田 剛

摘要:2008年,四川汶川特大地震中災(zāi)區(qū)群眾的生命和財(cái)產(chǎn)遭到巨大的損失,同時(shí)精神家園的有形和無形方面均受到極大的破壞。為更好服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐。文章從精神文化家園的特點(diǎn)、作用及重建方面,淺析精神文化重建。

關(guān)鍵詞:精神家園 構(gòu)建 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

2008年四川汶川特大地震災(zāi)害后,如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào),在推進(jìn)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施恢復(fù)重建的同時(shí),注意隱性的精神文化家園建設(shè),讓健康、積極、樂觀的精神家園反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì)和諧,有序推進(jìn)災(zāi)后恢復(fù)重建和新農(nóng)村建設(shè)具有重要作用。保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

一、精神家園是積極的意識(shí)形態(tài)

精神家園是指:在歷史上形成和發(fā)展,并為一定共同體所擁有和依托的,具有精神支撐功能的精神文化系統(tǒng)。它是全體成員精神生活歸依的一個(gè)文化空間,在共同成員中“心系之,情系之,命系之”的社會(huì)文化形態(tài)。構(gòu)建精神家園具有積極的意義:它能使人從容的面對(duì)紛亂世界干擾,頂住壓力,面對(duì)挑戰(zhàn),專心于工作、事業(yè),使生活變得更充實(shí);反之沒有理想,精神無所寄托,心靈沒有皈依,困惑迷茫,無所適從。

進(jìn)一步說,精神家園屬于意識(shí)范疇,是共同體的積極的意識(shí)凝結(jié)。在共同體生存發(fā)展實(shí)踐過程中不斷融合、吸納而產(chǎn)生的共同認(rèn)可和接受的精神價(jià)值體系。在共同體中產(chǎn)生共鳴。這股強(qiáng)大的力量能產(chǎn)生巨大的反作用力促使客觀世界變化發(fā)展。

二、精神家園的特點(diǎn)

1、精神家園具有同構(gòu)共享性。

精神家園是同構(gòu)性和共享性的互融體。首先,精神家園同構(gòu)性是:一定的共同體在生存發(fā)展實(shí)踐過程中,在不斷吸納各種文化的基礎(chǔ)上提煉而成,共同生成一種獨(dú)特的文化體系;并為全體成員在日常生活中共同認(rèn)識(shí)、認(rèn)可和接受的價(jià)值系統(tǒng);由共同體成員共同建立而成。這種“共同生成”、“共同認(rèn)識(shí)”、“共同建立”構(gòu)成精神家園同構(gòu)性。其次,就共享性而言,精神家園屬于全體共同成員享有的文化權(quán)利體系和精神生活空間。

2、精神家園的系統(tǒng)性。

精神家園具有層次系統(tǒng)。最表層表現(xiàn)為興趣、愛好。一個(gè)人有自己的興趣愛好,也就有了一片皈依的精神樂土。閑暇時(shí)刻,不僅是休憩身心,開闊眼界,還增長知識(shí),陶冶情操。精神家園的內(nèi)核體現(xiàn)在審美觀和價(jià)值觀上。健康高雅的審美觀能敏銳地發(fā)現(xiàn)美,生活因此其樂無窮;價(jià)值觀是一種信仰,是人生的支柱,立志堅(jiān)定信念,方能苦中作樂,志在千里。

3、精神家園開放、發(fā)展性。

精神家園變更取決于客觀實(shí)際,變遷的現(xiàn)實(shí)必然引起精神家園的與時(shí)俱逝或俱進(jìn),精神家園凸顯開放、發(fā)展性。在宏大的社會(huì)變遷,經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整面前,會(huì)對(duì)人們?cè)械木窦覉@系統(tǒng)形成巨大的沖擊,引發(fā)集體“心理震蕩”,導(dǎo)致壓力感、緊張感、心理失衡、困惑、歸屬感蕩然無存。然而,正是困惑推動(dòng)精神家園的更替,我們應(yīng)努力營造使成員感受到同呼吸共命運(yùn)的精神文化家園,以開放的姿態(tài),大無畏的發(fā)展精神,建構(gòu)充滿生機(jī)與活力的精神家園,發(fā)揮其導(dǎo)向作用和強(qiáng)大的整合功能。

三、精神家園的作用

1、精神家園是主體對(duì)客體的反映是意識(shí),具有能動(dòng)性,能反作用于客觀世界。

正確、積極精神家園促進(jìn)事物的發(fā)展,反之亦然。它具有雙重性。正確、積極精神家園是主體通過對(duì)客體由表及里的感受,集體認(rèn)知,共同整合、精煉而形成共同理性認(rèn)識(shí)。是對(duì)客觀事物正確的、本質(zhì)的反應(yīng),能動(dòng)于客觀世界,改造客觀世界,促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。在這個(gè)意義上說:精神家園集中反映了時(shí)代的心聲,其顯著之處就在于代表、引領(lǐng)、開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代。

2、精神家園建設(shè)有利于兩個(gè)文明的和諧發(fā)展。

中國自改革開放30年來,經(jīng)歷了一場(chǎng)空前的社會(huì)轉(zhuǎn)型:從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到漸次推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),其變革的生產(chǎn)關(guān)系,改進(jìn)的生產(chǎn)工具和良性市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)造了較為豐富的物質(zhì)財(cái)富,但同時(shí)也伴隨著一系列的問題:個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義盛行。究其原因:市場(chǎng)競(jìng)爭、效率、創(chuàng)新觀念既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,在資源稀缺的條件下又是人與人之間的對(duì)立,人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富極端追求——拜金主義之源。人的精神就會(huì)扭曲變形引發(fā)一系列問題:不擇手段、欺蒙拐騙、道德淪喪、社會(huì)混亂。為此,可發(fā)揮精神文化家園的校正功能:正面引導(dǎo),倡導(dǎo)正義,弘揚(yáng)正氣;反面教育,批判歪風(fēng),反對(duì)邪氣。讓健康精神家園駐腦入心,指導(dǎo)言行,構(gòu)建和諧。推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)構(gòu)建精神文明,堅(jiān)持兩手抓,兩手都要硬,促進(jìn)兩個(gè)文明的和諧發(fā)展。

3、精神家園是旗幟和標(biāo)志。

精神家園是時(shí)代旗幟,是一個(gè)時(shí)代的心聲的聚焦反映,共同的訴求。它激勵(lì)著一輩人,引領(lǐng)著一輩人,去開拓,去創(chuàng)造。30年來,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革導(dǎo)致了人們精神生活方式、思想觀念、心理結(jié)構(gòu)整體嬗變。加之各種價(jià)值觀和多元文化的交融,在中西文化的激蕩和各種“新潮”生活方式的滲透中,出現(xiàn)了心靈的“困惑”與“不安”,出現(xiàn)了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯(cuò)亂”,為此在這社會(huì)巨大變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期越需要時(shí)代精神,共同精神家園集中意志。讓積極、健康、樂觀的精神家園引導(dǎo)我們以理智和從容的態(tài)度對(duì)待名和利,灑脫地看待得失,平和友善地對(duì)待他人,從而不為名利所累,不為成敗所惑,不為苦難所俱,不為磕絆所羈,不為情愛所困,讓奮發(fā)有為、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神引領(lǐng)一輩又一輩人去不同的領(lǐng)域耕耘、未知的世界開拓。凝聚人心、眾志成城、引領(lǐng)時(shí)代。

4、精神家園撫慰心靈和疏導(dǎo)思想。

面對(duì)新中國成立以來破壞性最強(qiáng)、波及范圍最廣、救災(zāi)難度最大的5.12四川汶川特大地震,人的情感世界經(jīng)歷了巨大的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。我們應(yīng)積極發(fā)揮“文化如水”, “潤物無聲”的風(fēng)格,用系統(tǒng)化的精神家園、文化服務(wù)調(diào)節(jié)情緒,撫慰心靈、疏導(dǎo)心理、安定人心;用精神文化活動(dòng)舒緩焦慮、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧;用文化藝術(shù)作品堅(jiān)定災(zāi)區(qū)群眾自強(qiáng)不息,重建家園的信心和決心。做到三位一體,對(duì)災(zāi)民撫慰疏導(dǎo)進(jìn)而凝聚人心,振奮精神、促進(jìn)發(fā)展。為抗震救災(zāi),重建家園提供有力的精神文化支撐。用人文協(xié)調(diào),人居改善促進(jìn)災(zāi)區(qū)發(fā)展,用精神文化生活的豐富提升物質(zhì)文化生活的品位。

四、如何重建精神家園

1、精神家園的客體建設(shè)。

精神家園客體包括活動(dòng)場(chǎng)地和物質(zhì)載體重建。

對(duì)精神家園的客體重建,一方面就是對(duì)的活動(dòng)場(chǎng)所的修復(fù)或重建。精神家園的活動(dòng)場(chǎng)所包括:文化基礎(chǔ)設(shè)施,如學(xué)校、文化館、紀(jì)念館、文化工作站等;通過對(duì)這些精神家園活動(dòng)場(chǎng)地按規(guī)劃、分步驟地有序推進(jìn)建設(shè)。使人民群眾有賴以寄托精神的物質(zhì)場(chǎng)所,記憶、發(fā)展民族文化的載體,對(duì)于保障群眾基本文化權(quán)益,豐富群眾文化生活,激勵(lì)人民萬眾一心,不屈不撓、有愛互助、自強(qiáng)不息、砥礪前行的奮斗勇氣,具有積極作用。

另一方面,修繕和發(fā)展精神家園的物質(zhì)載體。包括修復(fù)文化遺產(chǎn),可移動(dòng)的和不可移動(dòng)的文物。培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng),通過市場(chǎng)競(jìng)爭機(jī)制和政策引導(dǎo)發(fā)展相關(guān)文化市場(chǎng)。促進(jìn)優(yōu)秀圖書、音像出版,積極影視、電視作品的面市?！白尶茖W(xué)的理論武裝人,正確的輿論引導(dǎo)人,高尚的精神塑造人,優(yōu)秀的作品鼓舞人,不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”1;同時(shí)又要同各種腐朽、消極的思想作斗爭,弘揚(yáng)正氣、振奮士氣、唱響主旋律。鼓勵(lì)反映時(shí)代脈搏的優(yōu)秀作品問世,讓突出的成果激蕩人生、砥礪勇氣。

同時(shí),在進(jìn)行精神家園客體建設(shè)時(shí),應(yīng)注意把精神家園的物質(zhì)載體建設(shè)與推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合;推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮。

2、精神家園的主體建設(shè)。

精神家園的主體是共同體的全體成員。建設(shè)精神家園主體就是要以提高人的素質(zhì)作為基本前提。而人的素質(zhì)除了先天確定的那部分以外,最主要是社會(huì)的產(chǎn)物。正如馬克思所說:“人的本質(zhì)在于社會(huì)性?！碧岣呷说木裎幕仞B(yǎng)主要源于社會(huì)化的教育。人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在青少年階段發(fā)展、成型。學(xué)校的社會(huì)化教育顯得至關(guān)重要。正如毛澤東所說:世界是你們的、、、你們好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。對(duì)一個(gè)國家和民族來說年輕人是生死攸關(guān)所在,在更本質(zhì)的層面上是我們的精神文化指導(dǎo)我們培育出怎樣的一代,它——決定了我們的未來。精神文化通過代際傳播,系統(tǒng)化傳授,全面地提高人們科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,培育“愛國、守法、明禮、誠信”的現(xiàn)代公民,構(gòu)建主體共有的精神家園。引導(dǎo)人們樹新風(fēng)、除陋習(xí)、講文明、促和諧。

3、精神家園的制度、體制、機(jī)制建設(shè)。

中華民族在幾千年的分合更替和相互融合的坎坷進(jìn)程中給我們凝煉、留下了自強(qiáng)不息,剛健有為的進(jìn)取精神;以和為貴,和而不同的和諧精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想;以及天下合一,民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。2可以說取得這樣的精神文化家園應(yīng)是引以為豪的。但就縱向的兩,三千年的光陰和“不合時(shí)宜思想”的極端處理方式來看,是令人顫栗的。不可回避的是,上述思想的取得在很大程度上都是“自發(fā)”形成的。沒有擺脫“自發(fā)”的精神文化家園走向“自為”,“自覺”的構(gòu)建。自新中國成立后以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)文化建設(shè),提出了不少的文化舉措:發(fā)展“人民的,大眾的,反帝反封文化”,培養(yǎng)“四有新人”,實(shí)現(xiàn)“科學(xué)理論武裝的人”,踐行“八榮八恥”;堅(jiān)持“雙百方針”導(dǎo)向等等。但這些都未上升到法律法規(guī)的神圣權(quán)威高度固化下來。文化發(fā)展的政策性、時(shí)效性有余,承載力有限,視域視界固化。構(gòu)建精神文化家園要深邃遠(yuǎn)慮,面向未來,面向世界,發(fā)展文化軟實(shí)力,引領(lǐng)時(shí)代。建立和完善精神文化發(fā)展制度、體制及相關(guān)獎(jiǎng)懲機(jī)制。做到依法治理精神文化,依法發(fā)展精神文化,明晰有度,度量有衡。對(duì)于國家軟實(shí)力的增進(jìn)和繁榮具有重大意義。

4、建設(shè)精神家園要以開闊的胸襟“古為今用,洋為中用”。

建設(shè)精神家園不僅要善于吸取中華傳統(tǒng)中優(yōu)秀人文精神成果而且要主動(dòng)汲取人類一切文明創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。幾千年來,中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕,一個(gè)重要原因就在于深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的人文精神:共同的精神家園,曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮了積極作用,現(xiàn)今對(duì)我們精神家園的重建,構(gòu)建和諧社會(huì)都有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。但這不是簡單地“恢復(fù)”過去已失的文化而是在馬克思主義的指導(dǎo)下,在回應(yīng)當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問題,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中,促成共同家園的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和構(gòu)建。讓生機(jī)勃勃的現(xiàn)代化實(shí)踐成為精神家園建設(shè)的“源頭活水”。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)交往和文化交流的擴(kuò)大和深化,多元文化互相激蕩,相互融合。我們不能盲目排異,要批判地吸收“取其精華,去其糟粕”,選擇性的拿,為我所用。再在交流中實(shí)現(xiàn)合作,合作上實(shí)現(xiàn)互助、互助中達(dá)成共贏的良性互動(dòng)。既繼承又借鑒,和著時(shí)代的步伐,踩著最強(qiáng)音,構(gòu)建我們精神家園。

參考文獻(xiàn):

[1] 《江澤民文選》[M]人民出版社,2006年,第一版,第一卷,497頁.

[2] 溫家寶:《“和”是中華文化的精髓》,[J/OL].http://www.spark.com.cn/?action-viewnews-itemid-1074,2009-4-03

作者:

田剛四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院