馬海然

【摘 要】堅持新型集體主義價值觀導向,在教育中凸現(xiàn)社會主義核心價值體系,是在高校貫徹落實科學發(fā)展觀的一個重要課題。本文結合在校大學生價值觀的特點和實際狀況,集中探討了高校應如何通過各種有效載體,開拓大學生價值觀教育的新領域。

【關鍵詞】新型集體主義 價值觀 科學發(fā)展觀 實效性

價值觀是社會文化體系的核心,是人的世界觀的重要組成部分,也是大學生精神世界最為全面、有力、直觀的反映。在社會價值觀多元并存的今天,大學生確立怎樣的價值觀,不僅關系到大學生自身的成長成才,也關系到社會主義和諧文化的建設,關系到中國特色社會主義事業(yè)的建設。

一、明確當代大學生價值觀的特點

大學歷來是社會新思潮的發(fā)源地,因為大學生更容易思考和消化新的思想,并將其內化為自身價值觀的一部分。身處中國社會劇烈變革的時期,在價值觀變遷與重構的歷史階段,大學生的價值觀不可避免地隨之變化,并呈現(xiàn)出新的特點。

2008年6月~10月,筆者通過訪談、問卷調查等方式對大連醫(yī)科大學等大連6所高校、1200名在校大學生進行了調查。調查結果表明,與過去10年前的大學生相比,當代大學生的價值標準、價值取向產(chǎn)生了深刻的變化,這些變化直接滲透到了大學生政治、道德、學習、生活等行為與追求之中,不同程度地影響了大學生人格的健康發(fā)展。概括起來,當代大學生的價值觀呈現(xiàn)出以下三個鮮明的特點。

1.大學生價值評價由集體本位向個體本位偏移

從總體上說,與過去的大學生相比,當代大學生更注重于自我價值的體現(xiàn),尤其表現(xiàn)于自我能力的展現(xiàn)及自我個性的張揚。他們的主體意識、自我意識越來越強烈,其價值觀正逐步由集體主義向個人本位主義轉型。比如,在學習動機問題的調查上,“為謀求自己美好生活而學習”的學生占92%,而“報效國家而學習”的學生僅占21%,比例相差很大;在入黨動機問題上,以“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”為入黨動機的學生占86%,以“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻”為入黨動機的學生占62%,也存在明顯的差距。

然而,自我意識、自我價值如果引導不好,就可能造成很嚴重的后果。如近幾年,大學校園里自殺、兇殺、盜竊、搶劫等惡性事件時有發(fā)生。究其原因就是極端個人主義價值觀帶來的惡果,是核心價值觀出現(xiàn)了問題,發(fā)生了嚴重的偏離。他們一切以個人為中心,心中只裝著自己,沒有他人,沒有社會。

2.大學生的價值判斷標準由理想主義向功利化和實用化轉變

在調查中,我們還可以深刻地體會到:今天的大學生在價值選擇上把理想追求和現(xiàn)實功利緊密結合起來,其價值觀具有鮮明的實用色彩。問卷中,僅有不到5%的同學把為實現(xiàn)共產(chǎn)主義可以奉獻自己的全部作為人生價值的同學,超過97%的大學生更為關注現(xiàn)實的利益。比如,89%的學生在高考報考專業(yè)選擇上集中爭報熱門專業(yè),強調個人成才;在工作選擇上,92%的學生爭到報酬豐厚的地區(qū)和部門,由過去的“老三到”(到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去)變?yōu)楝F(xiàn)在的“新三到”(到公司去、到國外去、到最能賺錢的地方去);在校園學習生活中,考證熱度持續(xù)攀高,100%的大學生有1個證書,28%的同學甚至有4個以上證書。

另外,調查還反映出,社會上存在的某些等價交換原則得到部分大學生的認可,甚至有個別學生將其應用到入黨、升學及考試中。應該敏銳地看到,這一動向對于未來社會秩序的穩(wěn)定將起到極大的負面影響,應該引起我們思想教育工作者的極大關注。

3.大學生的價值取向由單一化向多元化轉化

近年來,隨著東西方思想的跨國界交流,不同的政治立場、文化觀念、道德標準自由碰撞,對當代大學生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響。再加上大學生的個性愛好及對復雜社會現(xiàn)象認識的差異,導致他們在多種價值觀導向和自身需求中選擇不同的價值觀,從而在價值觀上呈現(xiàn)出復雜化、多元化的趨勢。

在問卷分析中我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)這一特點。大學生對每一個問題的答案都是五花八門、各式各樣,幾乎所有問題都沒有一個同一的答案。比如,在政治價值觀上,有想成為堅定的共產(chǎn)主義者的,有想成為社會主義的建設者的,有想成為忠誠的愛國者的,還有想成為遵紀守法的公民的,且比例均衡,沒有太大的偏差。這說明大學生的價值觀已經(jīng)不是以集體主義價值觀為一元主導,而是以多樣價值觀為基礎的多元化價值體系。

二、結合大學生價值觀新特點,全面提升大學生價值觀教育的實效性

鑒于上述當代大學生價值觀的新特點,筆者認為目前大學開展的思想政治教育已經(jīng)不能滿足新形勢需要,價值觀教育從內容到形式都應有所調整。在內容上,應建構以新型集體主義為核心的主導價值觀;在形式上,應豐富價值觀教育的載體,增強教育教學的針對性和實效性。

1.積極倡導新型集體主義的主導價值觀

在世界經(jīng)濟日益全球化的背景下,在以網(wǎng)絡為載體的交流新技術的支撐下,西方價值觀念直接對中國大學生的思想意識、價值觀產(chǎn)生影響,對我們的思想教育進行沖擊。由于大學生的思辨能力有限,還不能對價值取向做出全面甄別,因此,我們思想教育工作者必須加強對大學生的價值觀教育,刻不容緩。

集體主義是社會主義道德的核心,貫穿于其它道德規(guī)范之中,決定著其它道德規(guī)范的形成和發(fā)展,因此集體主義教育歷來就是大學思想政治教育的核心部分。在現(xiàn)階段,針對當代大學生自我意識增強的特點,我們更應該旗幟鮮明地堅持集體主義的主導價值觀。

集體主義的基本涵義是:國家利益、集體利益和個人利益相結合,把國家利益和集體利益放在首位,而又充分尊重個人合法利益,當國家利益和集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時,以國家利益和集體利益為重。

計劃經(jīng)濟條件下,傳統(tǒng)的集體主義價值觀過分強調社會本位,缺乏對人的主體性的承認和尊重,在一定歷史條件下曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用,但時至今日,對當代大學生進行思想政治教育則顯得不合時宜。今天,應該拓展集體主義的內涵和外延,賦予集體主義新的精神,使之作為和諧社會主導價值觀的新型集體主義,使之成為具有時代特征的新型集體主義。黨的十六屆六中全會提出的建設社會主義和諧社會的核心價值體系,就體現(xiàn)了新型集體主義這一主導價值觀。

新型集體主義既不是傳統(tǒng)意義上的整體主義,也不是西方意義上的個人主義,而是對兩者的整合與超越,是一個統(tǒng)籌兼顧的價值觀,它在考慮集體與個人關系時,更注重兩者的融合與雙向統(tǒng)一,就是說,它把自我與他人、集團與社會、個體與整體有機結合起來。它看重社會生活中義和利的統(tǒng)一,提倡公平競爭,將嚴格自律、互利互惠、公正廉潔、無私奉獻作為價值觀的基本內容。這一價值觀既肯定公民物質利益動機和個人權利的合理性,又將社會主義本質要求的合法性納入其中,符合社會和人的全面發(fā)展要求。它必將激發(fā)大學生的學習熱情,煥發(fā)大學生的社會主義主人翁意識和權利意識,促進社會和人的全面發(fā)展。

2.充分發(fā)揮大學生價值觀教育載體的功能

當代大學生思維活躍,求新求變,我們思想教育工作者可以把握他們的這一特點,因勢利導,充分采用新形式,利用新手段引導他們樹立以新型集體主義為核心的主導價值觀。

(1)多措并舉,堅持課堂教學主渠道。課堂教學是大學生價值觀教育的最主要也是最重要的載體,高校幾門思想政治理論課程中都包含著大學生價值觀教育的核心內容。近幾年各高校普遍加強了兩課的教學工作,從教師配備、資金投入到教學改革都花了很大氣力,但是很多高校的兩課仍處于“三不太滿意”狀態(tài),即領導不太滿意、學生不太滿意、教師自己也不太滿意。很多學生,尤其是理工類學生表現(xiàn)出對兩課課程不感興趣,有相當多的學生只滿足于“考前三天背,考試60分的標準?！?/p>

學生的學習態(tài)度之所以如此,從教學的角度來看,確實存在很多問題,比如:教學方法只停留在簡單的說教上;課程內容與現(xiàn)實生活脫節(jié);考試形式不夠靈活等。因此,我們亟需改革“兩課”教育形式,提高教育質量。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性,將哲理與情趣融于一體,積極進行啟發(fā)式和討論式教學;教師還要盡量輔以現(xiàn)代化教學手段,根據(jù)課程制作可視性強的教學課件,以豐富多彩的圖片和生動鮮活的教學案例充實授課內容。另外,在教學內容上還要加強相關傳統(tǒng)的德育和價值觀教育,改變將意識形態(tài)教育與德育和價值觀教育簡單地一鍋燴,避免空洞的說教。

大連醫(yī)科大學在思想政治教學的方式方法、特別是實踐教學環(huán)節(jié)上,進行了有益嘗試,構建了“三結合”的思想政治理論課的教學模式,即將理論與案例分析相結合、社會實踐與情感體驗相結合、原理與經(jīng)典文本相結合,使價值觀教育成為大學生歡迎并切實從中受益的教學。

在實踐教學方面,大連醫(yī)科大學“思想政治理論課”教學從2006級開始,嘗試開展了“無語體師”感恩系列活動。所謂“無語體師”就是對解剖教學用尸體的一種尊稱。此項活動貫穿醫(yī)學生的五年學習過程。第一學期為“無語體師”的啟用儀式、告別儀式;第二學期為“無語體師”的祭奠儀式;第七學期為榜樣尋覓;第九學期為醫(yī)德踐行。這項醫(yī)學大學生特有的靈魂升華活動,使學生在學習豐富的醫(yī)學知識的同時,能夠深刻領悟到“在生命洪流里,死亡可以是一種形式的落幕,但也可以升華為一種愛與善生命循環(huán)的序幕?！边@項活動實施以來,取得了良好的教學效果,不僅使學生學會了感恩,更主要的是通過對他人生命價值的尊重,增強了大學生生命情感、終極信仰,進而提升了學生的社會責任感和集體主義價值觀。

(2)聯(lián)系實際,開展社會實踐活動。大學生對社會現(xiàn)象特別敏感,但卻往往因了解不夠、認識片面而造成價值觀念選擇的偏差。針對這種情況,我們要為學生創(chuàng)造更多的實踐機會與合作環(huán)境,使他們通過自己的實踐,檢討自己的差距,檢驗自己價值取向的正誤,校正自己的價值觀,并在具體的生活情景中,在深刻的情感體驗中,培養(yǎng)、鍛煉、樹立正確的價值觀。

可以積極引導學生參加學校組織的各項文化、社團、勤工助學等活動;還可以著重聯(lián)系學生的思想實際,針對同學們關心的國企改革和職工下崗等現(xiàn)實問題,組織學生到改革成效較好的企業(yè)參觀,到社會福利院參觀;可以組織學生到校外參加寒暑假社會實踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動。通過這些社團活動、調查研究和為社會服務,使大學生全面了解社會,感受現(xiàn)實,使自己的價值認識與現(xiàn)實結合起來。大連醫(yī)科大學每年都要組織新生參觀旅順監(jiān)獄、大連現(xiàn)代博物館,通過活動來培養(yǎng)學生愛祖國、愛社會、愛自然,確立正確的現(xiàn)代公民價值觀。

(3)營造氛圍,加強先進校園文化建設。大學校園中弘揚什么,制止什么,對大學生的價值判斷與價值取向的影響是非常大的。作為大學生成長具體環(huán)境的大學校園,應加強校園文化建設,以優(yōu)良的校風和濃厚的先進文化感染學生,為學生科學價值觀的形成營造良好的氛圍。校園文化就是通過特定環(huán)境的熏陶和滲透,形成這一環(huán)境中學生共同的價值標準、信念追求和行為規(guī)范。校園文化包括物質文化、精神文化、有形文化、無形文化等多種表現(xiàn)形式。校園文化對學生的影響是潛移默化的,大學的校風學風,大學的科學精神和人文精神,對克服價值觀教育過程中的功利化、實用化傾向起著重要的作用。加強校園文化建設,主要通過健康的集體活動來進行,還要發(fā)揮校報、校園廣播及校園網(wǎng)絡等校園媒體的教育功能,通過其明確的輿論導向營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍,為大學生健康價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造一個良好的氛圍。

(4)明確規(guī)則,輔以日常管理手段。正確觀念的樹立,不能靠順其自然,需要采取必要的管理措施,即應當把大學生價值觀教育與日常管理工作恰到好處地融為一體,以管理和服務做為教育載體,做到管理育人。管理從某種意義上講屬于制度文化的范疇,它是通過制定某些制度來規(guī)范大學生的言行。高校要通過制定符合大學生實際的規(guī)章制度,加上管理工作者有效的執(zhí)行,把大學生的價值觀教育與日常的管理結合起來,讓學生在接受管理和服務的過程中,感受到集體的溫暖和正義的存在,做到管理育人、服務育人。

(5)應用網(wǎng)絡,推進思想政治工作師生互動。進入21世紀,網(wǎng)絡成了大學生了解知識和信息的主渠道,網(wǎng)絡技術的發(fā)展給大學生的學習生活帶來了巨大的變化,也正在逐漸改變大學生的價值觀念、道德法律觀念。在網(wǎng)絡環(huán)境下,高校思想政治工作面臨許多新情況、新問題,但網(wǎng)絡也為高校的思想政治工作帶來了機遇,利用網(wǎng)絡進行思想政治工作,具有傳統(tǒng)方法所不具備的多種優(yōu)勢。比如,互動是網(wǎng)絡的重要特性之一,用好網(wǎng)絡互動可以讓思政工作者全面了解學生的思想狀況,成為思想工作的良好工具。我們應該進一步開拓創(chuàng)新,建立和運行高校思想政治教育主題網(wǎng)站,積極探索大學生喜聞樂見的網(wǎng)絡互動形式,在互聯(lián)網(wǎng)上進行主導價值觀的宣傳和影響,使網(wǎng)絡更好地為引導大學生形成正確的價值觀服務。

總之,使當代大學生對社會主義核心價值體系產(chǎn)生價值認同,并真正能自覺地踐行,需要對大學生當前的價值觀不斷加以整合,是一個教育—實踐、內容—形式的動態(tài)、全方位的展開過程,這需要高校乃至全社會密切關注思想政治教育新形勢、新特點,并為此做出不懈的努力。

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