李春霞

摘 要:結(jié)合當(dāng)今尖端的數(shù)字化技術(shù),利用網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù),將我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了完整而有效的保存。同時,通過網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享,能讓更多的人增加了解,增強(qiáng)興趣,激發(fā)了民族民間文化發(fā)展的活力,讓我們優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶得以發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);文化遺產(chǎn);傳承;設(shè)計;多媒體;網(wǎng)絡(luò);虛擬現(xiàn)實(shí)

中圖分類號:G05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

Application of Modern Multi-media Technology

in the Development of Chinese Folk Art Culture Heritage

LI Chun-xia

所謂現(xiàn)代多媒體技術(shù)是把聲音、文字、圖形、圖像、動畫、活動影像等多種媒體的信息通過計算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化加工處理,再與通訊技術(shù)相結(jié)合形成的一門綜合技術(shù)。多媒體這一概念的出現(xiàn)歸于以下原因,首先是人們有了把多種媒體作統(tǒng)一處理的要求,并要求有交互控制能力;其次,也是最關(guān)鍵的,隨著大規(guī)模集成電路及其計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,使得各種媒體能夠在計算機(jī)內(nèi)被快速的采集、存儲、處理和傳輸;再者,由于近年來光盤存儲技術(shù)的發(fā)展和市場化,使大容量的多媒體數(shù)字化信息有了可以傳播或應(yīng)用的載體。

一

首先,二者在基本構(gòu)成元素上的一致性奠定了它們結(jié)合的基礎(chǔ)。

正如在概念中我們已經(jīng)明確的,所謂多媒體即是能夠同時采集、處理、編輯、存儲和展示兩個以上不同類型信息媒體的技術(shù),這些信息媒體就包括文字、圖形、圖像、音頻視頻和動畫等。我國的民間藝術(shù)雖然在產(chǎn)生與發(fā)展的年代上與之相去甚遠(yuǎn),但在其最基本的構(gòu)成載體上,卻正與這些方面不謀而合。在我國近年來普遍展開的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中,運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代化科技手段對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫是中國民族民間文化保護(hù)工程的主要實(shí)施內(nèi)容之一。

其次,數(shù)字信息技術(shù)為民間藝術(shù)資料的整合、整理、展示和傳播提供了技術(shù)支持。主要表現(xiàn)在兩方面:

第一,利用數(shù)字化技術(shù)對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲,建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫?，F(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù),可以把一些民間藝術(shù)的檔案資料如手稿、錄音、影像、藝術(shù)圖片等,編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式,保存于計算機(jī)硬盤、光盤等介質(zhì)中。建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫以及圖像檢索等技術(shù)的開發(fā)能夠提高研究者和保護(hù)者查詢相關(guān)數(shù)據(jù)的效率,能夠拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)思路、促進(jìn)創(chuàng)新思維,從而整體提升對民藝研究、保護(hù)和傳播的水平。

第二,開發(fā)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場景建模技術(shù)、虛擬場景協(xié)調(diào)展示技術(shù),利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、使用、消費(fèi)、流通、傳播傳承等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)。多媒體虛擬場景建模技術(shù)就是一種三維動畫展示技術(shù),很多的民間技藝很難通過文字語言的形式將其完整地記錄下來,利用建摸技術(shù)、計算機(jī)輔助設(shè)計和虛擬現(xiàn)實(shí)等軟件技術(shù)產(chǎn)生一套數(shù)字化的技術(shù)程序,通過三維動畫的形式進(jìn)行展示。數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)能更好的整理、收集、記錄民族民間文化藝術(shù)的信息,可以突破傳統(tǒng)意義上的保護(hù)方式所不能達(dá)到的展示要求與保真效果,更為安全和長久的保存并傳播這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二

1、利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)民間手工藝的存在方式

虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality)是由美國VPLResearch公司的創(chuàng)始人Jaron Lanier在1989年正式提出來,表示人類存在于計算機(jī)空間中的一個概念。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是20世紀(jì)末才興起的一門嶄新的綜合性信息技術(shù),它融合了數(shù)字圖像處理、計算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)等多個信息技術(shù)分支,是目前計算機(jī)界比較熱門的一項(xiàng)技術(shù),它是用計算機(jī)模擬的三維環(huán)境對現(xiàn)場真實(shí)環(huán)境進(jìn)行仿真,用戶可以走進(jìn)這個環(huán)境,可以控制瀏覽方向,并操縱場景中的對象進(jìn)行人機(jī)交互。

從概念上講,任何一個虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)都可以用三個“I”來描述其特性,這就是“沉浸(Immersion)”、“交互(Interaction)”和“想象(Imagination)”。這三個“I”反映了虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的關(guān)鍵特性,就是系統(tǒng)與人的充分交互,它強(qiáng)調(diào)人在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的主導(dǎo)作用。因此,虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的設(shè)計要達(dá)到以下目標(biāo):第一、要使參與者有真實(shí)的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)就是“沉浸”或“投入”,即全心地進(jìn)入,產(chǎn)生在虛擬世界中的幻覺。第二、系統(tǒng)要能提供方便的、豐富的、主要是基于自然技能的人機(jī)交互手段。這些手段使得參與者能夠?qū)μ摂M環(huán)境進(jìn)行實(shí)時的操縱,能從虛擬環(huán)境中得到反饋信息,也能便于系統(tǒng)了解參與者關(guān)鍵部位的位置、狀態(tài)、變形等各種系統(tǒng)需要知道的數(shù)據(jù)。

2、中國民藝的永恒家園——數(shù)字民藝博物館

眾所周知,如今我國絕大部分博物館都陷入資金嚴(yán)重不足、展出手段單一并導(dǎo)致惡性循環(huán)的困境。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用為所有的文博單位提供了一個極好的擺脫困境的契機(jī)。如何充分利用我們現(xiàn)有的資源通過與軟、硬件廠商策略性的合作,革命性的推動我國的文物保護(hù)事業(yè),成為當(dāng)前我國文博領(lǐng)域普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。早在2003年,中國第一座數(shù)字博物館“虛擬故宮”中的虛擬太和殿工程初步完成,預(yù)計到2008年整個工程將全面完成并對中外游人開放。它是先用計算機(jī)構(gòu)建出故宮三維模型,再用數(shù)字相機(jī)“一塊一塊地”采集到故宮實(shí)物景觀,然后按圖索驥將它們“貼”在三維模型上進(jìn)行合成,最終合成這部數(shù)字作品。在虛擬太和殿游覽中,你可以打開太和門,進(jìn)入宏偉的太和殿,可以飛臨屋頂平視檐角的神獸,還可以坐在皇帝的寶座上俯瞰太合殿內(nèi)景……這些在過去的實(shí)地游覽中都是無法實(shí)現(xiàn)的事情。如今在虛擬技術(shù)的幫助下,人們可以輕松地做到這一切。

由于很多的民間技藝難以用文字、語言的形式將其完整記錄下來,因此利用三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等軟件技術(shù)產(chǎn)生一套數(shù)字化技術(shù)程序,通過三維動畫的形式進(jìn)行展示,就能以模擬活態(tài)文化的方式展示各種民間非遺中的具體內(nèi)容及精髓。

數(shù)字博物館的發(fā)展與普及,必將使大眾更方便的了解中華民族各種優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)。如今我們可以通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來整合大范圍內(nèi)的文物資源,并能夠利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來更加全面、生動、逼真地展示文物,從而使文物脫離地域限制,實(shí)現(xiàn)資源共享,成為全人類共同擁有的文化遺產(chǎn)。

3、通過專門的網(wǎng)站建設(shè)實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播,達(dá)到資源共享

目前,網(wǎng)絡(luò)傳播主要是基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的信息傳播,互聯(lián)網(wǎng)已覆蓋了世界上大多數(shù)國家。網(wǎng)絡(luò)傳播在當(dāng)代社會具有至高無上的影響力。通過網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享,為從事民間藝術(shù)文化研究的國內(nèi)外專家和愛好者提供有效服務(wù),促進(jìn)民族民間文化的異地交流和廣泛傳播,讓更多的人對我們的民間文化增加了解,增強(qiáng)藝術(shù)興趣,激發(fā)民族民間文化發(fā)展的活力;通過網(wǎng)絡(luò)交流,還可以提高民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)術(shù)研究水平,促進(jìn)我國民間文化的藝術(shù)魅力的提升。

專業(yè)型的民間藝術(shù)網(wǎng)站的內(nèi)容在現(xiàn)階段絕大多數(shù)仍是現(xiàn)實(shí)中的民間藝術(shù)作品通過電子掃描或人工輸入等方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò),這只是傳統(tǒng)藝術(shù)作品的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。還有一部分是通過純粹的計算機(jī)創(chuàng)作生成藝術(shù)作品進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),存在于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間(cyberspace)里。網(wǎng)站的內(nèi)容和形式都是通過若干的網(wǎng)頁呈現(xiàn)給受眾,這就要求民間藝術(shù)網(wǎng)站經(jīng)營者必須通過對網(wǎng)頁的精心設(shè)計來提升自己的網(wǎng)絡(luò)“注意力”,不但要有“眼球”的注意力,還要有“情感”的注意力,通過培養(yǎng)受眾對某個網(wǎng)站的使用習(xí)慣、感情,來達(dá)到他們對網(wǎng)站的忠誠度。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),中國民間藝術(shù)網(wǎng)站的網(wǎng)頁設(shè)計除了遵循基本的形式美法則外,更應(yīng)該突出其獨(dú)特性的設(shè)計。這個獨(dú)特性即包括了民間藝術(shù)的地域性、自然性和民俗性。

三、結(jié)語

數(shù)字信息技術(shù)與中國民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合是一個嶄新的思路,并且有著現(xiàn)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)和操作可能性,必將推動中國民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的進(jìn)程。就項(xiàng)目的研究前景來說,該項(xiàng)目成果包含了通用的民間藝術(shù)數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù),以這些技術(shù)為中心而開發(fā)的專利軟件可以廣泛應(yīng)用于其他民藝數(shù)字化項(xiàng)目,并能直接應(yīng)用于相關(guān)民間藝術(shù)及其現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計與開發(fā),非常有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。它形成的數(shù)字展覽系統(tǒng)方案能夠在全國大多數(shù)博物館、展覽館、美術(shù)館得到應(yīng)用。另外項(xiàng)目成果不僅能夠提供永久的的數(shù)字化存儲空間,而且能夠提供更加廣闊的宣傳平臺,將中國的民藝推向世界,讓更多的人認(rèn)識、了解我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。(責(zé)任編輯:高笑云)

① 樊錦詩《敦煌莫高窟永續(xù)利用的對策》,人民網(wǎng)-強(qiáng)國博克,2006年3月,http://opinion.people.com.cn/GB/8213/58653/58664/4199243.html.

② 杜雙玲、魯東明、劉剛《數(shù)字博物館模型研究及應(yīng)用開發(fā)》,周明全主編《文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究論文集》,北京師范大學(xué)出版社,2006年版,第8-9頁。