魯　敏

情境教學(xué),指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的,從教學(xué)需要出發(fā),引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍,引起學(xué)生的情感體驗(yàn),使學(xué)生在情境中動(dòng)情,在情境中共鳴,潛意識(shí)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),幫助學(xué)生迅速而準(zhǔn)確的理解教學(xué)內(nèi)容。它具有以美為突破口,以情為紐帶,以思為核心,以學(xué)生活動(dòng)為途徑等鮮明的特色,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新人格有著獨(dú)特的作用,已經(jīng)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)創(chuàng)新的主要手段。劉勰在他的《文心雕龍》中就有“情以物遷,辭以情發(fā)”的提法;清代王國(guó)維在《人間辭話》中也留下“景非獨(dú)為景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界”的論述;現(xiàn)代教育家葉圣陶老先生的《二十韻》中也有“作者胸有境,入境始與親”的名言。這些精辟的論述為我們點(diǎn)明了文與道、境與情、潛心會(huì)文與入境悟神,語(yǔ)言文字訓(xùn)練與情感意志陶冶之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,成為我們情境教學(xué)的依據(jù)。怎樣才能激活課堂,營(yíng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍呢?關(guān)鍵在于教師要結(jié)合課文內(nèi)容,拓展教學(xué)思路,善于創(chuàng)設(shè)各種情境,從而吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行的快樂(lè)的事情。創(chuàng)設(shè)富有情感色彩的課堂情境有那些途徑呢?在教學(xué)實(shí)踐中,我從以下兩方面進(jìn)行嘗試。

一、再現(xiàn)人物特定情境,引導(dǎo)學(xué)生感知

如果把人作為一種一般具體形象物來(lái)考察,他就有以四肢、軀體為要素構(gòu)成的身材感,以五官為要素構(gòu)成的容貌感,以?shī)y飾為要素構(gòu)成的服飾感。而人,不只是“一般具體形象物”,他有思想、有語(yǔ)言、有動(dòng)作。他的動(dòng)作能給人動(dòng)作感,他的語(yǔ)言能給人語(yǔ)言感,甚至他的心理活動(dòng)也能給人一種心理直感。如果把特定情境考慮進(jìn)去,我們對(duì)人物感知還遠(yuǎn)不止這些,它還能引導(dǎo)我們的感官產(chǎn)生從感覺(jué)到知覺(jué),從表象到意象的理性飛躍。 ?? ?

1.人總是生活在一定時(shí)代的社會(huì)情境之中的,他的妝飾容貌、言行舉止、心理思想,都是他對(duì)社會(huì)具體情境的反應(yīng)。所以,我們對(duì)人的感知要“情境化”?！读主煊襁M(jìn)賈府》中的林黛玉,外貌給人一種柔靜美,人見(jiàn)人愛(ài),更是外祖母的“心肝兒肉”,然而,她進(jìn)到賈府為何“步步留心,時(shí)時(shí)在意”,“惟恐被人恥笑了他去”?如果我們創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情景,通過(guò)影視或者表演把這段情境再現(xiàn)出來(lái),我們所感知到的就不只是“如姣花照水,似弱柳扶風(fēng)”的林黛玉,還能感到她對(duì)具體情境的反應(yīng)。不難看出,這種反應(yīng)集中為兩點(diǎn):一是自尊,二是自憐。盡管林黛玉來(lái)到的是外祖母家,外祖母家給她的也是很親情化的接待,但她不可能有十足的“回家”的感覺(jué),她仍然覺(jué)得自己是個(gè)“客人”。所以,家庭變故,以及對(duì)賈府周?chē)穗H關(guān)系的直覺(jué)反應(yīng),必然生出寄人籬下之感。注意到這兩點(diǎn),林黛玉的形象特點(diǎn)便會(huì)在我們腦海中浮現(xiàn)出來(lái)。

2.人的一切言行舉止、神情面貌都是人的心理的直觀顯現(xiàn),都是人的意識(shí)對(duì)周?chē)澜绲姆从场Ｋ?我們對(duì)人的感知要“心理學(xué)化”。《祝?！分械南榱稚?痛失愛(ài)子阿毛之后,對(duì)人反復(fù)訴說(shuō)“我真傻,真的”這樣一句話。教學(xué)情境中的“此情此境”讓我們把這有聲語(yǔ)言的話題意義置于問(wèn)題之外,進(jìn)而引導(dǎo)我們從這有聲語(yǔ)言進(jìn)入到她那無(wú)形的內(nèi)心世界,看到她那一顆飽受傷害、屢遭打擊、精神幾乎崩潰的心在跳動(dòng)。

3.我們還應(yīng)看到,作為“社會(huì)的人”,他的一切社會(huì)行為都是一種理念行為、目的行為,都是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的客觀顯現(xiàn)。所以,我們對(duì)人的感知還應(yīng)“理念化”?！俄?xiàng)鏈》中的路瓦栽夫人,她的人生悲劇絕不是借項(xiàng)鏈丟項(xiàng)鏈這樣一個(gè)偶然事件造成的。丟項(xiàng)鏈?zhǔn)桥既坏?但偶然中包含著必然。她為何要去借項(xiàng)鏈,從她人生理念看,妝飾是一種身份,富貴是一種幸福,舞會(huì)上出盡風(fēng)頭更是一種榮耀。為此妝飾自己,這是目的。如果我們利用課本劇形式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,把路瓦栽夫人搬上“舞臺(tái)”,那么一個(gè)羨慕虛榮、追求奢華享樂(lè)的瑪?shù)贍柕戮蜁?huì)深深刻印在我們腦海中。不難看出,瑪?shù)贍柕碌谋瘎∈撬松砟畹谋瘎　?/p>

總而言之,再現(xiàn)人物特定情境,是讓教材提供的人物形象在特定環(huán)境中活躍起來(lái),情境教學(xué)就是通過(guò)這些活躍在特定環(huán)境中的人物給人直接感知,從而達(dá)到教學(xué)目的。

二、創(chuàng)設(shè)景物情境,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)

景物情境一般是指作為觀賞對(duì)象的景致和事物。它包羅萬(wàn)象,山河湖海、亭閣臺(tái)樹(shù)、竹木花卉、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),都可納入我們創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中。這些景物通過(guò)它的形式要素形狀、質(zhì)地、顏色、聲音等作用于人的感官,在人的腦海中形成形狀感、質(zhì)地感、顏色感,聲音感等等。而且,我們?cè)谇榫辰虒W(xué)中發(fā)現(xiàn):當(dāng)我們把這些客觀景物放置到一定的“形象場(chǎng)”中時(shí),這些客觀景物就會(huì)變成有內(nèi)涵、有情感、有靈性的東西。我們?cè)倏此鼤r(shí),就感覺(jué)它不只是有外觀的形、質(zhì)、色、聲,還有深刻的內(nèi)涵和躍動(dòng)的靈性。

1.聯(lián)想與景物情境有關(guān)的人事,引發(fā)對(duì)歷史和人生的感悟和思考。 《土地》一文,作者借助文字把我們帶入或鳥(niǎo)瞰或平視或觸摸土地的特定情景之中。假設(shè)我們因文選境,僅僅帶領(lǐng)學(xué)生立于“萬(wàn)里平疇”,手捧“泥土”,卻不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與“此情此境”有關(guān)的歷史人事的特定環(huán)境中,學(xué)生“思想的野馬”是很難馳騁到“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方”的。他們除了抒發(fā)“啊!肥沃的土地,遼闊的原野,我熱愛(ài)你”的贊嘆外,還能說(shuō)什么呢?假若我們能告訴他們:這里,黃世仁曾強(qiáng)占過(guò)民女,劉文采曾鞭打過(guò)農(nóng)夫;這里,曾燃起過(guò)秋收起義的烈火,曾拋灑過(guò)抗日勇士的熱血。這樣他們的目光會(huì)變得深邃起來(lái),懂得:原來(lái)“土地也是這般深沉”。

2.觸發(fā)他們對(duì)與景物情境審美體驗(yàn),加深他們對(duì)眼前景物的審美和品味?！队曛械翘┥健芬晃?泰山青松蒼翠挺拔,生機(jī)勃勃,各具情態(tài),表現(xiàn)出獨(dú)特的自然美。但是,凝神一想,我們對(duì)眼前景物青松的美感似乎還不止這些,還有一種神韻體味未透的感覺(jué)。這時(shí),我們不妨想一想,作者納青松于筆端,應(yīng)該與他特定的思想情懷有關(guān)。作者那種由心儀泰山自然勝景、人文景觀而孕育激發(fā)的撲向自然、親擁泰山的情志和精神已經(jīng)在“雨中登泰山”中表現(xiàn)得淋漓盡致了。一位善于體察自然的文壇老將,又以他敢于在風(fēng)雨中攀登十八盤(pán)的親自體驗(yàn),面對(duì)著一棵棵“扎根于懸崖縫隙”、“和狂風(fēng)烏云游戲”的泰山蒼松,怎能不鐘情于這些“泰山的主人”呢?所以在作者眼中,泰山不僅表現(xiàn)出一種獨(dú)特的自然美,更表現(xiàn)出所有泰山人的精神美。

3.引導(dǎo)他們由景物情境而聯(lián)想宇宙人生,引發(fā)他們對(duì)人與自然關(guān)系的審視和感悟。人類(lèi)和自然宇宙緊密相聯(lián),宇宙自然以其博大胸懷涵納人類(lèi)萬(wàn)物?！讹L(fēng)景談》一文說(shuō)得好:“自然是偉大的”,“然而人類(lèi)更偉大”,“人類(lèi)的高貴精神的輻射,填補(bǔ)了自然界的貧乏”,“人創(chuàng)造了第二自然”。我們都很欣賞大作家的藝術(shù)表現(xiàn)力。二三十棵桃樹(shù),半盤(pán)磨石,幾尺斷碣,還有喬麥和大豆玉米,作者就用這些隨處可見(jiàn)的東西描繪出一幅人與自然的最和諧的圖畫(huà)。大自然以它特有的綠陰和溫馨蔭蔽著這些可愛(ài)的青年,就像母親擁抱著嬰兒。誰(shuí)能不為之感動(dòng)呢?

(作者單位:華東師范大學(xué)河南省永城市實(shí)驗(yàn)高中)