝培訓(xùn)基地”于2001年由國家教育部授牌，在國家發(fā)改委、財(cái)政部、教育部的大力支持下開始籌建，近年來發(fā)展較快，2004年中央文明辦等六部委將其確定為“全國青少年校外活動(dòng)示范基地”，2005年江西省文明辦等六廳委將其確定為“全省青少年校外活動(dòng)示范基地”；位于景德鎮(zhèn)的學(xué)校幾乎每年都組織學(xué)生參觀陶瓷館、御窯古址、高嶺古礦址、陶瓷歷史博物館等。讓學(xué)生領(lǐng)略景德鎮(zhèn)悠久燦爛的制瓷歷史，接受愛國主義教育。可以說，各學(xué)校都在努力弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并形成了各具特色的德育模式。

從研究的范疇來講，這些學(xué)校都是在利用陶瓷文化資源對學(xué)生進(jìn)行品德教育，但不足之處是，他們或者只選擇其中一個(gè)方面開展活動(dòng)，或者只關(guān)注學(xué)校工作的一個(gè)方面，或者僅僅將其作為第三課堂、興趣小組、課外活動(dòng)的補(bǔ)充，沒有全面地形成學(xué)校地域文化德育機(jī)制，至于如何發(fā)揮這些資源的德育功能等，研究就更少了。

二、如何開發(fā)和利用景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源的德育功能

1，利用“瓷都”獨(dú)特的陶瓷文化資源，挖掘和豐富其思想精神內(nèi)涵

景德鎮(zhèn)陶瓷文化不僅反映了自然界、人類社會(huì)的美好和諧，而且反映了不同歷史時(shí)期人們的哲學(xué)思想，影響著人們的思維方式、行為方式、生產(chǎn)方式和生活方式，在現(xiàn)今具有不容忽視的價(jià)值導(dǎo)向和德育功能。

景德鎮(zhèn)陶瓷從外形和內(nèi)核上看，大多都寄托了人們的理想和愿望，反映了人們追求和諧、崇尚和美的價(jià)值取向?！案！⒌?、壽、喜、富、吉”這些字都表達(dá)了勞動(dòng)人民對平安、幸福生活的企盼。因此，在景德鎮(zhèn)陶瓷中常常用諧音字來表達(dá)這些愿望，如用雞代表吉祥等。“梅、蘭、竹、菊”被稱為“四君子”，因此，景德鎮(zhèn)陶瓷常常借這四種植物表現(xiàn)剛直不阿的氣節(jié)和困難面前不低頭的君子風(fēng)范。此外，人們還借歷史人物弘揚(yáng)中華民族的儒學(xué)思想，倡導(dǎo)忠、孝、仁、愛等，因此，景德鎮(zhèn)陶瓷還常常用“陶淵明不為五斗米而折腰”來表現(xiàn)“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的精神品質(zhì)。

2，以創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)為載體，發(fā)揮景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源的德育功能

為了最大限度地發(fā)揮景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源的德育功能，就要利用陶瓷文化資源開展以陶瓷文化為核心的富有特色、形式多樣的品德教育活動(dòng)，建設(shè)基地。具體來說，可以有以下四項(xiàng)系列活動(dòng)。

(1)歷史教育達(dá)到由知立德

景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展歷史也就是中國陶瓷的發(fā)展歷史，御窯遺址、民窯遺址、陶瓷博物館、陶瓷商店、陶瓷工廠在景德鎮(zhèn)星羅棋布?？梢哉f，在對學(xué)生進(jìn)行陶瓷歷史文化教育方面，景德鎮(zhèn)有著得天獨(dú)厚的條件。學(xué)校可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生前去參觀，讓學(xué)生了解制瓷歷史、不同時(shí)期陶瓷工藝的特點(diǎn)以及現(xiàn)代陶瓷技術(shù)的發(fā)展歷程，使學(xué)生感受瓷質(zhì)之美、工藝之精，同時(shí)增強(qiáng)他們的愛國熱情。

(2)行為教育達(dá)到由美悟德

景德鎮(zhèn)曾有“一件陶瓷過手七十二次方可成器”的說法，制陶過程就是一個(gè)不斷失敗、不斷總結(jié)、不斷提高的過程。因此，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與陶瓷生產(chǎn)活動(dòng)，使學(xué)生了解制瓷工藝中淘洗、揉搓、拉坯、利坯、畫坯、上釉等各環(huán)節(jié)的特點(diǎn)，從而使學(xué)生增強(qiáng)意志力和創(chuàng)造力。

(3)大師教育達(dá)到由情體德

景德鎮(zhèn)歷來被譽(yù)為“瓷都”，有著豐富的陶藝人才優(yōu)勢，古時(shí)就有“工匠八方來，器成天下走”之說。世界各地的陶藝人才不斷地來到這里進(jìn)行交流、創(chuàng)作，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，僅景德鎮(zhèn)本地就有中國工藝美術(shù)大師20多人，中國陶瓷藝術(shù)大師9人，陶藝教授、陶藝副教授、省級陶藝大師100多人。陶藝家數(shù)千人，陶藝從業(yè)人數(shù)是全國最多的。這些人才優(yōu)勢對學(xué)生繼承優(yōu)秀的陶藝精髓、接觸先進(jìn)的陶藝?yán)砟詈皖I(lǐng)略精湛的陶藝技巧有著積極的作用，使學(xué)生能夠融入陶藝的學(xué)習(xí)當(dāng)中，提升審美能力和創(chuàng)新能力。

(4)基地教育達(dá)到由行踐德

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門可以利用本地資源優(yōu)勢建設(shè)陶藝培訓(xùn)基地，教育和引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化，增強(qiáng)他們的民族自豪感，培育他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷。還可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，組織有關(guān)專家精心編寫通俗易懂的景德鎮(zhèn)陶瓷文化教材，培養(yǎng)青少年奮發(fā)向上的精神品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。

三、我校發(fā)揮陶瓷文化資源德育功能的經(jīng)驗(yàn)

近年來，結(jié)合實(shí)際，我校依托景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源構(gòu)建了“一個(gè)中心、四個(gè)結(jié)合”的新模式?！耙粋€(gè)中心”就是以育人為中心，“四個(gè)結(jié)合”就是品德教育內(nèi)容與陶瓷文化資源相結(jié)合，方式上將理論教育、網(wǎng)絡(luò)教育、實(shí)踐教育、第二課堂相結(jié)合，途徑上實(shí)行學(xué)校與景德鎮(zhèn)陶瓷古跡、廠區(qū)相結(jié)合，陶瓷藝術(shù)專業(yè)教師與德育教師相結(jié)合。實(shí)踐證明，這一模式有效地增強(qiáng)了景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源的德育功能。

我校還利用景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源，構(gòu)建校內(nèi)外、課內(nèi)外開放式品德教育平臺(tái)。我校采用開放式、體驗(yàn)式教育法，以多種實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展品德教育空間，把學(xué)校陶藝培訓(xùn)基地當(dāng)做陶瓷文化教育實(shí)踐基地，指導(dǎo)學(xué)生成立陶瓷文化社團(tuán)，加強(qiáng)社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)、研究與交流，開展一系列主題活動(dòng)；將品德教育與專業(yè)教育相結(jié)合，使二者相互促進(jìn)，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)成立了陶瓷文化旅游協(xié)會(huì)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)陶瓷文化旅游線路，編輯出版陶瓷文化刊物，撰寫報(bào)告、實(shí)習(xí)日記等，進(jìn)一步深化品德教育；不定期邀請大師作專題講座，加強(qiáng)對學(xué)生的陶瓷文化教育。

我校還注重挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源，實(shí)現(xiàn)理論教育、網(wǎng)絡(luò)教育、實(shí)踐教育與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合的教育方式。我校堅(jiān)持以科研促教育，組建教師、學(xué)生與基地專家結(jié)合，師生互助、學(xué)生互助的研究型創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源，豐富其思想精神內(nèi)涵，編寫與陶瓷人物、陶瓷制度、陶瓷器物、陶瓷裝飾、陶瓷工藝和陶瓷行業(yè)有關(guān)的民風(fēng)民俗教材，并利用校園網(wǎng)建立了陶瓷文化思想教育資料數(shù)據(jù)庫，開設(shè)有關(guān)陶瓷文化方面的教案課件、陶瓷工藝制作錄像、陶瓷文化勝地簡介、陶瓷文化研究文獻(xiàn)、陶瓷人物介紹、陶瓷作品簡介、熱點(diǎn)探討、師生在線交流等欄目，突破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了課堂教育、網(wǎng)絡(luò)教育、實(shí)踐教育、第二課堂相結(jié)合的立體化品德教育方式，提高了品德教育的針對性、實(shí)效性。