胡永保

摘要政治學(xué)已有兩千多年的歷史,其學(xué)科的基本研究方法已經(jīng)完善和成熟。政治學(xué)研究方法基本形成了兩種研究理路,即以事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究理路和以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究理路。二者在事實(shí)與價(jià)值上存在二律背反,如何消解二者的抵牾之處,對(duì)于政治學(xué)的健康發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞事實(shí) 價(jià)值 二律背反

中圖分類號(hào):D09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-121-01

一、事實(shí)與價(jià)值兩種研究理路的分析

政治學(xué)的學(xué)科體系的建立、發(fā)展和成熟,離不開(kāi)其理論方法的支撐和推動(dòng)。政治學(xué)的研究方法一直以來(lái)存在著兩種取向,即以事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究方法和以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究方法。

(一)以事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究

早在兩千多年前的古希臘,就有政治學(xué)者使用這種事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究方法。亞里士多德曾對(duì)希臘世界的一百五十多個(gè)城邦進(jìn)行比較研究,具體分析了每個(gè)城邦的整體特征和政體形式;二十世紀(jì)初,社會(huì)科學(xué)研究出現(xiàn)實(shí)證主義的研究思潮,大批學(xué)者開(kāi)始將自然科學(xué)的一些方法運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)的研究中來(lái),政治學(xué)的研究方法革新則是以美國(guó)行為主義政治學(xué)學(xué)派的誕生為代表,行為主義政治學(xué)強(qiáng)調(diào)政治研究方法上更加注重事實(shí)的描述,引入定量分析、科學(xué)調(diào)查的方法。以“價(jià)值中立”為其核心原則。

價(jià)值中立又稱價(jià)值無(wú)涉,是由馬克斯·韋伯提出來(lái)的,他認(rèn)為社會(huì)科學(xué)應(yīng)遵循價(jià)值中立的目標(biāo),社會(huì)科學(xué)要成為科學(xué),就必須只把經(jīng)驗(yàn)的、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所作的觀察、分析、說(shuō)明視為自己的任務(wù),而不能有價(jià)值判斷夾雜其中,否則的話,“在他表明自己的價(jià)值判斷之時(shí),也就是對(duì)事實(shí)充分理解的終結(jié)之時(shí)”①。價(jià)值中立作為行為主義政治學(xué)研究的一個(gè)重要原則,已經(jīng)為很多的政治學(xué)家所認(rèn)可,并且在研究中自覺(jué)地運(yùn)用,如戴維·伊斯頓、亨廷頓等,行為主義政治學(xué)家倡導(dǎo)價(jià)值中立,要求研究那些實(shí)際上能夠觀察到、能夠在經(jīng)驗(yàn)上加以驗(yàn)證的政治現(xiàn)象,排除價(jià)值觀對(duì)研究的干預(yù),不去評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)政治的好惡,始終把現(xiàn)實(shí)政治“是怎樣”呈現(xiàn)出來(lái)。

(二)以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究

早期的政治學(xué)研究一般都呈現(xiàn)出一種價(jià)值判斷的研究。如古希臘時(shí)代,早期的智者學(xué)派,就是采用一種思辨、對(duì)話的方式對(duì)城邦事務(wù)、公民道德等進(jìn)行交談和辯論,來(lái)討論什么是真、善、美。這種以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究傳統(tǒng)成為一種分析理路從此傳承下來(lái)。這種研究方法側(cè)重價(jià)值理性上的判斷,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)政治“應(yīng)該是怎樣”而不是僅僅限于現(xiàn)實(shí)政治的描述,這種價(jià)值判斷反映一種基本的倫理道德,分析何為“好與壞”“善與惡”。

以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究,包含著人類的基本的價(jià)值關(guān)懷,代表著人類對(duì)于良善生活的向往。價(jià)值判斷作為一項(xiàng)基本原則,內(nèi)涵在人們的日常生活中,即使是作為社會(huì)現(xiàn)象、政治事件分析研究的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家一樣不能脫離價(jià)值的園囿。他們?nèi)匀皇茏陨淼膬r(jià)值觀念的影響,很難做到絕對(duì)的客觀和公正。反而,完全脫離價(jià)值判斷的社會(huì)科學(xué)研究在現(xiàn)實(shí)生活中不真實(shí)也不存在。

二、事實(shí)與價(jià)值研究理路的內(nèi)在缺陷

政治學(xué)中的事實(shí)與價(jià)值研究理路都存在著不同程度上的缺陷,這種缺陷與它自身只強(qiáng)調(diào)方法發(fā)展的唯一性和絕對(duì)性有關(guān),實(shí)際上反襯出其自身發(fā)展的單一性和片面性。

以事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究方法理路,主要存在兩方面的缺陷:一是,過(guò)于強(qiáng)調(diào)“價(jià)值中立”的原則,使得政治研究純科學(xué)化和工具化。 “在政治學(xué)研究中,政治家們絕不可能把人們請(qǐng)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造理想的政治生活,也不可能在某個(gè)民族中反復(fù)地進(jìn)行完全相同的政治試驗(yàn)?！雹诩词故窃诶硐霠顟B(tài)下,得出合理數(shù)據(jù)、結(jié)論,也會(huì)因不同地域、不同文化族群之間的差異,而失去政治研究成果的普遍應(yīng)用性。政治科學(xué)研究中科學(xué)主義的影響,一旦極端化的應(yīng)用,就直接帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的冷酷和無(wú)情。二是,過(guò)于注重政治研究的數(shù)理化,而脫離現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)際。政治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究方法十分注重研究中的數(shù)據(jù)分析、變量因子的標(biāo)準(zhǔn)恒定。這種要求在實(shí)驗(yàn)室才能達(dá)到的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和理想形態(tài),在現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中是不能找到的?，F(xiàn)實(shí)政治系統(tǒng)是多元的。瞬間情況的變化,都直接產(chǎn)生不同的結(jié)果。造成很多理論成果因與實(shí)際不符或脫離實(shí)踐而失去效力,變成無(wú)用之論。

以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究方法理路,發(fā)展到極端的表現(xiàn)主要有兩點(diǎn):一是,進(jìn)行純粹的哲學(xué)思辨,造成理論形態(tài)上的神秘主義和陷入形而上學(xué)的困境。政治學(xué)中運(yùn)用價(jià)值判斷的規(guī)范研究方法極易造成研究結(jié)果脫離實(shí)際,研究者沿著純粹價(jià)值層面的理路進(jìn)行哲學(xué)的思辨,加之語(yǔ)言運(yùn)用上的晦澀、深?yuàn)W很難使讀者了解其思想真諦,這些因素的綜合就給他們的思想理論披上了一層神秘主義的“外衣”。二是,過(guò)于價(jià)值的渲染和教化,成為階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳的工具。政治學(xué)研究所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值指引和教化,為一定的階級(jí)、利益集團(tuán)所用,“他們認(rèn)為要驅(qū)除宗教迷信、反對(duì)神學(xué)幻想,就需要尋找和創(chuàng)立某種思想的工具與手段,這類作為思想的工具與手段就是意識(shí)形態(tài)?！雹圻@種意識(shí)形態(tài)一旦為某個(gè)階級(jí)所用,必然帶有它的那個(gè)階級(jí)的利益取向、價(jià)值觀念和功利目的。意識(shí)形態(tài)的消極作用為資產(chǎn)階級(jí)所承襲并加以美化和偽裝,而演化為一種替資本主義制度和社會(huì)病態(tài)進(jìn)行辯護(hù)的政治神話和政治偏見(jiàn),成為“掩蓋政治生活的真相,以虛假的東西混淆政治試聽(tīng)的宣傳與說(shuō)教”。

三、對(duì)于事實(shí)與價(jià)值兩種不同研究理路的調(diào)和

我們看到,政治學(xué)科單獨(dú)采用其中任何一種方法都會(huì)造成政治學(xué)研究的極端化傾向。如何將事實(shí)與價(jià)值兩種不同的研究理論調(diào)和,對(duì)于政治學(xué)研究、政治學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義重大。

第一,堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。以事實(shí)描述為主的經(jīng)驗(yàn)研究代表政治學(xué)研究的科學(xué)性追求,而以價(jià)值判斷為主的規(guī)范研究則代表政治學(xué)研究的價(jià)值性向往?？茖W(xué)性與價(jià)值性都是政治學(xué)研究中不可或缺的重要原則,科學(xué)性以價(jià)值性為前提,價(jià)值性以科學(xué)性為基礎(chǔ)。政治學(xué)的具體研究活動(dòng)都是根據(jù)事實(shí)的描述做出價(jià)值判斷的,而進(jìn)行事實(shí)描述工作又是以價(jià)值的判斷為前提。因此,只有二者在具體運(yùn)用過(guò)程中,相互依存、相互補(bǔ)充,才能體現(xiàn)政治學(xué)研究的科學(xué)求真精神和價(jià)值人文關(guān)懷。

第二,堅(jiān)持真與善的統(tǒng)一。在人類知識(shí)發(fā)展中,真理、正義、美德是統(tǒng)一的真理總是代表著正義、美德;而正義美德又總是真實(shí)的。因此,事實(shí)與價(jià)值,是什么和應(yīng)該是什么,并不是對(duì)立的,而是相互依存、相互制約的。由于它將真理與正義有機(jī)結(jié)合起來(lái),從而使政治學(xué)既反映了政治生活的實(shí)際情況又符合了全部政治生活的基本的道德要求,而使政治學(xué)更富有科學(xué)性。

注釋:

①②[德]馬克斯·韋伯.學(xué)術(shù)與政治.北京:外文出版社.1998.25

③④嚴(yán)強(qiáng).論政治學(xué)科的科學(xué)性.南京社會(huì)科學(xué).2000(7).