裴　蕾

摘要:高中的語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌仍是教學(xué)中的難點(diǎn)與重點(diǎn)。高中課本中選用了一定數(shù)量的古詩(shī)與現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌,那么如何在教學(xué)中讓學(xué)生能喜歡詩(shī)歌,學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌,能夠很好地取得教學(xué)效果呢?筆者根據(jù)實(shí)踐,闡述了觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:高中語(yǔ);詩(shī)歌教學(xué);教學(xué)方法

中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化,大多數(shù)人在稚齡就開始接觸詩(shī)歌,感受詩(shī)歌?？墒歉咧械恼Z(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌仍是教學(xué)中的難點(diǎn)與重點(diǎn)。高中課本中選用了一定數(shù)量的古詩(shī)與現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌,那么如何在教學(xué)中讓學(xué)生能喜歡詩(shī)歌,學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌,能夠很好地取得教學(xué)效果,便成了我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該積極思考的問題。

我經(jīng)過五年多高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究,在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上,對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)有了一些個(gè)人的淺識(shí)拙見:

一、誦讀教學(xué)

在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中,還要堅(jiān)持誦讀教學(xué)。因?yàn)樵?shī)歌是語(yǔ)言的文學(xué),并且有音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘、句式整齊的特點(diǎn)?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教師正在逐漸意識(shí)到誦讀的重要性,許多教師在教學(xué)過程中都多多少少安排了誦讀環(huán)節(jié),讓學(xué)生進(jìn)行誦讀體驗(yàn),或是先講后讀,或是先讀后講,或是邊讀邊講,教與學(xué)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)的特點(diǎn),體會(huì)詩(shī)歌的音樂美,熟悉并感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感,同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感。

比如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí),我給了同學(xué)們一定的時(shí)間來反復(fù)誦讀,感受詩(shī)歌。在誦讀的過程中,大多數(shù)同學(xué)都能夠感受到詩(shī)歌押韻的特點(diǎn),借助形象思維,設(shè)身處地體會(huì)理解詩(shī)中愛情悲劇的主題,在誦讀與思考中解決了很多問題,既使學(xué)生有所收獲,又減輕了課上壓力,同時(shí)還調(diào)動(dòng)了同學(xué)的興趣和積極性。

二、知人論詩(shī)鑒賞法

詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷,思想感情的外現(xiàn)。因此,我們鑒賞詩(shī)歌,須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致地了解,“知其人,方能解其言”。在日常教學(xué)中,我們會(huì)接觸到很多著名的詩(shī)人。對(duì)于他們的生平事跡,我們就不能隨便地一言帶過,而是應(yīng)該多收集整理,在課堂上用生動(dòng)的語(yǔ)言傳授給學(xué)生,或者由學(xué)生自己收集整理,在課堂上以比賽或討論的形式交流。這樣,學(xué)生掌握了大量詩(shī)人的經(jīng)歷,及在各時(shí)期大致的思想感情,在理解詩(shī)作時(shí),就事半功倍。

比如在學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí),學(xué)生朗讀詩(shī)作后,就能夠把以前學(xué)習(xí)過的杜甫的生平聯(lián)系在詩(shī)作的理解中,就能夠想到這首詩(shī)是在詩(shī)人生命的后期,生活困苦,身體不好,極端困窘的情況下寫成的。再聯(lián)系杜甫一貫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫,理解起詩(shī)作來,大多數(shù)同學(xué)都能夠說出很多自己頗有見地的說法。

三、傳統(tǒng)意象鑒賞法

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象,或者說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象。詩(shī)歌是以抒情言志為目的的,而意象是詩(shī)歌抒情言志的基本單位,是詩(shī)歌的情感賴以寄托的地方。所以從意象入手,展開想象和聯(lián)想,是理解詩(shī)歌的必由之路。讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握積累一些傳統(tǒng)意象,在鑒賞詩(shī)歌時(shí),也更容易理解詩(shī)人的情感表達(dá)。

比如在講解柳永的《雨霖鈴》時(shí),學(xué)生已經(jīng)掌握了寒蟬這個(gè)傳統(tǒng)意象,知道了寒蟬經(jīng)過一番秋雨后,便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴,命折旦夕,常常成為悲涼的代名詞,就能夠感受到詩(shī)歌開篇還未直接描寫別離,寒蟬的哀鳴已使“凄凄慘慘戚戚”之感充塞讀者心中,渲染了離愁別緒的氣氛。

四、詩(shī)眼鑒賞法

文有文眼,詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼,是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng),也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng),抓住了詩(shī)眼,也就抓住了關(guān)鍵,能夠掌握詩(shī)歌所要表現(xiàn)的主題。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵,學(xué)生在“自主、合作、探究”過程中提出的問題往往給我們很多玄機(jī),抓住它,就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

比如在講解李商隱的《無題?相見時(shí)難別易難》時(shí),可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀,讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng):“大家覺得他讀得怎樣呢?……好在哪里?”若學(xué)生答好在讀出了感情,教師就可以順?biāo)浦蹎?“你覺得他讀出了哪種感情?是否可用原文的一個(gè)詞概括呢?”明確是“別”字后,教師就可用“別”字來繼續(xù)引導(dǎo):“作者通過哪些‘別時(shí)景來表現(xiàn)‘別時(shí)人之‘別時(shí)情呢?讓我們一起來細(xì)品?！?/p>

有些詩(shī)歌沒有很明顯的詩(shī)眼,但大多名詩(shī)有名句,這名句就可以成為我們教學(xué)的亮點(diǎn),因此我們可以稱之為“類詩(shī)眼”。人類對(duì)美的事物的欣賞具有共性,若問學(xué)生最欣賞哪句詩(shī),他們往往能答出名句來,于是師生共品名句,從而牽動(dòng)對(duì)全詩(shī)的欣賞。當(dāng)然有些時(shí)候,學(xué)生的喜好是不統(tǒng)一的,如對(duì)《題破山寺后禪院》一詩(shī),有些學(xué)生喜歡“曲徑通幽處,禪房花木深”,有些喜歡“山光悅鳥性,潭影空人心”,不過這沒關(guān)系,無論他喜歡哪一句,你都可以讓他說說:“你為什么特別喜歡這一句呢?它使你仿佛看到了什么?”

五、煉字鑒賞法

品味語(yǔ)言是詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ),它是溝通作者與讀者心靈的橋梁,如果對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言意思不了解,則很難把握作者的情感。因而古人寫詩(shī)講究煉字,今人讀詩(shī)也要善于品味字詞。所以詩(shī)歌教學(xué)中,煉字的鑒賞也成為了一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。

鑒賞中,主要是要注意動(dòng)詞和修飾語(yǔ)的使用。動(dòng)詞的使用常常能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。如“曉戰(zhàn)隨金鼓,宵眠抱玉鞍。(唐?李白《塞下曲》)”,這句中“抱”字用得最精彩。我們常說的是“枕戈待旦”,不用“宵眠枕玉鞍”,而說“宵眠抱玉鞍”,眼前仿佛出現(xiàn)一幅畫面:詩(shī)人在邊境作戰(zhàn),晚上睡覺時(shí)抱著馬鞍,時(shí)刻準(zhǔn)備作戰(zhàn),一旦聽到戰(zhàn)鼓的響聲就跳上戰(zhàn)馬,披掛上陣,更能突出戰(zhàn)爭(zhēng)生活的緊張。修飾語(yǔ)包括形容詞、副詞和數(shù)量詞等,它們繪景摹狀,化抽象為具體,變無形為有形,賦予物象更多的情感色彩。如“芳樹無人花自落,春山一路鳥空啼(唐?李華《春行即興》)”,春天本是鳥語(yǔ)花香,但此時(shí)花開花落無人賞,鳥兒啼叫無人聽,顯現(xiàn)出山路的荒寂,流露出昔盛今衰的感慨。