吳渤瀟

摘要中國傳統(tǒng)文化博大精深,將傳統(tǒng)文化及設(shè)計理念融入到現(xiàn)代設(shè)計中,有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。文章從思維方面的借鑒、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素,體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)等方面為著眼點,闡述了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞室內(nèi)設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化 運用

中圖分類號:TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-228-01

一、引言

室內(nèi)設(shè)計作為一門獨立的專業(yè),在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后,現(xiàn)代主義建筑運動是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)誕生的直接動因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計概念,始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來實現(xiàn)其自身的美學(xué)價值?，F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)設(shè)計從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計,從而產(chǎn)生了一個全新概念的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。室內(nèi)設(shè)計是包括空間環(huán)境、室內(nèi)裝修、陳設(shè)裝飾在內(nèi)的建筑內(nèi)部空間的綜合設(shè)計系統(tǒng),涵蓋了功能與審美的全部內(nèi)容,代表了現(xiàn)代世界的主流。

室內(nèi)設(shè)計與文化背景是分不開的,設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族的地域文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,就要對傳統(tǒng)文化有深入的研究,結(jié)合歷史文化和時代文化,揚長避短。

二、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用

文化是不同時期不同地點人類思想的產(chǎn)物,是精神文明的體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵,它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。時代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò),需要設(shè)計注入新的靈魂與血液。因此,很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中。中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式,強調(diào)事物各方面辯證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系,其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上,強調(diào)“天人合一”“渾然天成”“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家、儒家以及禪宗理念,是原始質(zhì)樸的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式,為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辯證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)、相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法,與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。

對中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之一是意象思維。中國的意象思維著重從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理,是一種創(chuàng)造性的思維,它顯示出了活潑不滯、長于悟性的特點。思維方式轉(zhuǎn)化到設(shè)計上,往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生,它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成,能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素,達(dá)到更高層次的彼此交流。我們的設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時,能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中,往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

(二)運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后,逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像,以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物,一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣,也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾,以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感,擁有強大的生命力,因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代,這些符號仍有著積極的實用意義,直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素,是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運用手法有:

第一,抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部,進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化,其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻,使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化,在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上,得到延續(xù)與發(fā)展。

第二,符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形,使之成為某些典型意義或象征意義的符號,并在室內(nèi)元素中拼貼運用,從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。

陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色,責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起了重要的使命。中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn),由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù),這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實用性陳設(shè)為基礎(chǔ),對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點,它蘊含兩種品質(zhì):一是莊嚴(yán)典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻,象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng),更不能刻意模仿傳統(tǒng),要繼往,更要開來。

中國傳統(tǒng)文化崇尚自然,對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度,對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系,體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間,將室外景觀“借”入室內(nèi);綠色植物和盆景,作為室內(nèi)陳設(shè)部分,使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也力求表達(dá)特定的情感意境,以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所借鑒。

作為一名中國的設(shè)計師應(yīng)立足于現(xiàn)實,深刻審視華夏民族的歷史和文化,責(zé)無旁貸地發(fā)揚與傳承傳統(tǒng)文化,將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系起來,并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)及設(shè)計理念融入到設(shè)計中去,形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

參考文獻(xiàn):

[1]楊敏.中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談.蘇州教育學(xué)院學(xué)報.2000(9).

[2]潘吾華.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社.1999.