薛麗霞

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)；教育；道德；意義

[中圖分類號)G40-011

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]C

[文章編號]1004-0463(2009)08(B)-0015-01

人一旦來到這個(gè)世界上，對周圍環(huán)境的感知，總是從好奇開始的。好奇往往激發(fā)起人的求知欲，使人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。而興趣是鼓舞人不停做下去，“將革命進(jìn)行到底”的最好老師。但隨著人年齡的增長，閱歷的豐富，見識的廣博，往往會對自己“所知”的事物習(xí)焉不察，熟視無睹，從而產(chǎn)生漠視一切的“傲慢”情緒。由于經(jīng)驗(yàn)與慣性的作用，也由于挫折，甚至于打擊性事件的反復(fù)蒞臨，使人的好奇心逐漸降溫，甚至泯滅；興趣由于得不到及時(shí)的鼓勵(lì)與強(qiáng)化，也乘機(jī)溜之大吉：人的積極情緒由于受惰性催眠術(shù)的影響，也昏昏欲睡……這時(shí)候，人可能最需要的是哲學(xué)的提醒與叩問。但哲學(xué)對一般人來說，往往顯得太“玄”，太“理論”，太高深莫測了，似乎處處充滿著居高臨下的“傲慢與偏見”……總之，哲學(xué)太不平民化，太不具體，太不好操作了。

于是，我想到了教育。

教育一詞的拉丁文的最初意義是“引山”，即引出靈魂的意思。它的中文的原始意義是指向“教化”的，教而化之，從而提升人的靈魂境界?，F(xiàn)在我們常用“教書育人”來解說教育，似乎也是從強(qiáng)調(diào)教育對人的作用方面入手的。那么，借用哲學(xué)的原始意義，即“愛智”的話語來解釋現(xiàn)代的教育，可能更有積極意義，也符合新課程理念下所倡導(dǎo)的對人的根本性問題的關(guān)注——對人的終極關(guān)懷這一層意思。

教育之所以存在，其實(shí)際意義就在于人們真正需要它，需要它來建構(gòu)自己知識的華屋、人格的大廈，需要它來提升人的生存境界、靈魂高度。站得高才能看得遠(yuǎn)。凡偉大的人，以及他所從事的偉大的事業(yè)，并非有什么特別之處，而在于他能夠在所受的教育中自在、自主、自為地追求，并在追求中不懈反思、反抗。持之以恒，是對有限人生的挑戰(zhàn)；持鑒自窺，則是人對無限世界的反抗。

教育本身不是使人世故與僵化的手段，相反，教育應(yīng)是提醒人存在，并且讓人時(shí)時(shí)驚訝于這種存在的人生本身。教育就是人生，是人的存在方式之一。

在社會快速發(fā)展，信息量急劇增加，人們認(rèn)知水平的極限受到嚴(yán)峻考驗(yàn)的今天，教育的存在，一方面教會了人如何搜集、整合、處理信息的方法，更重要的一方面則是，教育可以促使人在人的本質(zhì)的認(rèn)識和定型方面，由無所適從到穩(wěn)住陣腳，從而從容不迫地應(yīng)對生活：使紊亂的靈魂整飭，整飭的靈魂崇高。崇高是一種無法剛言辭僭越，更談不上有任何可能被具體描述的心靈震撼。

教育使人找到了道德的“圭臬”，從而讓人變得有“德”，有“德”才可能有“品”，有“品”才可能有“境”，有“境”才有可能成就事業(yè)，成就人生，成就未來。

教育的存在是要讓人發(fā)展，“因?yàn)槊恳粋€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”(《共產(chǎn)黨宣言》)。教育的存在，使人更加明白人類存在的意義、價(jià)值及困境，從而使人更加懂得尊重生命，更加懂得熱愛生命；并讓人在有限的生命中快樂、自由地成長、發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和享受人生的樂趣。

教育要發(fā)展人的個(gè)性，如果不尊重個(gè)性的發(fā)展，一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，那么教育只能培養(yǎng)出“能干的奴隸和有用的工具”(錢理群語)。

試想一下，如果沒有教育，人對一切漠然視之，不思進(jìn)取，這不單是一個(gè)態(tài)度的問題，而且成為了人們的生活方式，而往往人們習(xí)慣于恪守一切既定的現(xiàn)成模式，這樣，創(chuàng)造精神又從何而來呢?

教育是使人存在的，即使人的思想存在的基本方式。教育的基本功用就在于使人成為其人，成為不停思想著的，不斷進(jìn)步著的，鮮活而又生動的人。