余玉花　陳正桂　胡丁慧

[摘要]社會(huì)主義道德建設(shè)的過程也是道德教育發(fā)展的過程。30年來(lái)，隨著改革開放的推進(jìn)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，道德教育的發(fā)展也呈現(xiàn)出與時(shí)代步伐共同演進(jìn)的特點(diǎn)：逐漸形成從運(yùn)動(dòng)式的道德教育到形成規(guī)范的道德教育體系；堅(jiān)持愛國(guó)主義教育為道德教育的主線；從社會(huì)道德教育到個(gè)人品德教育與社會(huì)道德教育相統(tǒng)一；道德教育從精英教育向公民教育轉(zhuǎn)變；利用現(xiàn)代媒體和社會(huì)活動(dòng)開展道德教育。

[關(guān)鍵詞]改革開放道德教育發(fā)展特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]D648[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼)A(文章編號(hào)]1007－1539(2009)04-0075-04

改革開放30年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，黨和國(guó)家在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也加強(qiáng)了社會(huì)主義道德教育。隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革和人們道德狀況的巨大變化，道德教育也因時(shí)而變，呈現(xiàn)出發(fā)展演變的特點(diǎn)。

一、從運(yùn)動(dòng)式的道德教育到形成規(guī)范的道德教育體系

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的道德教育因襲了政治運(yùn)動(dòng)的模式，這種模式在改革開放初期還烙印深深。1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)，確定了“解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的思想路線，道德教育也進(jìn)一步端正了指導(dǎo)思想。但是，受“四人幫”極“左”思潮的影響和社會(huì)極少數(shù)人散布懷疑或反對(duì)馬列主義毛澤東思想、反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)人民民主專政的極右思潮的沖擊，一部分人思想混亂，出現(xiàn)了所謂的“信仰危機(jī)”，嚴(yán)重沖擊和破壞了思想道德教育。針對(duì)上述狀況，我黨堅(jiān)持以四項(xiàng)基本原則為重要內(nèi)容，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，加強(qiáng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義思想教育，在全國(guó)范圍內(nèi)開展“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。

1981年2月，一封寫給中央領(lǐng)導(dǎo)同志的信《要建設(shè)社會(huì)主義精神文明》在《半月談》雜志第三期發(fā)表，引起了全國(guó)各地的強(qiáng)烈反響。緊接著，全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)倫理學(xué)會(huì)等九個(gè)單位，聯(lián)合向全國(guó)人民特別是青少年發(fā)出倡議，開展以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美為主要內(nèi)容的“五講四美”文明禮貌活動(dòng)。1982年2月，根據(jù)黨中央指示，規(guī)定每年三月為“全民文明禮貌月”，它的內(nèi)容除了原有的“五講四美”外，又增加了“三熱愛”即熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。中共中央還成立了“五講四美三熱愛活動(dòng)委員會(huì)”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這項(xiàng)活動(dòng)?！拔逯v四美三熱愛”活動(dòng)的開展，旨在提高人民群眾的道德水平，改善城鄉(xiāng)社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，運(yùn)動(dòng)化的道德教育模式顯然已與時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)，采用何種教育模式成為道德教育探索的新課題。這中間有一個(gè)過程。黨的十四大以后，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，道德建設(shè)的重要性日益突出，中央倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)，其中道德建設(shè)和道德教育是重點(diǎn)所在。具有里程碑意義的是，1996年10月中共中央召開了十四屆六中全會(huì)，全會(huì)審議并通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，提出要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”，突出了社會(huì)主義道德建設(shè)，提出加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德“三德”建設(shè)，著力構(gòu)建社會(huì)主義道德規(guī)范體系。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立和發(fā)展為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了活力，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，為道德教育事業(yè)創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件，但另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的價(jià)值觀念和思想道德又產(chǎn)生著消極的影響。隨著改革伴生的經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、影響人們思想的信息渠道多樣化導(dǎo)致人們思想觀念、價(jià)值取向多元化；體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)社會(huì)風(fēng)氣頹廢，價(jià)值追求扭曲，社會(huì)道德水平滑坡，并出現(xiàn)了黃、賭、毒、黑等社會(huì)頹廢現(xiàn)象。這些新情況、新問題、新矛盾給道德教育提出了新的課題。

2001年9月20日，中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次提出了“公民道德”的概念，第一次制定了我國(guó)新時(shí)期公民基本道德規(guī)范，并在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范。公民道德建設(shè)從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。隨著公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成了與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)于道德教育的意義在于，不僅僅是規(guī)定了道德教育的內(nèi)容，而是將道德教育納入了制度規(guī)范性的軌道，使其常態(tài)化、制度化。

2006年3月，胡錦濤提出“八榮八恥”，精辟闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，指明了社會(huì)主義社會(huì)道德風(fēng)尚的本質(zhì)要求，豐富了社會(huì)主義基本道德的內(nèi)容，也為道德教育塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會(huì)主義公民和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成指明了方向。值得一提的是，社會(huì)主義榮辱觀列入了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。2006年黨的十六屆六中全會(huì)正式提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面，其中三個(gè)內(nèi)容都與道德建設(shè)有關(guān)。黨的十七大不僅重申了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，而且強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這使道德教育更加規(guī)范化。

二、愛國(guó)主義和民族精神教育一直是道德教育的主線

在30年改革開放的過程中，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，振奮民族精神，一直是道德教育的重點(diǎn)。在“五講四美三熱愛”的活動(dòng)中，首先強(qiáng)調(diào)的就是愛祖國(guó)。在這一道德教育活動(dòng)中，愛國(guó)主義教育取得了明顯的效果，“振興中華”的口號(hào)成為廣大民眾特別是青年學(xué)生的共同心聲。

1982年黨的十二大提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略方針；1983年中共中央宣傳部和中共中央書記處研究室聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義宣傳教育的意見》，具體部署愛國(guó)主義宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義宣傳教育。

1994年8月23日，中共中央將中央宣傳部擬定的《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》印發(fā)全黨，規(guī)定了愛國(guó)主義教育的基本原則和主要內(nèi)容，明確了教育的重點(diǎn)是青少年，并從搞好愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)、創(chuàng)造愛國(guó)主義教育的社會(huì)氛圍、提倡必要禮儀、增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)、大力宣傳愛國(guó)先進(jìn)典型和加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育的領(lǐng)導(dǎo)等方面提出了具體要求。

加強(qiáng)高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育是愛國(guó)主義教育的重中之重。1995年11月23日，國(guó)家教委頒布了《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱(試行)》，把大學(xué)生愛國(guó)教育作為高校德育的首要目標(biāo)，指出高等學(xué)

校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感；自覺地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。1999年6月，江澤民同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，從增強(qiáng)民族凝聚力的高度，再次強(qiáng)調(diào)了高校思想道德教育特別是愛國(guó)主義教育的重要性，把愛國(guó)主義教育視為素質(zhì)教育的重要組成部分，認(rèn)為“不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的公民道德規(guī)范的首條就是“愛國(guó)守法”，要求道德教育“要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”。愛國(guó)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求和基本規(guī)范，在新形勢(shì)下已經(jīng)成為提高公民道德水平和民族素質(zhì)的重要價(jià)值載體和精神動(dòng)力。

社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容的第一條是“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，因此，社會(huì)主義榮辱觀教育的首要任務(wù)是愛國(guó)主義教育，關(guān)系到凝聚全民族力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的問題。

在舉國(guó)迎接建國(guó)60周年的大慶之年，中共中央宣傳部發(fā)出號(hào)召：“圍繞慶祝新中國(guó)成立60周年深入開展群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)?！币箝_展系列性的愛國(guó)主義活動(dòng)，通過各種群眾性的活動(dòng)來(lái)“激發(fā)愛國(guó)熱情，振奮民族精神，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心，凝聚全體人民的力量，同心同德推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，奮力開拓改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面”。

堅(jiān)持不懈的愛國(guó)主義道德教育，其成果是顯而易見的。公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同度不斷提升，民族的凝聚力越來(lái)越強(qiáng)，在國(guó)家遇到特大困難時(shí)，全國(guó)上下眾志成城去克服、去承擔(dān)，形成了強(qiáng)大的民族力量。在各種自然災(zāi)害面前，在維護(hù)主權(quán)完整方面，在舉辦奧運(yùn)會(huì)等國(guó)家大事上，愛國(guó)主義道德教育所產(chǎn)生的民族凝聚力顯而易見。

三、從社會(huì)道德教育到個(gè)人品德教育與社會(huì)道德教育相統(tǒng)一

社會(huì)道德教育是道德教育的傳統(tǒng)，新中國(guó)成立后，一直堅(jiān)持社會(huì)道德教育并獲得較為成功的效果，形成中國(guó)道德教育的一大特色。改革開放以后，社會(huì)道德教育的內(nèi)容隨著社會(huì)的變化而不斷更新豐富。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)型。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化所帶來(lái)的深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型，使社會(huì)的道德狀況變得空前復(fù)雜，道德建設(shè)面臨著新問題和新要求。以改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的普遍交往和公共生活，使社會(huì)公德建設(shè)成為了急迫的議題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特性對(duì)職業(yè)道德的要求更高；社會(huì)轉(zhuǎn)型使家庭道德建設(shè)刻不容緩?？上驳氖牵?jīng)過30年的探索，我國(guó)的道德建設(shè)已經(jīng)建立起一個(gè)比較完整的體系，其中最明顯的表現(xiàn)就是日益清晰和明確地將社會(huì)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活作為道德建設(shè)的重要領(lǐng)域和論域，進(jìn)而將社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)和家庭美德建設(shè)作為道德建設(shè)的三大內(nèi)容。這是我國(guó)改革開放以來(lái)對(duì)道德建設(shè)的理論探索和實(shí)踐推進(jìn)的重要結(jié)晶。毫無(wú)疑問，改革開放以來(lái)我國(guó)的社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)和家庭美德建設(shè)既作為各自領(lǐng)域內(nèi)的道德建設(shè)，又作為道德建設(shè)整體的重要組成部分，取得了很大的成績(jī)。但是，個(gè)人德性教育的重要性被社會(huì)道德教育所掩蓋。

社會(huì)主義榮辱觀的提出是個(gè)轉(zhuǎn)折，意味著個(gè)人德性教育不可忽略。黨的十七大報(bào)告首次將“個(gè)人品德建設(shè)”同社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)一起確立為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容?！皞€(gè)人品德建設(shè)”的提出，順應(yīng)了我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，豐富了道德教育的內(nèi)容，推進(jìn)了社會(huì)主義的道德建設(shè)。

四、道德教育從精英教育到公民教育

道德教育長(zhǎng)期沿襲了傳統(tǒng)“精英”教育的思路，道德教育的目標(biāo)是引導(dǎo)人們樹立國(guó)家集體意識(shí)，個(gè)人利益服從集體和國(guó)家需要、舍小家顧大家的覺悟，要求人們無(wú)私奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任，依據(jù)社會(huì)需要、榜樣事跡來(lái)引發(fā)人們的道德追求。道德教育的方法主要采取灌輸性的說(shuō)教式。實(shí)際就是精英化的道德教育，在高校這種教育尤其突出。

但是隨著經(jīng)濟(jì)、政治改革的深入，中國(guó)社會(huì)思想、文化領(lǐng)域逐漸走出政治化、精英化的一統(tǒng)格局，各種新理念、新視角不斷提出并引起思想界或大或小的震動(dòng)，其中，與后現(xiàn)代主義緊密相連的大眾化視角頗具影響力。大眾化道德教育的基本特點(diǎn)就是跳出傳統(tǒng)精英主義的視野，從普通百姓的日常生活、日常邏輯人手，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)狀況，呈現(xiàn)問題，并嘗試依據(jù)普通民眾的思維邏輯解決問題。大眾化取向在當(dāng)代道德教育中也已經(jīng)出現(xiàn)。

1996年的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出，要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，要切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，著力構(gòu)建社會(huì)主義道德規(guī)范體系。2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，由于其基礎(chǔ)性、廣泛性、日常性而成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，但其并非是高不可攀的，榮辱觀是人之為人的基本要求，因而也適合于廣大民眾的道德要求。當(dāng)然大眾性的道德要求的提出并不意味著舍棄高標(biāo)準(zhǔn)的道德境界，而是客觀認(rèn)識(shí)到存在著道德層次性的情況。對(duì)于那些承擔(dān)重要社會(huì)職責(zé)的人要提出較高的道德要求，而對(duì)廣大民眾則應(yīng)提出相應(yīng)的道德要求。

社會(huì)道德的層次性對(duì)道德教育提出了時(shí)代的課題：道德教育是著眼于少數(shù)人的教育還是面向大多數(shù)?道德教育注重的是基礎(chǔ)性的教育還是高、純、全的教育?現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐揭示，基礎(chǔ)性的道德教育更為根本。因?yàn)榈掠纫炀腿适渴ト?，更要提高全社?huì)民眾的一般道德水平；另外，一個(gè)人只有在養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上才能去追求高尚，達(dá)到更高層次的道德境界。現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德問題不是道德高尚的人太少，而是缺乏基本良知和基本道德行為的人太多。因而，道德教育轉(zhuǎn)向公民道德教育、轉(zhuǎn)向基本道德教育符合時(shí)代大勢(shì)，亦是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要求所使然。

五、道德教育越來(lái)越注重現(xiàn)代媒體和社會(huì)活動(dòng)的作用

隨著現(xiàn)代技術(shù)尤其是媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，大眾媒體從廣播、電視、報(bào)刊發(fā)展到電子書、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等，現(xiàn)代大眾媒體成為除學(xué)校教育、家庭教育之外的又一強(qiáng)有力的教育力量和社會(huì)化手段，對(duì)人們尤其是青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生了越來(lái)越重要的影響。對(duì)此，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)專門印發(fā)了《關(guān)于深入貫徹黨的十六大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)的意見》，要求各地區(qū)各部門運(yùn)用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經(jīng)?；?、大眾化。各大眾媒體尤其是主要新聞單位應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正確輿論導(dǎo)向作用，加大傳播道德知識(shí)、普及基本道德規(guī)范的力度，為推進(jìn)我國(guó)公民道德建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

各地應(yīng)當(dāng)在道德教育方面立足于當(dāng)?shù)氐膶?shí)踐，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，滿足當(dāng)?shù)貜V大市民不斷提升自身道德實(shí)踐水平的要求，引導(dǎo)群眾參加各類道德實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高廣大市民的思想道德素質(zhì)。北京市不僅利用各種特殊的日子，如“地球日”、“水資源保護(hù)日”、“普法日”來(lái)開展公民公德教育，還抓住奧運(yùn)會(huì)這難得的百年機(jī)遇，開展“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”，“保護(hù)環(huán)境，共建美好家園”，“文明乘車從我做起”等文明道德活動(dòng)，在群眾精神文明的活動(dòng)中進(jìn)行公民道德教育，收到了良好的效果。上海市也開展了諸如：“學(xué)知識(shí)、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)”活動(dòng)、“振興中華讀書活動(dòng)”、“七不”活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、慈善事業(yè)、“希望工程”、扶貧幫困、“創(chuàng)業(yè)者風(fēng)采報(bào)告會(huì)”、“先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)”、“文明在上?！?、“講道德樹新風(fēng)”、“行業(yè)樹新風(fēng)、崗位學(xué)雷鋒”、“振興中華讀書會(huì)”等，出現(xiàn)在各行各業(yè)的道德實(shí)踐活動(dòng)，將上海道德教育(精神文明創(chuàng)建活動(dòng))的氛圍營(yíng)造得濃濃的，為上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，

(作者：余玉花華東師范大學(xué)社科部教授，上海200062；陳正桂華東師范大學(xué)社科部講師，上海200062；胡丁慧華東師范大學(xué)研究生，上海200062)

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