關(guān)鍵詞:蒙太奇 意象 組合 孤寂 水仙

摘 要:蒙太奇是電影創(chuàng)作的基本手段,它將電影鏡頭有機(jī)地結(jié)合在一起來(lái)傳達(dá)電影的主題思想和情感內(nèi)容。詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式,蒙太奇的表現(xiàn)手段早在電影被發(fā)明之前已為人們使用。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人,又稱“湖畔詩(shī)人”的威廉·華茲華斯在《水仙》中用嫻熟的蒙太奇技藝將人與景、動(dòng)與靜、過(guò)去與現(xiàn)在、天空與大地自然地契合在一起。詩(shī)人表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)以及對(duì)人與自然相融和諧的期盼。

一、蒙太奇

蒙太奇是法語(yǔ)montage,即文學(xué)、音樂(lè)或美術(shù)組合體的音譯,原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ),意為構(gòu)成、裝配,現(xiàn)多用于電影創(chuàng)作?！懊商娌煌夂跏钱嬅嬖跁r(shí)間中的組織,即通過(guò)各畫面的關(guān)系,創(chuàng)造出畫面本身并未含有的新意義。”①電影人將拍攝的電影材料——鏡頭用不同的藝術(shù)技巧組織起來(lái)用來(lái)啟發(fā)觀眾的想象,誘發(fā)觀眾感情的爆發(fā)。它是展開(kāi)電影主題思想和抒發(fā)人物內(nèi)心情感的有力手段。然而蒙太奇作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的方法早在電影誕生之前“為詩(shī)人所發(fā)明和運(yùn)用,不過(guò)現(xiàn)時(shí)的電影(還有小說(shuō))里更系統(tǒng)、更淋漓盡致地發(fā)揮其效果罷了”②。詩(shī)人用這種手法組合詩(shī)歌的各種感官意象包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)意象等表現(xiàn)詩(shī)歌的主題。

二、詩(shī)歌的蒙太奇

詩(shī)歌是一種最古老的文學(xué)形式,它用語(yǔ)言在我們的意念中勾勒出一幅幅生動(dòng)的圖畫,傳達(dá)一種內(nèi)在的情感。詩(shī)歌意象是詩(shī)歌的根,它連接“情”這個(gè)詩(shī)歌的魂。意象是承載情感的載體,情感是意象展示的結(jié)果。“詩(shī)歌的目的不是傳遞信息而是點(diǎn)燃激情?！雹塾?guó)著名詩(shī)人威廉·華茲華斯(William Wordsworth)認(rèn)為詩(shī)是“強(qiáng)烈的情感的自然流露”。詩(shī)歌作為一種抒情的文學(xué)體裁,用豐富的想象將感動(dòng)詩(shī)人自己的東西呈現(xiàn)給讀者或聽(tīng)眾,并在他們心中引起共鳴,希望以此撥動(dòng)人的心弦,彈奏人性的樂(lè)章。為達(dá)到這一目的,詩(shī)人多用具象的詞匯來(lái)表達(dá)抽象的概念。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗洛斯特(Robert Frost)說(shuō)過(guò)“當(dāng)情感找到了思想,而思想又找到了語(yǔ)言時(shí)就產(chǎn)生了詩(shī)歌”。愛(ài)德華·普羅菲特在他的Poetry一書中指出:“沒(méi)有任何的詞能像事物一樣更像事物了,但一些詞比另一些更接近事物。詞可分為具象詞和抽象詞兩種。”④“愛(ài)”、“恨”、“情”、“仇”等是比較抽象的概念,而“玫瑰”、“刀槍”等則是比較具象的詞匯?！八^意象是指灌注了一定思想情感的形象,即用具體的形象或畫面來(lái)表現(xiàn)人們?cè)诶碇?、情感方面的?jīng)驗(yàn)?！雹萑祟愒S多較為復(fù)雜的感情都是由我們的感官認(rèn)識(shí)的具體事物而生發(fā)的,相反意象又把情感轉(zhuǎn)化為可以感知的具體形象,為情感找到依托。

龐德曾說(shuō)過(guò):“意象在任何情形下都不只是一個(gè)思想。它是一團(tuán)或一堆相交融的思想,具有活力。”詩(shī)人通過(guò)精彩的文字描繪一幅幅絢麗多彩、形象生動(dòng)的畫面,以蒙太奇的方式銜接各種意象,并引導(dǎo)讀者的思想在畫面之間穿梭游弋。其中場(chǎng)景的承接、動(dòng)靜的交替、時(shí)間的輾轉(zhuǎn)、空間的游移等形成了美輪美奐的詩(shī)歌意境和蜿蜒動(dòng)聽(tīng)的抒情旋律,引起讀者強(qiáng)烈的心境共鳴。

三、《水仙》中的意象組合——蒙太奇

著名英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯(1770-1850)出生在英國(guó)坎伯蘭郡考克茅斯的一個(gè)律師家

庭。他從小生性孤獨(dú)敏感,喜歡獨(dú)自遠(yuǎn)足,經(jīng)常虔誠(chéng)地親近大自然。他十分厭惡浮華腐朽、冷酷無(wú)情的上層階級(jí),痛恨壓抑個(gè)性、束縛自由的工業(yè)社會(huì)。他曾積極主張社會(huì)改革,建立更加平等、合理、友愛(ài)、和諧的社會(huì)秩序。為此,他兩度親赴法國(guó)投身到法國(guó)大革命的洪流中。但法國(guó)革命后期的恐怖行為使他陷入極度痛苦和悲傷之中,也泯滅了他對(duì)革命的幻想。在個(gè)人情感方面他也受到挫折,他與一位法國(guó)姑娘的戀情以分手而告終。政治上和情感上的失意落魄,促使他隱居于英格蘭北部以寧?kù)o的湖泊和秀麗的山水而聞名的德塞郡,開(kāi)始遁跡山水療撫傷痛。大自然的熏陶使他擁有了溫良平和的心境,也讓他找到了真正屬于自己的快樂(lè)。

華茲華斯創(chuàng)作的詩(shī)歌具有樸素、清新、自然、浪漫的風(fēng)格。他認(rèn)為“詩(shī)的語(yǔ)言要排除新古典主義式‘詩(shī)歌詞藻,應(yīng)是人們‘真正的語(yǔ)言,但在運(yùn)用時(shí)又要給普通事物以‘想象力的色澤”⑥。他把自然視為“我最純凈的思想的寄托,我心靈的保姆、向?qū)Ш褪刈o(hù)人,我所有善良的本質(zhì)的精魂”。他一生創(chuàng)作了許多贊美自然的不朽篇章,他的詩(shī)和詩(shī)歌理論在英國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。華茲華斯于1804年創(chuàng)作的《水仙》是首情景交融的英詩(shī)名篇。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,節(jié)奏鮮明,韻律工整,讀起來(lái)瑯瑯上口,被譽(yù)為英國(guó)浪漫主義抒情詩(shī)的典范。在《水仙》這首詩(shī)中,詩(shī)人將平凡的事物渲染上了幻想的色彩,在謳歌自然的同時(shí),抒發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感,表達(dá)了嚴(yán)肅的哲理思考。讀者在大自然的芬芳中可以得到精神的撫慰和思想的啟迪。詩(shī)中“蒙太奇”思維和“蒙太奇”結(jié)構(gòu)方式創(chuàng)造的詩(shī)歌意境取得了非凡的藝術(shù)效果。

1.人與景的蒙太奇

“我獨(dú)自徘徊,像一片云/在山巒峽谷之上高高飄拂”,詩(shī)歌的開(kāi)頭兩行就展示了一幅藍(lán)天白云的美景。藍(lán)白相間的清麗色彩就如詩(shī)人清明高傲的個(gè)性,黑魆魆的山脈寓意著紛繁亂世的喧囂,身處其間的詩(shī)人既憂郁孤寂又無(wú)可奈何,只好隨風(fēng)飄蕩。悠然的白云在山谷間徘徊,詩(shī)人的思想處于迷茫的狀態(tài),但又似乎在找尋著什么:真理在哪里?人類又會(huì)走向何方?“猛然間,眼前一片/金燦燦的水仙,/開(kāi)在湖畔,開(kāi)在樹下,/在微風(fēng)中搖曳,舞姿輕盈?！钡诙€(gè)意象是湖畔的大樹下連綿成片的金燦燦水仙在風(fēng)中翩翩起舞。那奪目的水仙一下子給詩(shī)人孤獨(dú)抑郁的心情抹上了一筆亮色,舞蹈的水仙一起來(lái)陪伴詩(shī)人寂寞的心靈。就像兩個(gè)人的對(duì)話,第一個(gè)意象先設(shè)問(wèn),第二個(gè)意象給答案。兩個(gè)畫面的切合承接自如,成功地將讀者拉入了詩(shī)歌的主題。

“似明粲的繁星連成一片,/閃爍的花影在銀河里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”,詩(shī)人在第二節(jié)的開(kāi)頭用到了比喻:一望無(wú)際的水仙就像鑲嵌在深邃夜色中的點(diǎn)點(diǎn)璀璨晶瑩的繁星,在碧波蕩漾的湖畔耀眼奪目。這時(shí)詩(shī)人浪漫主義的情懷彰顯無(wú)遺。鏡頭又對(duì)準(zhǔn)花朵:“她們沿著一灣綠波,/綿綿延伸,無(wú)垠無(wú)邊;/抬眼一瞥,千朵萬(wàn)朵涌入視野,/搖著花冠,翩然起舞。”滿目的花朵齊舞,場(chǎng)面壯觀宏偉。兩個(gè)畫面的組合揭示了大自然博大的胸襟和超凡的秀麗。大自然接納了詩(shī)人,融化了他孤寂的心靈,詩(shī)人也在其中找到了人生的答案和人類的歸宿。

“瀲滟水波在四圍跳躍,/卻怎比得水仙的明艷卓絕?！毕旅嫖覀冇挚吹搅怂贼缘暮?舞蹈的湖水卻比不得水仙嫵媚?！坝羞@樣明媚的侶伴,/詩(shī)人怎能不心神蕩漾;/我凝視——凝視——卻沒(méi)有思緒,/不知這美景會(huì)給我?guī)?lái)怎樣的財(cái)富?！苯酉聛?lái)是詩(shī)人自己出神地凝視著這美景的情景。大自然的美感染了詩(shī)人也感染了讀者,人們沒(méi)有了煩惱,忘卻了憂愁。詩(shī)人的高明之處在于他不流于簡(jiǎn)單的對(duì)自然的描寫,他寫景是為了抒情,贊花是為了傳意。在第二節(jié)對(duì)大自然的歌頌之后,詩(shī)人不忘將其與人和社會(huì)聯(lián)接起來(lái),以表達(dá)詩(shī)人的人生感悟和物我交感的精神境界?！霸?shī)人運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)了大自然的生動(dòng)活潑,他以動(dòng)態(tài)的描摹創(chuàng)造了水仙的意象,既是對(duì)美景的勾畫,亦是與自我形象的對(duì)照,在詩(shī)人筆下,水仙花不僅會(huì)翩翩起舞,它們還會(huì)表達(dá)歡樂(lè)愉快的心情,引發(fā)詩(shī)人歡樂(lè)、平和的內(nèi)心感受?！雹摺霸谶@里,物與人、景與情契合無(wú)間,水乳交融。景是情的外化,情是景的內(nèi)涵,因景而生情,緣情而造景,美的意境就這樣產(chǎn)生了?！雹?/p>

“我時(shí)常臥于榻上,/或惆悵,或冥想,/她們便在我心頭閃現(xiàn),/讓寂寥遍鍍神光;/我的心頓時(shí)滿溢歡暢,/隨著水仙共同舞蹈?！痹?shī)的最后一節(jié)把我們拉到了詩(shī)人的家中,但沉思的詩(shī)人又回到了湖畔的水仙,詩(shī)人的心情又隨著她們一起蕩漾。人與思想的蒙太奇使詩(shī)人的心因?yàn)橛辛诉@個(gè)記憶而不再孤獨(dú)。

縱觀該詩(shī)畫面從人到景,又從景到人;詩(shī)歌主題由人引出,又歸結(jié)到人。人是這首詩(shī)的主線,貫穿了始終,景色的描寫也因此一氣呵成。畫面的不斷切換將景與景、景與人融合得貼切自然,充分烘托出詩(shī)歌的主題,藝術(shù)手法的高超印證了詩(shī)人的藝術(shù)修養(yǎng)。逼真的細(xì)節(jié)描寫勾勒出了一幅幅色彩斑斕、栩栩如生的畫面;蒙太奇的銜接渾然天成,感人至深的意境凝結(jié)成心靈的穎悟,迸發(fā)出飛翔的激情?！皩?duì)華茲華斯來(lái)說(shuō),大自然是人類的導(dǎo)師,它所給予我們的啟示比圣賢還多?！雹?/p>

2.動(dòng)與靜的蒙太奇

《水仙》充滿了動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)化。首先“藍(lán)天白云”、“湖光山色”即便是“天上的繁星”也透露出靜謐與安詳。同時(shí)整詩(shī)自始至終洋溢著“生命的律動(dòng),詩(shī)人在走動(dòng)、白云在飄動(dòng)、水仙在舞動(dòng)、星光在閃動(dòng)、波濤在涌動(dòng)、感情在搏動(dòng)”⑩。白云悠悠然于蔚然屹立山谷間便是第一個(gè)動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)化;其次遠(yuǎn)離塵囂的湖畔幽靜恬然也孕育著生命的萌動(dòng);繁星的閃爍打破了黑夜的寂靜;詩(shī)人的心情也從黯然傷感到了后來(lái)的心旌蕩漾。

華茲華斯曾說(shuō):“它(詩(shī)歌創(chuàng)作)源于在寧?kù)o回味中的情感,在這種情感的沉思中,由于一些反作用,致使這寧?kù)o逐漸消失,于是與沉思中的情感相近似的物象逐漸產(chǎn)生,因而它確實(shí)存在于心靈之中?！痹?shī)歌呈現(xiàn)于靜穆中回憶起那些激動(dòng)人心的情景,詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)激動(dòng)——平靜——再激動(dòng)的過(guò)程。清雅恬靜的大自然為我們營(yíng)造了清新悠然的意境,然而其中又蘊(yùn)含著飛揚(yáng)的思想和強(qiáng)烈的激情。有動(dòng)有靜,亦動(dòng)亦靜,動(dòng)靜交融為我們譜寫了一曲歌唱自然的樂(lè)章。

3.過(guò)去和現(xiàn)在的蒙太奇

總體上講,從第一節(jié)到第三節(jié)詩(shī)人用的都是過(guò)去時(shí),講述的是過(guò)去自己的一段經(jīng)歷。但在第二節(jié)中所用比喻句的時(shí)態(tài)是現(xiàn)在時(shí),時(shí)間的變化寓意水仙之美在詩(shī)人心靈上留下的無(wú)線美好回憶不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而淡薄。在最后一節(jié),詩(shī)人又一次將我們拉到了現(xiàn)在:每當(dāng)他倚身于榻思緒空茫時(shí),舞蹈的水仙花又仿佛回到了眼前,他的心立刻總是充滿了歡樂(lè),并隨水仙一起跳躍。他孤獨(dú)的內(nèi)心因水仙的舞蹈而有所安慰,并將永遠(yuǎn)伴隨著詩(shī)人,解除他的煩惱,指引他以方向。從過(guò)去轉(zhuǎn)入現(xiàn)在使得此詩(shī)從自然景色的描寫升華到了人生境界的認(rèn)識(shí),從過(guò)去一件事情的敘述發(fā)展到對(duì)整個(gè)人類的概括。相反從現(xiàn)在返回過(guò)去象征著人們依戀美好的大自然,使悠遠(yuǎn)的過(guò)去時(shí)光余味無(wú)窮?！爸档米⒁獾氖恰畍acant、‘pensive mood以及‘solitude等詞回應(yīng)了第一節(jié)出現(xiàn)的‘lonely,使全詩(shī)的基調(diào)趨于一致,與詩(shī)人的心境進(jìn)一步吻合。這樣,先是水仙起舞,接著湖水助興,最終詩(shī)人的心和水仙同舞,層層推進(jìn),終于譜成一段完美的“我”與“水仙”的圓舞曲?！眥11}時(shí)間的推移順理成章,過(guò)去與現(xiàn)在的穿插相映成趣。

4.天與地的蒙太奇

詩(shī)人在空間的推移中也做足了文章。開(kāi)篇詩(shī)人位于山巔之間的天空,然后“鏡頭”俯沖直下湖畔的水仙,接下來(lái)又返回天際去尋找繁星,直至再一次來(lái)到水仙旁。高低起伏的騰轉(zhuǎn)挪移表現(xiàn)了詩(shī)人見(jiàn)到大自然美景的興奮和激動(dòng),也凸顯了詩(shī)人天地山水皆于我心中的浪漫主義情懷。天與地間的過(guò)渡不留痕跡,情感的轉(zhuǎn)換自然流暢。當(dāng)詩(shī)人作為云漂浮在空中時(shí),他的眼睛看到了下面美麗的水仙;之后詩(shī)人用比喻將水仙托舉到天穹與星星聯(lián)接在一起;星光閃爍又撒向凡間舞蹈的水仙。在詩(shī)人看來(lái)水仙實(shí)際上是神的使者,它們驅(qū)走詩(shī)人心頭的陰霾,把他從百無(wú)聊賴的空虛中拯救出來(lái)。云與天空給人以漂浮不定和漫無(wú)目的感覺(jué),它反應(yīng)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)悲觀失望、迷茫觀望的痛苦心境。簇?fù)須g舞的金燦燦水仙則是亮麗、歡樂(lè)、積極向上的象征,它給了詩(shī)人一個(gè)明確的答案:上帝是世界的主宰,回歸自然就是回歸上帝。在賞心悅目的外在自然美深處隱藏著高度的道德意識(shí)和一種萬(wàn)物完美結(jié)合的完整性?！皩?duì)他來(lái)說(shuō),人生是一個(gè)輪回的周期。人生的起點(diǎn)即是它的終點(diǎn)?！眥12}不得不說(shuō)華茲華斯的這種神秘主義的復(fù)古性是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的逃遁,是一種無(wú)奈的選擇。作為今天的讀者,我們應(yīng)該明白當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處歷史的局限性,并從中找出積極的、鼓舞人心的要素:大自然孕育了世間萬(wàn)物包括人類,是我們精神的寄托,值得我們敬仰和信賴;人是大自然的一部分,構(gòu)建人類與自然的和諧統(tǒng)一,才是拯救人類的最佳途徑。歌頌自然美是人與自然的對(duì)話,它能使人的心靈得到升華,達(dá)到物我交融的境界。

四、結(jié)論

威廉·華茲華斯是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌多寄情山水,賦予自然景物以人的生命和情感,從而表達(dá)人的思想和感情?！端伞肥撬拇碜髦?。詩(shī)歌語(yǔ)言純樸自然,風(fēng)格清新淡雅,生動(dòng)地描寫了水仙花的搖曳多姿。但《水仙》并不僅僅是一首詠物詩(shī),它有著深刻的思想內(nèi)涵。詩(shī)人借景抒情,以花傳意:大自然是人類的朋友,親近自然能陶冶人的情操,培養(yǎng)高尚的道德,擁有自然才會(huì)擁有自己真正的快樂(lè)。詩(shī)人用豐富的意象和嫻熟的蒙太奇手法展現(xiàn)給我們一個(gè)自上而下、穿越時(shí)空、動(dòng)靜結(jié)合、人景合一的藝術(shù)盛宴。通過(guò)意象的組合,我們充分領(lǐng)略到自然的宏偉壯麗,感受到人類的渺小卑微,使我們明白大自然是我們心靈的家園。

(責(zé)任編輯:水 涓)

作者簡(jiǎn)介:畢小君,安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授,綜合教研室主任;研究方向?yàn)橛⒚涝?shī)歌。

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