張海玲

摘要關(guān)公即關(guān)羽,是我國(guó)歷史上最為特殊的人物。他由生前一位將領(lǐng)、侯爵,死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝,直到登峰造極作為“武廟”主神與孔子“文廟”并祀。關(guān)羽死后由人變?yōu)樯鐣?huì)各階層共同信仰的神,而究其原因,則是因?yàn)樗摹皩?duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”。作為當(dāng)代的大學(xué)生要想取得成功,必須學(xué)習(xí)關(guān)羽式的禮儀修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞關(guān)羽 崇拜 誠(chéng)信 禮儀

中圖分類(lèi)號(hào):G456 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-239-02

《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這是我國(guó)的四大名著,就各自對(duì)人們生活的作用來(lái)看,以《三國(guó)演義》對(duì)后世影響最大。它不但給我們提供了歷史知識(shí),還為我們樹(shù)立了很多崇拜的偶像,其中以關(guān)羽為最。歷稽二十四史載籍,中華名將多如繁星。然而只有關(guān)羽一個(gè)能被后世尊為帝,敬為神,其廟其像遍于域中,遠(yuǎn)及海外!但凡盛名之下,大約其實(shí)難副,很多的歷史學(xué)家已經(jīng)證明了真正的關(guān)羽不是演義中的盡善盡美。因此,與其說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)名聲顯赫的歷史人物,還不如說(shuō)關(guān)公是中國(guó)傳統(tǒng)文化中某類(lèi)道德形象的完美寄托。本文則從關(guān)羽崇拜談?wù)劥髮W(xué)生禮儀修養(yǎng)的要求和重點(diǎn),以期從古人身上的閃光點(diǎn)達(dá)到引導(dǎo)、教育學(xué)生重視禮儀修養(yǎng)的目的。

一、關(guān)公崇拜的現(xiàn)象

關(guān)羽(160—220)字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,并州河?xùn)|解縣(今山西省運(yùn)城市)人。①東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng),前將軍,漢壽亭侯。謚曰“壯繆侯”。關(guān)羽生前的職位僅是個(gè)將軍;“漢壽亭侯”,也僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起,封號(hào)不斷升級(jí),奇跡般地跨越了時(shí)代,跨越了歷史,最終達(dá)到了登峰造極的地步。從宋代開(kāi)始到清朝,關(guān)羽被歷代帝王所推崇,先后有15個(gè)封號(hào)。特別是清德宗光緒皇帝對(duì)關(guān)羽的封號(hào)最長(zhǎng):“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”,共26個(gè)字,采用了眾多美好的文詞,超過(guò)了前代任何王朝。道教稱(chēng)他“關(guān)圣帝君”,簡(jiǎn)稱(chēng)“關(guān)帝”,佛教稱(chēng)他為伽藍(lán)菩薩,尊稱(chēng)為“關(guān)公”,他還是 “武圣”,與“ 文圣”孔子齊名,同時(shí),他還是軍隊(duì)的戰(zhàn)神,商業(yè)中的財(cái)神,農(nóng)業(yè)中的農(nóng)神。關(guān)羽生前絕然不會(huì)想到,他身后會(huì)得到這樣多的榮耀,歷代皇帝會(huì)給他這樣美好、這樣崇高的封謚;他也更不會(huì)想到,他不僅走上了神壇,而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。不僅如此,除了在華夏大地,在日本、東南亞以及海外華僑中,對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰:

美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織,各地分會(huì)有140多個(gè),遍布華人居住的世界各地。

南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公,最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。

在日本,早在清代就有關(guān)帝廟;前些年還新建了一座關(guān)廟,據(jù)稱(chēng)是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

關(guān)羽已經(jīng)由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”,成為戰(zhàn)神,財(cái)神,文神,農(nóng)神,是全方位的萬(wàn)能之神,為歷代統(tǒng)治者和百姓萬(wàn)民,華夏神州與東瀛海外,中外同奉,上下共仰。

關(guān)羽崇拜如此盛行,不同的階級(jí)、社會(huì)集團(tuán),在對(duì)關(guān)羽的敬奉上卻矛盾趨同,萬(wàn)殊歸一。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結(jié)合點(diǎn)何在?是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用?面對(duì)關(guān)羽“仰之如日月,敬之如神圣”,祭祀廟宇遍及海內(nèi)外,關(guān)廟無(wú)處不焚香的景觀,這種超國(guó)籍、超民族、超信仰、超時(shí)代、超漢文化圈的價(jià)值趨同現(xiàn)象,又是什么使之如此呢?

二、關(guān)公崇拜的啟示

想知道關(guān)公崇拜的原因,先看一個(gè)案例。

在香港,警察與三合會(huì)成員是對(duì)立的。三合會(huì)早期是一個(gè)道教反清的幫會(huì),所以會(huì)拜祭道教大神關(guān)羽。而警察崇拜關(guān)帝的習(xí)慣是源于1930年代的油麻地警署某位探長(zhǎng),其后擴(kuò)展至各個(gè)紀(jì)律部隊(duì),如消防、海關(guān)等。他們同樣地推崇、尊敬關(guān)羽,稱(chēng)他為“關(guān)二哥”、“ 關(guān)公”、“ 關(guān)帝”、“ 關(guān)二爺”等,因兩方都相信,關(guān)公是會(huì)保衛(wèi)盡忠盡義之人,所以雙方都不認(rèn)為存在信仰上的沖突。②

美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士 Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà);“我尊敬你們的這一位大神,他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義,仁就是愛(ài)心,義就是信譽(yù),智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣,我們的世界就會(huì)變得更加美好?！雹?/p>

因此,我們有理由認(rèn)為,造就關(guān)公被推崇的原因就是——他“對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”,是中華民族的傳統(tǒng)美德的代表。而這些人人都應(yīng)學(xué)習(xí)美德也是大學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)中必學(xué)的內(nèi)容。

三、從關(guān)公崇拜談大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

禮儀修養(yǎng)是指一個(gè)人在待人處事的禮貌素質(zhì)和能力方面,經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和磨練所達(dá)到的較高水平,④可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的集合。大學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),不僅可以使自己擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系,利于自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí),而且可以提升自己的個(gè)人形象,為自己進(jìn)入社會(huì)成功創(chuàng)業(yè)就業(yè)打下很好的基礎(chǔ)。關(guān)羽崇拜的現(xiàn)象說(shuō)明了人們對(duì)他的忠、義、信、智、仁、勇精神的認(rèn)同,那么當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)也應(yīng)和其保持一致。

第一,忠—愛(ài)國(guó)精神、集體主義。愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神是大學(xué)生最基本的素質(zhì)要求。不同的時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同,但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。江澤民同志對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó),腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求。⑤社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言:少年興則國(guó)興,小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感,樹(shù)立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神,高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟,銳意進(jìn)取,自強(qiáng)不息,艱苦奮斗,頑強(qiáng)拼搏,真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。這要求大學(xué)生要(下轉(zhuǎn)第251頁(yè))(上接第239頁(yè))不斷追求思想進(jìn)步,凡事要入腦、入心,“從我做起、從小事做起”,必須一步一個(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)做好身邊的小事。

第二,義—團(tuán)結(jié)精神、互幫互進(jìn)。義是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇,本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作期間應(yīng)做的是團(tuán)結(jié)和互助。這也是大學(xué)生在禮儀學(xué)習(xí)中重點(diǎn)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。大學(xué)生禮儀教育中就要求大學(xué)生應(yīng)該團(tuán)結(jié),就是為了共同的利益和目標(biāo),在信念上一致和行動(dòng)上統(tǒng)一。這要求大學(xué)生在學(xué)校的生活中,注意和其他同學(xué)關(guān)系的和諧,在交際中懂得交往藝術(shù),鍛煉自己的處事能力。

第三,信—誠(chéng)信精神、樹(shù)立威嚴(yán)。信本意是誠(chéng)實(shí),講信用,不虛偽。它要求大學(xué)生在人際交往中要真誠(chéng)待人,言行一致,避免表里不一。只有自己誠(chéng)信待人,才能樹(shù)立良好的個(gè)人形象,讓人覺(jué)得可信可服,為自己的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古語(yǔ)云:“誠(chéng)于中而形于外”,我們要的誠(chéng)信不是只行禮儀之事,沒(méi)有真誠(chéng)之心,真誠(chéng)的內(nèi)心才能使得我們的行為自然親切,而表里不一、口是心非必會(huì)被人識(shí)破,最終導(dǎo)致失去人們的信任?，F(xiàn)在社會(huì)上普遍存在著大學(xué)生誠(chéng)信下滑的問(wèn)題,毀信容易樹(shù)信難,這要求我們大學(xué)生一定要明白對(duì)我們而言,誠(chéng)信是無(wú)價(jià)之寶,避免做任何以誠(chéng)信交換利益的事,離開(kāi)了誠(chéng)信,成功是無(wú)稽之談。

第四,智—學(xué)習(xí)精神、豐富頭腦。要成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者,必須具備廣博的學(xué)識(shí),豐富自己的頭腦,始終保持學(xué)習(xí)的精神?，F(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展速度很快,要適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步,僅僅滿(mǎn)足于一般水平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)識(shí)廣博一些,藝術(shù)作品接觸多一些,是提高自身修養(yǎng)和良好人際交往的需要。因?yàn)槲幕仞B(yǎng)的高低決定了人們精神活動(dòng)層次的高低,文化素養(yǎng)高的人在思考問(wèn)題周密、分析問(wèn)題透徹、處理問(wèn)題有方,能注意自己的儀容儀表,在人際交往中具有獨(dú)特的魅力。所以大學(xué)生要不斷保持自己的學(xué)習(xí)狀態(tài),培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)的廣泛興趣,努力涉獵多方面的知識(shí),使得自己在與人交流中保持最佳狀態(tài)。

第五,仁—友愛(ài)精神、愛(ài)心傳播。仁是我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)。孔子把它作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。它要求當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)他人要友愛(ài),同情關(guān)懷。俗話(huà)說(shuō)“天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍?！?當(dāng)一個(gè)人遇到不如意的事情或身處逆境時(shí),其他人應(yīng)該主動(dòng)給予其真摯的同情和及時(shí)的幫助。在與人交往時(shí),要時(shí)時(shí)注意自己的一舉一動(dòng),更要注意自己語(yǔ)言的運(yùn)用,切記“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”。

第六,勇—奮發(fā)精神、創(chuàng)新開(kāi)拓。勇也是儒家的倫理范疇,指果斷、勇敢。在新時(shí)期的大學(xué)生也要勇,即保持奮發(fā)向上的精神,不斷創(chuàng)新開(kāi)拓?，F(xiàn)在大學(xué)生面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是就業(yè)難,面對(duì)困難大學(xué)生一定要有積極的心態(tài),保持良好的精神面貌。對(duì)此,今年兩會(huì)很多代表都提出了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的觀點(diǎn),這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn),但也是表現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新開(kāi)拓的最好機(jī)會(huì)。當(dāng)然,這個(gè)勇是有忠、義、信、智、仁前提的勇,只有做到了這些,勇才可以所向披靡。忠、義、信、智、仁、勇的完美結(jié)合,是大學(xué)生成功必學(xué)秘訣。

注釋:

關(guān)羽.百度詞條.http://baike.baidu.com/view/2275.htm.

③我的偶像之武圣關(guān)云長(zhǎng). http://hi.baidu.com/shenwudashuai/blog/item/779a753df 4ba42c39e3d6269.html.

④孫艷紅.旅游禮賓原理與實(shí)務(wù).2004年版.第31頁(yè).

⑤大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) .http://cyc7.cycnet.com:8091/cycmis/3xiaxiang/subject3.jsp?n_id=4676.