張惠祥

〔關(guān)鍵詞〕 學(xué)生;語文素養(yǎng);途徑;

誦讀;質(zhì)疑;思辨

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463(2009)

11(A)—0031—01

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文綜合性學(xué)習(xí),有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)?！边@告訴我們,語文教學(xué)中教師要重視綜合性學(xué)習(xí)和自主活動,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。為了全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),教師的角色應(yīng)由過去的灌輸者向引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變,學(xué)生應(yīng)由被動的接受者向主動的求知者轉(zhuǎn)變。學(xué)生要在誦讀中陶情,質(zhì)疑中求知,思辨中創(chuàng)新,從而全面提高語文素養(yǎng)。

一、在誦讀中陶情

作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文,情感教育在教學(xué)中有著特殊的作用。中學(xué)語文新教材收集了古今中外文學(xué)名著的精華部分,融自然美、生活美、情感美、語言美于一爐,教師要在教學(xué)中加強(qiáng)情感指導(dǎo),讓學(xué)生對文章有深切的感受。學(xué)生有了情感體驗(yàn),就能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī),向所期望的目標(biāo)前進(jìn)。因此,對于這類文章教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀,讓文字符號轉(zhuǎn)換成視覺形象,創(chuàng)設(shè)一個又一個動情的畫面讓學(xué)生進(jìn)入情境。

如《長江三峽》描寫的是三峽氣象萬千、瑰麗雄偉的景觀,抒發(fā)了作者對祖國山河的深情和摯愛。學(xué)生先朗讀一遍,教師范讀一遍,然后學(xué)生進(jìn)行第二遍朗讀。學(xué)生第一遍朗讀是作心理入境的準(zhǔn)備工作,教師的范讀則是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文意境,學(xué)生第二遍朗讀則是其心神融入課文意境的過程。在誦讀過程中,要注意誦讀的感染力,要字正腔圓,急似瀑流飛瀉,靜似閑庭信步,要使學(xué)生覺得他們不是在讀課文,而是乘坐在“江津號上”和作者一起從奉節(jié)登程,盡享飽覽瞿塘雄、巫峽秀、西陵險的無窮樂趣。實(shí)踐證明,只要變被動誦讀為主動誦讀,變機(jī)械性誦讀為創(chuàng)造性誦讀,學(xué)生就能通過語言文字走進(jìn)作者的心靈,理解詩文之美。這樣就陶冶了學(xué)生的情操,提高了其語文素養(yǎng)。

二、在質(zhì)疑中求知

質(zhì)疑是獲取知識的重要途徑。這種質(zhì)疑是指學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上,根據(jù)自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn),對作品的思想內(nèi)容和寫作技巧提出獨(dú)創(chuàng)而新穎的見解。提問是質(zhì)疑的外在表現(xiàn),質(zhì)疑引起反思,反思引起探索,探索可以帶來真知。在教學(xué)中,教師要肯定學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神,鼓勵學(xué)生突破人云亦云的束縛,大膽提出自己的觀點(diǎn),敢于標(biāo)新立異。教師要把質(zhì)疑的權(quán)力交給學(xué)生,營造寬松的氛圍,加以引導(dǎo),使學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑,讓學(xué)生不但能從有疑中生疑,更重要的是從無疑中生疑。

如《荷塘月色》一文用了很多疊詞,讀之朗朗上口,聽之如鳴佩環(huán),思之心曠神怡。若讓學(xué)生找出文中的疊詞,并按不同性質(zhì)歸類,學(xué)生不會有什么問題。若在教學(xué)中設(shè)問“沿著荷塘,是一條曲折的小煤屑路”中的“曲折”與“曲曲折折”互換,可以嗎?為什么?學(xué)生聯(lián)系上下文,經(jīng)過思考討論,不僅明確了不能互換,還理解了疊詞的作用。

三、在思辨中創(chuàng)新

創(chuàng)造性的思維也叫創(chuàng)新思維,創(chuàng)新思維是新穎獨(dú)特的思維,是學(xué)生在探索未知的過程中能夠自覺、積極地運(yùn)用新穎獨(dú)特的方法和角度,通過科學(xué)的轉(zhuǎn)化去尋求新的答案和成果的一種思維方式。所以,創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ),是創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)新思維要求學(xué)生在尋找解決問題的辦法時,思維盡可能地向四面八方擴(kuò)散,進(jìn)行發(fā)散的、辯證的、逆向的思維,從而發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,為創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。

1. 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。發(fā)散思維是指從不同角度,不同方位,不同領(lǐng)域提出多方設(shè)想,或多種解決問題的方法。傳統(tǒng)的語文教學(xué)以培養(yǎng)單向思維為主,學(xué)生的思維大都被禁錮在一個范圍內(nèi)。因此,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從單向思維向發(fā)散思維過渡,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。辯證思維是創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵,在整個創(chuàng)造性思維過程中有不能忽略的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)生能用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的對立,又要看到事物之間的統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中,教師要鼓勵學(xué)生走出“故步自封,循規(guī)蹈矩”的狹小圈子,啟發(fā)學(xué)生對成定論的觀點(diǎn)、見解、格言、成語等生疑、質(zhì)疑,正中求反,同中求異,并引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn),提倡爭論,從而觸發(fā)靈感,發(fā)現(xiàn)新意。如在課堂中教師引導(dǎo)學(xué)生討論“和尚與撞鐘”的議題,一般的理解是批判那種得過且過、無所作為的思想。但是,也可以激發(fā)學(xué)生這樣理解:“暮鼓晨鐘”是和尚的職責(zé),做一天和尚就要撞一天鐘,這種恪盡職守的精神同樣值得肯定。