余　洋

中圖分類(lèi)號(hào):J120.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Much Thought and Long Journey: Reading Prof—CHANG Bei's Chinese Art History

YU Yang

欣聞東南大學(xué)長(zhǎng)北(張燕)教授《中國(guó)藝術(shù)史綱》剛剛獲得2003-2008高等學(xué)?？茖W(xué)研究人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)(一等獎(jiǎng)空缺)。十余年磨一劍,長(zhǎng)北教授不牟名利,清心寡欲,一點(diǎn)一點(diǎn)地做一般藝術(shù)學(xué)的“打通”工作,令人敬佩。

打開(kāi)《中國(guó)藝術(shù)史綱》綱目,讀者就為全書(shū)的時(shí)空跨度和精辟概括所吸引。綱目是全書(shū)內(nèi)容的高度概括,往往凝聚著著者的理論思考,向讀者打開(kāi)了一扇迅速捕捉全書(shū)精神的窗口?！扒貪h”一章,著者以“包舉宇內(nèi)”、“沉雄博大”為題,高度概括了秦漢兩朝的藝術(shù)思想和藝術(shù)審美;“魏晉南北朝”一章,以“玄風(fēng)佛雨”為題,突出了這一時(shí)期玄學(xué)與佛學(xué)的特征;“隋唐”特別是唐代,作者以“盛世之相到禪道境界”為題,準(zhǔn)確把握住了盛唐、中唐到晚唐藝術(shù)審美的變化;時(shí)至“五代兩宋”,確乎“文風(fēng)蔚然,雅俗并進(jìn)”;蒙元入主中原,帶來(lái)了大漠審美,使作為俗藝術(shù)的元曲空前發(fā)展,元后期,南方漢文化回歸,所以,“元代”一章,著者概括為“渾穆、世俗、高逸多元并存”;“明代”一章,著者以“因襲、突破、超越”三個(gè)雙音詞,概括出明初、明中期、晚明的藝術(shù)精神;清代則是“古典藝術(shù)和藝術(shù)理論的總結(jié)”階段。各章之中,又分節(jié)、小節(jié)、再小節(jié),目錄十?dāng)?shù)頁(yè)、四個(gè)層次標(biāo)題的逐層概括,顯露出全書(shū)清晰的理論構(gòu)架。國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員、南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師黃惇先生說(shuō)此書(shū)“資料翔實(shí),觀點(diǎn)扎實(shí)。我所閱讀的藝術(shù)史中,如此構(gòu)架全面而又觀點(diǎn)高度凝聚的綱目,實(shí)為少見(jiàn)”。

《中國(guó)藝術(shù)史綱》上下兩卷,論述的對(duì)象,時(shí)間跨度從中國(guó)史前藝術(shù)到清末,空間跨度幾乎囊括了古代所有重要的藝術(shù)形式、所有重要的藝術(shù)理論著作。將如此眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其理論,在如此悠遠(yuǎn)壯闊的時(shí)空背景下縱橫交錯(cuò)地編織起來(lái),要靠作者長(zhǎng)期的資料積累。從點(diǎn)上的積累到線上的串聯(lián)到面上的融通再到立體的編織,沒(méi)有長(zhǎng)期磨煉的冷板凳功夫絕難奏效。長(zhǎng)北教授能夠高屋建瓴,把握整體,刪繁就簡(jiǎn),去粗存精。每章導(dǎo)言,先對(duì)時(shí)代藝術(shù)及其成因作簡(jiǎn)略的統(tǒng)觀和扼要的分析,然后,分節(jié)直截時(shí)代審美的轉(zhuǎn)換,突出對(duì)偉大藝術(shù)家、經(jīng)典藝術(shù)作品、重要理論著作的分析。全書(shū)找不到一句可有可無(wú)的冗言,無(wú)論品藝論人,往往著墨無(wú)多而攫其精神,觀點(diǎn)質(zhì)而實(shí)腴,耐得品味。書(shū)中引文都交代出處細(xì)到頁(yè)碼,書(shū)中插圖也詳列出處,可見(jiàn)著作的嚴(yán)謹(jǐn)性格。書(shū)后整理出《藝術(shù)書(shū)目著作和藝術(shù)文獻(xiàn)匯編書(shū)目要覽》,尤見(jiàn)作者資料功夫的慘淡。“治學(xué)先治目錄”(張之洞語(yǔ))。書(shū)目在胸,讀者就可以順藤摸瓜,按圖索驥。著者下此苦功,無(wú)非為后學(xué)者入門(mén)提供方便。

《中國(guó)藝術(shù)史綱》不僅對(duì)過(guò)往藝術(shù)史重點(diǎn)論述的繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式及其理論條分屢析,對(duì)建筑、園林、書(shū)法、青銅、陶瓷、漆器、玉器、織繡、服飾等過(guò)往藝術(shù)史忽略的藝術(shù)形式及其理論,也有相當(dāng)篇幅的論述,關(guān)注的視角延伸到了書(shū)齋學(xué)者不屑的民間藝術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù),使全書(shū)成為高雅藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)、漢民族藝術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)的多聲部復(fù)調(diào)藝術(shù)史。對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)及其理論的論述有輕有重,齊頭并敘而能有大體均衡的把握,有相當(dāng)準(zhǔn)確的時(shí)代成因和時(shí)代特點(diǎn)剖析。不僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)史中各類(lèi)經(jīng)典作品有形象生動(dòng)的描繪,老、莊、孔、孟、荀、墨的藝術(shù)思想,《考工記》中的工藝?yán)碚?嵇康阮籍的樂(lè)論,謝赫和張彥遠(yuǎn)的畫(huà)論,《營(yíng)造法式》中的建筑理論,《園冶》中的園藝?yán)碚?王驥德和李漁的曲論,阮元和康有為的書(shū)論,乃至漆藝專(zhuān)著《髹飾錄》、木工專(zhuān)著《魯班經(jīng)》……古代經(jīng)典藝術(shù)論著包括學(xué)人一向忽視的工藝論著,統(tǒng)統(tǒng)納入她關(guān)注和評(píng)述的視野。不作資料羅列和泛泛而談,而多淋漓的剖析和獨(dú)特的心會(huì),鮮活生動(dòng)的形而下藝術(shù)與勾要提玄的形而上理論相生相發(fā),體現(xiàn)出作者良好的藝術(shù)感悟能力和良好的理論思辨能力。林樹(shù)中先生在序言中說(shuō),這本書(shū)是一部“從大文化視角撰寫(xiě)的綜合藝術(shù)史”,當(dāng)今“十分鮮見(jiàn)”;筆者以為,這本書(shū)還是一部大跨度、全景式、多維度的藝術(shù)思想史、觀念史和美學(xué)史。

與史書(shū)易犯的資料堆砌通病迥異,《中國(guó)藝術(shù)史綱》在對(duì)每一歷史時(shí)期藝術(shù)特征的概括之中,在具體材料的選取和評(píng)點(diǎn)之中,時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出理論思考的卓見(jiàn)。作者對(duì)藝術(shù)發(fā)生、藝術(shù)本體的理論思索,在首章《史前藝術(shù)?藝術(shù)的起源》中已經(jīng)嶄露頭角。由藝術(shù)延展到哲學(xué)、宗教、歷史、文物、考古、文獻(xiàn)等的引證,如對(duì)“青銅時(shí)代”藝術(shù)禮樂(lè)特征的剖析,對(duì)“秦漢藝術(shù)”陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)思想的論述,對(duì)魏晉風(fēng)度與佛教藝術(shù)的分析,對(duì)晚唐詩(shī)畫(huà)禪道境界的描述……都令人深切體味到,是中國(guó)哲學(xué)在主導(dǎo)著中國(guó)古典藝術(shù)。這樣的理論剖析,需要著者哲學(xué)的、美學(xué)的、史學(xué)的、文學(xué)的、文獻(xiàn)知識(shí)的綜合修養(yǎng)。

細(xì)讀《中國(guó)藝術(shù)史綱》,我不能不佩服長(zhǎng)北教授的文筆:上下五千年、十萬(wàn)八千里都被她網(wǎng)羅胸中,信筆寫(xiě)來(lái)而能意態(tài)縱橫,寫(xiě)人物寫(xiě)作品寫(xiě)理論無(wú)不鮮活生動(dòng),一掃呆板的書(shū)齋氣。史書(shū)中,這樣的健筆不多。長(zhǎng)北早年從事藝術(shù)實(shí)踐并入中文系學(xué)習(xí),后隨張道一先生研究民間藝術(shù)和工藝美術(shù),進(jìn)入東南大學(xué)以后,擔(dān)任研究生《藝術(shù)史》主干課程的教學(xué)任務(wù),成為朱光潛先生的再傳弟子。她實(shí)地尋訪,曾二上敦煌和麥積山,三赴西安,四去山西,五次深入大西北,各省博物館、全國(guó)重要的藝術(shù)遺跡都留下了她探訪的足跡。近年,她又把探尋的腳步延伸到了歐、美諸國(guó)和日本。書(shū)中的鮮活氣息,不僅源自她的健筆,更源自她胸中鼓蕩的八千年風(fēng)云、腳下烙印的數(shù)萬(wàn)里行跡。這樣的特殊經(jīng)歷,決定了她道器合一的知識(shí)譜系。與不出書(shū)齋摘抄編寫(xiě)的研究方式不同,她重視文獻(xiàn)功夫的同時(shí),更重實(shí)學(xué),重田野調(diào)查得來(lái)的第一手資料和親身感受。她的著作,除《中國(guó)藝術(shù)史綱》、《中國(guó)古代藝術(shù)論著研究》、《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》這樣一般藝術(shù)學(xué)的成果以外,更多的是深入實(shí)踐、田野調(diào)查的研究成果。一般藝術(shù)學(xué)研究培養(yǎng)了她宏觀思考的視野,使她特殊藝術(shù)學(xué)的研究成果頗多識(shí)見(jiàn)而有深度;特殊藝術(shù)學(xué)研究又使她一般藝術(shù)學(xué)的研究成果宏觀而不失微觀根柢,不涉陳言,不拾人牙慧。她的學(xué)問(wèn)之道,體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)人“知行合一”的優(yōu)良傳統(tǒng),她走出了王國(guó)維提倡的文獻(xiàn)研究與實(shí)物研究并重的“二重實(shí)證”學(xué)術(shù)之路。

藝術(shù)學(xué)在我國(guó),是一門(mén)嶄新的學(xué)科,1997年始為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)列入“學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄”,藝術(shù)史研究則是藝術(shù)學(xué)學(xué)科三大支柱之一。作為一般藝術(shù)學(xué)支柱的藝術(shù)史,必須體現(xiàn)出全景式、多維度、綜合性。它要求著者對(duì)多種藝術(shù)形式、多種藝術(shù)理論著作熟稔。它的高難度,使學(xué)者們往往愿意評(píng)頭點(diǎn)足,不愿涉足問(wèn)津。長(zhǎng)北教授所在的東南大學(xué),在全國(guó)率先設(shè)立了藝術(shù)學(xué)學(xué)位點(diǎn),教師都從特殊藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景、或文藝學(xué)、美學(xué)專(zhuān)業(yè)背景轉(zhuǎn)入。是空言藍(lán)圖,還是冒風(fēng)險(xiǎn)敢為天下先?長(zhǎng)北教授向文獻(xiàn)學(xué),向田野學(xué),向各有專(zhuān)攻的教授們學(xué),默默無(wú)言地進(jìn)行著她的長(zhǎng)途跋涉。十年磨一劍,歷十幾年苦功才克成此書(shū)。

長(zhǎng)北教授為人坦蕩,常常坦言自身學(xué)問(wèn)的不足。她反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的綜合藝術(shù)史只是“初步整合”,自己雖有數(shù)十年《美術(shù)史》、《工藝史》、《藝術(shù)史》、《藝術(shù)鑒賞》課程的教學(xué)經(jīng)歷,畢竟過(guò)往研究成果多在美術(shù)史和工藝美術(shù)史領(lǐng)域,對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)涉足未深。甚至,她在此書(shū)后記中直言自己有“明顯的不足——對(duì)音樂(lè)、舞蹈、戲劇藝術(shù)研究功夫的不足”;在《作為一般藝術(shù)學(xué)支柱的中國(guó)藝術(shù)史研究》一文中,她又說(shuō)自己的書(shū)“沒(méi)有真正做到錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)的‘打通”,提出“作為一般藝術(shù)學(xué)成熟成果、全面‘打通的綜合藝術(shù)史,將與學(xué)科的成長(zhǎng)、成熟同步,有待賢者”①。當(dāng)前學(xué)界,假、大、空成風(fēng),長(zhǎng)北教授卻多次自亮底牌,直言不足。知不足而學(xué),知不足而愿意吃大苦,“明知山有虎,偏向虎山行”,不能不說(shuō)出于她強(qiáng)烈的學(xué)科使命感。她為新興學(xué)科的建設(shè)奉獻(xiàn)出了一塊厚重的基石。最近,長(zhǎng)北教授又以“天人合一”、“禮樂(lè)傳統(tǒng)”、“大象之美”、“比德思維”、“吉祥意識(shí)”、“中和圓融”、“氣韻生動(dòng)”、“傳神寫(xiě)意”、“線型旋律”、“穩(wěn)定程式”、“海納百川”、“發(fā)現(xiàn)重鑄”為題,開(kāi)設(shè)了“中華傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳統(tǒng)系列講座”,腳踏實(shí)地地、一點(diǎn)一點(diǎn)地繼續(xù)做一般藝術(shù)學(xué)的“打通”工作,難能可貴。

我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的先驅(qū)張道一先生,曾經(jīng)將藝術(shù)學(xué)下分支學(xué)科的藝術(shù)史建設(shè)分為“中國(guó)藝術(shù)史和外國(guó)藝術(shù)史”(張道一《藝術(shù)學(xué)研究?代發(fā)刊詞》)。有學(xué)者認(rèn)為,這樣的提法“考慮不周”,甚至認(rèn)為《中華藝術(shù)通史》那樣通力合作的巨著“也只能歸入?yún)^(qū)域藝術(shù)史的范疇”,從而提出“在橫向(區(qū)域史、國(guó)別史)和縱向(斷代史、類(lèi)型史、專(zhuān)題史)的基礎(chǔ)上建立真正打通的藝術(shù)史”②。這確乎符合藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)。但是,金字塔尖下需要鋪墊,宏遠(yuǎn)的目標(biāo)不是一步跨就,史論建設(shè)的健全只能與學(xué)科建設(shè)的健全同步,在新興學(xué)科尚待健全的情況下,構(gòu)建古今中外各門(mén)類(lèi)藝術(shù)全面打通的藝術(shù)史,只能是遙望金字塔尖的空話。與其各守自己的背景專(zhuān)業(yè)、坐而論道作壁上觀,不如大家都為新興學(xué)科的建設(shè)筑路鋪磚,古今中外全面打通的藝術(shù)史的問(wèn)世,庶幾乎才為期可望。

時(shí)下學(xué)風(fēng)浮躁,貨真價(jià)實(shí)、耐得一讀的書(shū)如鳳毛麟角;人海戰(zhàn)術(shù)完成的“集體重大項(xiàng)目”,又往往出自眾手,文字水平參差不齊甚至思想觀點(diǎn)相互矛盾;一人單打獨(dú)斗、潛心多年專(zhuān)心寫(xiě)出的學(xué)者著作,最讓讀者體味個(gè)中甘苦。長(zhǎng)北教授在擔(dān)任研究生《藝術(shù)史》教學(xué)期間,沒(méi)有能夠出版《中國(guó)藝術(shù)史綱》,退休之后,她厚積晚發(fā),連續(xù)出版了《中國(guó)藝術(shù)史綱》、《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》等五本傾畢生心血的著作,以后每年都有出版計(jì)劃。一位女學(xué)者,在奔七之年仍然不牟名利,清心寡欲,潛心學(xué)問(wèn),實(shí)在可敬可佩!中國(guó)的藝術(shù)史會(huì)記住只問(wèn)耕耘的學(xué)者,記住署名“長(zhǎng)北”實(shí)為“張燕”的這本書(shū)。(責(zé)任編輯:高笑云)

① 長(zhǎng)北《作為一般藝術(shù)學(xué)支柱的中國(guó)藝術(shù)史研究》,《美學(xué)》(第二卷),南京出版社,2008年版。

② 徐子方《藝術(shù)定義和藝術(shù)史新論》,《文藝研究》,2008年第7期。