徐　蕊

摘要:武術(shù)是現(xiàn)在大學(xué)體育課程中的一門(mén)熱門(mén)課程,它的優(yōu)勢(shì)不僅僅體現(xiàn)在它的外在美,同時(shí)也是因?yàn)樗膬?nèi)在美。本文通過(guò)通過(guò)對(duì)于武術(shù)的簡(jiǎn)單介紹,講述了武術(shù)的內(nèi)在美,同手也從幾個(gè)方面體現(xiàn)了武術(shù)在當(dāng)代的大學(xué)體育課程中得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),通過(guò)對(duì)于其優(yōu)勢(shì)的探究,得到其對(duì)于大學(xué)生的身心健康發(fā)展的重要意義的結(jié)論。

關(guān)鍵詞:武術(shù) 大學(xué)體育課程 優(yōu)勢(shì)

武術(shù)是源于中國(guó)有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在長(zhǎng)期的演化與發(fā)展中,形成了集健身、防身、養(yǎng)生為一體的獨(dú)特鍛煉功效,是一向很好的健身和終身體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)也成為了我國(guó)各級(jí)學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容之一,這一形式滿足了不少大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好,而且由于授課時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的增加,使得武術(shù)教學(xué)過(guò)程更加系統(tǒng)化,有利于學(xué)生更好地掌握一技之長(zhǎng)。

一、武術(shù)的道德觀

自強(qiáng)不息與厚德載物、無(wú)執(zhí)無(wú)痕與無(wú)為無(wú)待,共同構(gòu)件了中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)道德,這也是傳統(tǒng)的武術(shù)道德的觀念體系。它對(duì)于所有傳統(tǒng)中國(guó)人特別是傳統(tǒng)武術(shù)人的影響是深入骨髓的。

自強(qiáng)不息與厚德載物,是來(lái)自于儒家的一種積極向上、寬厚待人的入世性質(zhì)的道德觀念。是練習(xí)武術(shù)的人做人做事的基本依據(jù)。自強(qiáng)不息,是中國(guó)歷史上的仁人志士的基本共識(shí)。即通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對(duì)于事情做到自主、有信心,在充分認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上對(duì)自己充滿信心。厚德載物作為一種武術(shù)道德,是以載物為外在表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)的是一種包容意思。這種包容意思可以大致的理解為儒家的仁、義、禮、智、信(五常)與中庸。

無(wú)執(zhí)無(wú)痕與無(wú)為無(wú)待,是來(lái)自于佛家和道家的一種平心靜氣、超凡脫俗的出世性質(zhì)的道德觀念,是習(xí)武調(diào)整形態(tài)的法寶。無(wú)執(zhí)無(wú)痕,是對(duì)待自己所做的事情的一種良好心態(tài),是佛家的思想精華,這種融入世和出世于一體的理性意識(shí)也深深影響著幾乎所有領(lǐng)域的中國(guó)人。無(wú)為無(wú)待,是對(duì)待他人他物的一種良好的心態(tài),是不對(duì)他人他物進(jìn)行任何的干涉。

二、大學(xué)武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容及其優(yōu)勢(shì)

(一)武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容

武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩,分類(lèi)的方法也多種多樣,按照運(yùn)動(dòng)形式可分為套路運(yùn)動(dòng)和格斗運(yùn)動(dòng)兩大類(lèi)。在當(dāng)代大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中,套路運(yùn)動(dòng)教學(xué)占據(jù)內(nèi)容。

教學(xué)中武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和正式的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)一樣,是以踢、打、摔、拿、擊、刺等動(dòng)作,遵循攻防進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等規(guī)律組成的徒手和器械套路演練。在大學(xué)的體育教學(xué)中,武術(shù)主要有拳術(shù)、器械、對(duì)練和集體項(xiàng)目等。格斗項(xiàng)目在校園體育教學(xué)中開(kāi)展的比較少,因?yàn)楦穸愤\(yùn)動(dòng)在進(jìn)行的過(guò)程中出現(xiàn)意外事故的機(jī)率比較大。現(xiàn)在校園體育開(kāi)展的格斗運(yùn)動(dòng)有散打和太極推手。

(二)武術(shù)的特點(diǎn)

1.動(dòng)作具有攻防技擊性。

2.具有內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色。

3.內(nèi)容豐富多彩,具有廣泛的適應(yīng)性。

(三)優(yōu)勢(shì)

武術(shù)在大學(xué)體育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì),源于起深厚的傳統(tǒng)文化色彩,以及其強(qiáng)身健體的顯著功效,同時(shí)也可以鍛煉一個(gè)人意志力,起到教人做人的作用。中國(guó)武術(shù)一直披著一層神秘的外衣,使其成為國(guó)人心中神圣的行為。這正是我國(guó)的傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的效果。同時(shí)也因?yàn)槲湫g(shù)神奇的強(qiáng)身健體的功效,也為其贏得了廣大學(xué)生的喜愛(ài)。

一般的體育運(yùn)動(dòng)效果都僅僅是對(duì)外在表現(xiàn)的強(qiáng)健,然而武術(shù)確實(shí)一種壯內(nèi)強(qiáng)外內(nèi)外兼并的健身運(yùn)動(dòng)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外俱練,身心雙修。通過(guò)練習(xí)對(duì)外可以利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。特別是太極拳強(qiáng)調(diào)用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作,長(zhǎng)期鍛煉對(duì)調(diào)解人體的陰陽(yáng)平衡,調(diào)氣養(yǎng)血,改善人體機(jī)能和精神狀態(tài),治療多種慢性疾病,增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康都有很大的作用。

武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和格斗運(yùn)動(dòng),都是以攻防的動(dòng)作為主要內(nèi)容,可以起到一定的自衛(wèi)防身效果。這同其他的體育教學(xué)是有很大區(qū)別的,其他的體育項(xiàng)目能做到的僅僅是強(qiáng)身健體的效果,卻不一定在自衛(wèi)防身上取得很好的效果。

對(duì)于練武的人,歷來(lái)就提倡“夏練三伏,冬練三九”,激勵(lì)習(xí)武者堅(jiān)持不懈、持之以恒的進(jìn)行鍛煉。這不僅僅有利于提高練武者的武術(shù)基本技藝,而且能培養(yǎng)人的吃苦耐勞、果敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)中華武術(shù)都有重禮儀、講武德的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過(guò)習(xí)武正在成長(zhǎng)的學(xué)生可以學(xué)會(huì)做人的道理,同時(shí)也培養(yǎng)了自己的禮儀守信、寬以待人的良好的道德情操和心理品質(zhì),達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

武術(shù)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值很高,不論是技術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)美,套路演練時(shí)的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美,還是團(tuán)體競(jìng)賽時(shí)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致的氣勢(shì),都給人以美德享受和精神上的激勵(lì)。深受廣大學(xué)生的喜愛(ài),豐富了人們的精神生活。特別是太極拳,在表演的時(shí)候,動(dòng)作行云流水。在08年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,就有一段太極拳的表演,是那般的安詳、優(yōu)雅、流暢。一身白衣,疾徐有序、松柔圓活的身架,直如云生云滅,潮來(lái)潮去。這是別的體育教學(xué)項(xiàng)目所無(wú)法企及的。

武學(xué)內(nèi)容豐富,理論博大精深,功夫亦無(wú)止境。學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候,可以通過(guò)互相學(xué)習(xí),切磋技藝,交流體會(huì)。這不僅僅擴(kuò)大了學(xué)生的交往,增進(jìn)了友誼,豐富了業(yè)余生活。

三、武術(shù)教學(xué)對(duì)大學(xué)生的影響

武術(shù)教學(xué)在大學(xué)體育課程中的優(yōu)勢(shì),體現(xiàn)的越來(lái)越明顯,中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與精神都在武術(shù)的精神中體現(xiàn)的淋漓盡致。武術(shù)的道德也在不斷的影響著現(xiàn)在的大學(xué)生。學(xué)武術(shù),學(xué)做人,這是中華武術(shù)的精神體現(xiàn)。

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(作者單位:河南工程學(xué)院體育部)