楊卓如

云南，在古代是部落林立的少數(shù)民族雜居地，史稱“西南夷”。云龍是地處滇西地區(qū)一個自古以來就有眾多民族聚居的地方。在這塊多民族地區(qū)，今有白、傈僳、傣、彝、阿昌、苗、回等少數(shù)民族，其中除苗、回等進入云南稍晚或較晚外，其余都是當?shù)毓爬系拿褡?。古代，哀牢人在以今保山壩子為中心的從瀾滄江流域到怒江、大盈江流域的廣大地區(qū)建立了哀牢國。建立時間約為戰(zhàn)國時期，其族屬尚在爭議中。后隨著中原王朝對“西南夷”這片荒郊野地的開發(fā)，通過開道置吏，在西漢時即歸屬了滇國，置益州郡統(tǒng)轄，下設(shè)24個縣①。其中就有邪龍（今巍山）、云南（今祥云）、葉榆（今大理）、比蘇（今云龍）、 嶲唐（今漕澗）、不韋（今保山）。

一、先秦漢晉時期活動在滇西地區(qū)包括云龍的原始部族

古代活動在滇西地區(qū)包括云龍的原始部族大約主要是嶲、昆明以及比蘇、白人。

1、古代云龍境內(nèi)的族群活動的歷史地域背景

到哀牢國后期，隨著中原王朝對“西南夷”地區(qū)的認識以及西南絲綢古道拓修到了葉榆（今大理），認為對“西南夷”地的開發(fā)已是成熟的時候了，于是于西漢元封二年（公元前109年），漢武帝在今昆明晉寧置益州郡，下設(shè)24縣，其中在滇西就設(shè)置了6縣，即邪龍（今巍山）、云南（今祥云）、葉榆（今大理）、比蘇（今云龍）、嶲唐（今漕澗）、不韋（今保山），從今東邊的大理一帶到西邊的保山怒江為界，并在哀牢國統(tǒng)治中心地今保山壩設(shè)置了不韋縣治，遷呂不韋后裔呂嘉氏族從今四川到保山壩定居，并“開文教之風”，從而帶來了先進的漢文化。此后，在夷漢文化大融合的同時，并有頻繁的矛盾沖突，以九隆世族后數(shù)代為統(tǒng)治核心的哀牢王族從今保山壩往怒江以西遷移了。東漢建武十八年（公元42年），益州郡夷帥棟蠶率諸夷反叛，十九年（公元43年）朝廷派將軍劉尚率漢軍3000余人進行平息。自西漢呂氏家族遷入后，“哀牢轉(zhuǎn)衰”，但“哀牢”真正“轉(zhuǎn)衰”，是在這次戰(zhàn)爭以后，這次戰(zhàn)爭與后來哀牢歸漢設(shè)立永昌郡起了間接或直接的影響。建武二十七年（公元50年），光武帝劉秀將益州郡西部不韋（今保山）、嶲唐（今漕澗）、比蘇（今云龍）、葉榆（今大理）、邪龍（今巍山）、云南（今祥云）6縣劃出，設(shè)為益州郡西部屬國，并任扈栗為屬國君長，作為土官管理哀牢人。這首先是漢王朝的一種羈縻手段。至東漢永平十年（公元67年）又派漢官鄭純?nèi)我嬷菘の鞑繉賴嘉荆O(shè)治于嶲唐（今漕澗），“以鎮(zhèn)哀牢人、葉榆蠻”。漢明帝將怒江以西今騰沖、龍陵、德宏等地設(shè)為哀牢縣，瀾滄江以東今永平一帶設(shè)為博南縣，以及把原益州郡西部屬不韋、嶲唐等6縣劃出，共計8縣，在嶲唐（今漕間）新設(shè)為永昌郡轄，其地域與原哀牢國基本一致，人口189萬。尤其更具有重大歷史意義的是祖國西南疆界由此而基本形成。乃至后來，哀牢小王類牢與太守、縣令常發(fā)生爭執(zhí)而反叛，并攻打嶲唐城（今漕澗），迫使太守王尋奔到葉榆（今大理）。緊接著，3000多名哀牢人攻打博南（今永平），后朝廷發(fā)動以漢民為主的9000多人進行反擊，方得以平息。最后于孝章帝建初二年（公元77年）把永昌郡治遷至不韋縣（今保山），直到西晉。

哀牢夷區(qū)的物質(zhì)資源是豐富的，史稱為“金銀寶貨之地”，出產(chǎn)“金、銀、銅、鐵、錫、鉛、光珠、琥珀、翡翠、孔雀、犀、象、蠶桑、綿絹、采帛、文秀、嶲旄、帛疊、水晶、琉璃、蚌珠”等，且“土地肥美，宜五谷”，為哀牢先民安居樂業(yè)之地。尤其哀牢人紡織的“桐華布”和“蘭干細布”享譽中外；在工藝制作上，桐華布“幅廣五尺，潔白不受垢污”，蘭干細布“文如綾綿”?？梢姲Ю稳四菚r的工藝水平已是很高的了。還有在文化習俗方面，如哀牢王出去打獵，要騎上裝有金銀鞍韉的馬，且插有翠毛裝飾；男女婚戀在路上以對歌的方式結(jié)為夫妻；喜歡在肌膚上染墨后用針刺出血的方式來紋身；把鼻耳穿通掛上金銀玉器作為裝飾；在濮人中有的在房屋周圍喜種木棉樹的稱為“木棉濮”，衣服飾尾的稱為“尾濮”，把口染紅的稱為“赤口濮”，見人常以彎腰為禮的稱為“折腰濮”。

哀牢政權(quán)雖然結(jié)束于東漢，但哀牢民族及其民俗是依然存在的，可以說，至今有些都還存在。尤其到了唐（南詔）《蠻書》（《云南志》）以后的史書記載的更多。諸如：撲子蠻、尋傳蠻、裸形蠻、望苴子蠻、望蠻外喻部落，善打獵，一夫多妻；黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、銹面蠻、茫蠻部落，用金、銀、紋面來裝飾自己；還有諸如用芭蕉葉作食具、跣足、騎馬不用鞍、衣短露膝、善用槍弩、首插雉尾、用金子作為貨幣交換、小孩生下后由男的照管女人料理家務(wù)、喜吃生肉、崇拜家中長者和祖宗、在木板上用刀刻上刀痕來作為債務(wù)償還履行契約、生病信仰巫師等等，以及明《百夷傳》等史籍尚有諸多較詳細地記載，這些都是很有研究價值的。

2、嶲、昆明人

最早記載哀牢國地理歷史的是西漢司馬遷《史記·西南夷列傳》：“西自同師以東，北至葉榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋長處，毋君長，地方可數(shù)千里?！湮髑в嗬镉谐讼髧坏嵩??！绷攘人氖咦?，把云南西北高原地區(qū)的古代民族的情況描繪得相當清楚。史家考證，文中地名“同師”即今保山，“葉榆”即今大理，“滇越”即今騰沖并包括德宏一帶。大意說，今保山至大理一帶，有一些編著發(fā)的嶲、昆明游牧民族，常常游牧地方達數(shù)千里。……又說在今騰沖、德宏一帶有一個名叫滇越的乘象國。由于這個地方象多，風俗乘象。

為便于了解，需要對這段話的一些詞匯稍做注釋：“君長”，西南夷各部社會發(fā)展復(fù)雜，或為原始部落，或為階級社會。此處以君長指代南夷各部?！耙允矓?shù)”，意為有幾十個部落。“枝結(jié)”，音zhíjì，《漢書》作“椎結(jié)”，意為把頭發(fā)結(jié)成椎形的髻?！耙鼐邸?，《后漢書·西南夷列傳》作“邑聚而居，能耕田”。人聚居之處稱邑聚。“歳”，音suǐ，又作歳唐，族名。漢武帝時設(shè)為縣。“昆明”，族名，在今云南大理洱海地區(qū)，其勢力向東達到楚雄、滇池地區(qū)?！拔愠Ｌ帯?，指沒有固定的住處。司馬遷所記的生產(chǎn)狀況，只是一部分地區(qū)特別是邊遠山區(qū)的狀況，根據(jù)考古資料，兩漢時洱海地區(qū)已有較發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

從這段珍貴的記載中，我們可以知道風俗為“皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋長處，毋君長”的“嶲、昆明”本來都是部族之名。后來，漢武帝在設(shè)置郡縣時，就以嶲人居住的地區(qū)瀾滄江以西以今漕澗為中心的包括今保山東北部的廣大地區(qū)設(shè)立“嶲唐縣”（后來，還曾經(jīng)一度成為東漢光武帝劉秀設(shè)立的益州郡西部屬國治所，和漢明帝新設(shè)為永昌郡的郡治）?！皫Q唐縣”的設(shè)置，《華陽國志·南中志》載：“孝武帝時，通博南山，渡蘭倉水、耆溪，置嶲唐、不韋二縣。徙南越相呂嘉子孫實之，因名不韋，以彰其先人之惡。行人歌之曰：“漢德廣，開不賓。渡博南，越南津。渡蘭倉，為他人。”“渡蘭倉水以取哀牢地。哀牢轉(zhuǎn)衰。”

同師，《漢書》作“桐鄉(xiāng)”。《后漢書》以下仍作同師，或桐師。韋昭說：“邑名也”，即一個部落名稱。但各書沒有述其部位與沿革。同師以東北屬云南高原的頂部，當時還未開墾，只充作嶲、昆明兩民族的牧場?！皫Q榆”，指洱海地區(qū)，葉榆澤指洱海。同師與葉榆是農(nóng)業(yè)國（秦漢置縣處皆有農(nóng)田），除此而外的，在當時皆游牧部落，故取此二地以表示牧族所在的部位。因為那些牧民是無國君、無常住的，無法指出地名?！翱蓴?shù)千里”，大體包括今日的西康、西藏，即《西羌傳》所謂“發(fā)羌”與“旄牛種”居住的地區(qū)。

林超民先生認為，不少學(xué)者將“嶲、昆明”當做一個族名，即“嶲昆明”。在六朝以前的史籍中，“嶲”與“昆明”連用僅兩見：一在《史記·西南夷列傳》，一在《史記·大宛列傳》，其文說：“發(fā)間使，四道并出，……南方閉嶲、昆明，昆明之屬無君長……?！贝颂幥罢f“嶲、昆明”，緊接著說“昆明”。從行文看，嶲、昆明當為兩部，在史籍中，我們?？吹健皫Q”、“昆明”分別言之。實際上，古人早已指出，嶲、昆明是兩個部族?！妒酚浰饕芬藓圃疲骸皫Q、昆明二國名。”裴嶲《史記集解》引徐廣說，“永昌有嶲唐縣?！薄独m(xù)漢書·郡國志》“嶲唐”條引劉昭《注》說：《史記》曰：古為“嶲”、“昆明”認為“嶲”即“嶲唐”，“嶲、昆明”就是“嶲唐”與“昆明”兩個相鄰的區(qū)域，而不是“嶲昆明”同一個區(qū)域。嶲與昆明是兩個不同的族類。嶲即嶲唐。疑《史記》的“嶲、昆明”奪“唐”字。

所謂“嶲昆明”，是不同的兩種部族。嶲族下詳。這里先說昆明。

“昆明”。他書一作“昆彌”。《禹貢》所言雍州昆侖，為金沙江上游游牧部落。其族從哈姜鹽海興起。川滇界間的瀾滄河谷，地處喀哇革雪山下，有鹽泉在江水下，冬季水落時即可汲取煎煮。今為鹽津縣。昆明族居此很久，故常從水中取鹽煎煮，行銷于各地，成為富盛的氏族。漢時稱為昆明。

昆明族在當時未能建成國家，但以牧畜運鹽，經(jīng)商于葉榆、同師等地。又發(fā)現(xiàn)蘭坪河（到云龍境內(nèi)稱嶲江）到云龍地區(qū)的鹽泉。更東進的，又發(fā)現(xiàn)安寧井鹽泉。安寧鹽泉水道通于滇池。昆明人舟運其鹽入湖，賣給沿湖諸部落及夜郎、滇、同師諸地。安寧鹽井，漢開益州，置連然縣?！兜乩碇尽飞险f的“有鹽官”，正指此處（元謀河谷黑鹽井是后來才開的）。昆明族東渡金沙江進入雅礱江河谷的一部，又發(fā)現(xiàn)黑鹽塘與白鹽井。漢以其地置定嶲縣。唐改稱昆明縣。南詔置香城郡。元為閏鹽州、柏興府。今為鹽源縣。這幾處鹽泉，在漢、魏、南北朝、隋、唐、宋各代，皆屬昆明人專營。明清以來始由漢族用漢法煎煮。故鹽泉區(qū)地名多存古昆明字。

昆明族仍以牧業(yè)為主，不全是鹽工。但進化最快的是鹽工，它也能帶動本族人傾向漢化。大約在東漢年代便已同為編戶了，故明帝能開置永昌郡，蜀漢又增置云南郡。于是前漢的嶲昆明牧地，全都開置為郡縣。昆明鹽工，還有立功封侯的人。《后漢書·哀牢傳》哀牢王類牢叛，攻嶲唐、博南。“肅宗募發(fā)越嶲、益州、永昌夷漢九千人討之。明年（建初二年），春，邪龍縣昆明夷鹵承等應(yīng)募，率種人，與諸郡兵擊類牢于博南。大破，斬之。傳首洛陽。賜鹵承帛萬匹，封為破虜傍邑侯”。鹵承的鹵字，即古盛鹽袋用的鹽字。承，名。顯然他是一個昆明族的鹽工。他把鹽工們組織起來應(yīng)募，戰(zhàn)斗力就強大了。如果仍是“無常處，無君長”的游牧人民，就不可能組織成這樣的力量。鹵這個姓，證明他是學(xué)習漢文以后才自定的，表示他是鹽工。

漢晉時期的“昆明之屬”或“昆明諸種”，是云南境內(nèi)人數(shù)最多和分布最廣（主要分布于全境山區(qū)）的一個民族集團?！度A陽國志》把分布于四川云南境內(nèi)的居民泛稱為“夷人”或“夷種”，而稱“夷人大種曰昆，小種曰叟”?！袄ァ奔础袄ッ鳌比耍麄兪恰耙娜恕敝腥藬?shù)最多的一個支系，故稱為“大種”，又因為他們分布最廣，遍及南中各地，所以說“南中曰昆明”，舉“昆明”以概括與之相近的嶲、邛、笮等同族部落。西漢時分布于金沙江以南滇池以西“地方可數(shù)千里”的“嶲、昆明”人，還處于“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”的原始公社時期。他們多次阻斷了漢武帝求通身毒（印度）的商道。東漢時，劉尚渡瀘擊“昆明諸種”，追至不韋（今保山）。東漢王朝在“昆明”人居住的洱海和保山地區(qū)設(shè)西部都尉，后改永昌郡，管理這一帶的“昆明”和“嶲”人。

嶲?！皫Q昆明”這個嶲字，張守節(jié)《正義》云“音髓”。漢武開益州郡，有嶲唐縣，后漢屬永昌郡。嶲唐，即取嶲族核心地之義。在昆明南，屬非產(chǎn)鹽區(qū)。

嶲比昆明要頑強些，有一部分不接受漢官管理的，沿瀾滄江之間的山地，向東南轉(zhuǎn)進。

關(guān)于嶲唐縣的地域問題，也即嶲人活動的地域問題，本來是十分明確的。漢元封二年（前109年），漢武帝開發(fā)“西南夷”，分別在保山金雞村設(shè)不韋縣和云龍漕澗設(shè)立嶲唐縣——作為縣治所在地，本來是不需爭論的，并且在我國最具權(quán)威的工具書——《辭?！贰ⅰ掇o源》等書中早有定論。《辭?！分该鳎骸皫Q唐，古縣名，漢元封二年（公元前109年置）。治今云南云龍西南。南朝末廢。東漢永平十年（公元67年），置益州西部都尉治此?！薄掇o源》也有大致相同的記述。而云南著名歷史學(xué)家方國瑜先生在民國《保山縣志》等書中卻把不韋縣治考定在今施甸，把嶲唐縣治定在今保山壩，在云南地方史上造成了一直爭論不休的問題。究其原因，主要是方先生對東漢班固《漢書·地理志》中的“周水”和“類水”兩河的考定有誤，而造成不韋縣治、嶲唐縣治定位不準的結(jié)果。

《漢書·地理志》說：“益州郡，武帝元封二年?！h二十四：……不韋、云南、嶲唐。”“嶲唐，周水首受徼外，又有類水。西南至不韋，行六百五十里?！边@段典籍的記載，是我們弄清嶲唐地域的主要依據(jù)和關(guān)鍵。西漢元封二年漢武帝在今云南晉寧東置益州郡下設(shè)24縣，其中在今瀾滄江以西的哀牢國地設(shè)有不韋、嶲唐二縣。我們需要首先考證的是“周水”和“類水”。“周水”和“類水”定位準確了，不韋縣治、嶲唐縣治所在地的定位也就準確了。《漢書·地理志》載：“周水首受徼外，又有類水?！薄搬柰狻奔唇缤?，并且指的是嶲唐縣的縣界?！笆资茚柰狻奔鞍l(fā)源于邊界線之外。在嶲唐的“徼外”有東、西兩條江，東邊的瀾滄江，古籍中稱為“蘭倉水”；西邊的有怒江，顯然就是“周水”了。怒江（周水）自西藏流入云南，而當時西藏對于嶲唐縣確乎是“徼外”?！爸芩资茚柰猓钟蓄愃?。西南至不韋”用今天的話說，就是“周水界外，又有一條類水，類水往西南流入不韋縣境內(nèi)”，符合這一描述的條件，“類水”無疑就是發(fā)源于今云龍縣漕澗分水嶺并縱貫漕澗壩子的空講河（到保山境內(nèi)稱瓦窯河）了。尤其可信的是，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中“蘭倉水”和“類水”兩條河的關(guān)系有了確切的答案，說：“蘭倉又東北經(jīng)不韋縣，與類水合。水出嶲唐縣。漢武帝置。類水西南流，曲折又北流，東至不韋縣，注蘭倉水。又東與禁水合，水亦永昌縣（不韋縣），又北經(jīng)其郡西”。這段文字記述了這么三個非常重要的問題：（1）、反復(fù)告訴了我們“蘭倉水”與“類水”合，“類水”注入“蘭倉水”。而空講河正是在今保山（古不韋縣）境內(nèi)注入瀾滄江的；（2）、告訴了我們“類水”發(fā)源于“嶲唐縣”。而空講河正是發(fā)源于漕澗分水嶺的，正好印證了“嶲唐縣”就在漕澗壩；（3）、告訴了我們“蘭倉水”與“類水”均流經(jīng)不韋縣境。而瀾滄江與空講河也流經(jīng)保山境內(nèi)。這樣，作為“蘭倉水”即今瀾滄江，這是沒有爭議的；“周水”即今怒江也是不錯的，因為怒江正好從漕澗壩“徼外”——西邊流過；又“類水”發(fā)源于“嶲唐縣”，而今空講河又是從漕澗壩北部分水嶺發(fā)源的。那么，嶲唐縣治在今漕澗壩，確實是很有道理和根據(jù)的。

東漢常璩《華陽國志·南中志·永昌郡》說：“孝武時，通博南山，渡蘭倉水、氵耆溪，置嶲唐、不韋二縣，以彰其先人惡。行人歌曰：‘漢德廣，開不賓。渡博南，越蘭津。渡蘭倉，為他人。渡蘭倉水，以取哀牢地，哀牢轉(zhuǎn)衰?！边@段記載，較清晰的一個問題是，設(shè)不韋縣時，遷呂氏家族到不韋縣走的路線，即是從葉榆（今大理），經(jīng)博南山（今永平縣境），過蘭津渡（今保山水寨平坡村北2公里處瀾滄江上），翻越今水寨，到“哀牢地”今保山壩。這也進一步說明不韋縣治在今保山壩是無誤的，而嶲唐縣則在保山壩之外的地方，再次證明嶲唐縣在今漕澗，以漕澗壩為中心的瀾滄江至怒江以西的廣大地區(qū)是嶲人活動的核心地區(qū)是無誤的。

3、比蘇人、嶲人

《元史·地理志》載：“金齒等處宣撫司，其地在大理西南，瀾滄江界其東，緬地接其西，土蠻凡八種：曰金齒、曰白夷、曰嶲、曰峨昌、曰驃、曰獬、曰渠羅、曰比蘇?！庇纱丝梢姡讫埦硟?nèi)見于記載最早的民族部落是比蘇、白夷（又為擺夷）、峨昌、嶲等?！氨忍K”和“嶲”列八種“土蠻”之一，可見比蘇和嶲本為部落之名。

比蘇人。漢武帝即其原居住之地開置為縣，屬益州郡。東漢改屬永昌郡，蜀、晉因之。東晉時永昌郡僅比蘇一縣仍在王朝統(tǒng)治下，晉成帝乃分河陽郡（治今洱源縣鄧川）西部之地加上比蘇縣，立西河郡（參見《沈志》）?？梢姳忍K縣應(yīng)在今洱源以西、瀾滄江以東。南朝宋為寧州西河郡治；南齊為寧州西河郡治；梁末廢?！蹲x史方輿紀要》、《清一統(tǒng)志》記載“其故城在云龍州之西（今寶豐）”，雍正《云南通志》謂在云龍州西一百二十里，似覺太偏，定于今云龍及云龍以北一帶較合。云龍濱嶲江（南流入瀾滄江），《新纂云南通志》謂嶲江之名當與比蘇有關(guān)，是也。比蘇當轄今云龍瀾滄江以東部及蘭坪、瀘水等地。比蘇人原在今云龍及蘭坪、瀘水等地，自西漢至肖齊時代，云龍都稱為比蘇縣，現(xiàn)比蘇族已不存，據(jù)說緬甸八莫一帶至今還有比蘇族的后裔。

嶲人，又稱濮（卜）人。濮族循大江南側(cè)的山谷地帶向西，發(fā)現(xiàn)了安寧鹽泉與筠連的鹽泉，于是停留下來，形成為一個嶲侯之國。從《史記》、《漢書》文記看，嶲侯之國已經(jīng)進入了奴隸社會，在經(jīng)濟上頗發(fā)達。他們的奴隸主擁有大量的奴隸，并從中訓(xùn)練出一批有技能的轉(zhuǎn)賣到華夏去。所謂“嶲僮”、“嶲婢”，竟成了殷、周、秦、漢年代巴蜀商賈最矚目的商品。他們的作坊，也請華夏工匠來傳授技巧，除煉鹽外，在冶金方面也有很大的成功。朱提銀、堂狼銅，和嶲道本身的鐵冶，是可以與程、卓開辟的臨邛礦業(yè)媲美的。

漢武帝開南夷，置嶲道、南廣、漢陽、鄢、朱提、堂瑯等縣，實皆嶲人諸奴隸主分建的國邑。嶲字，“音蒲北反”（顏注），實即濮音的異書，把地名的濮字，改作民族專用的嶲字。

嶲族又從嶲道渡長江，向四川盆地西南邊緣的山區(qū)移近，分布于大小涼山地區(qū)。當彝族尚未進入涼山以前，其地全是嶲族占有。司馬相如文所謂“西蒲之長”，即“西嶲”的別寫。他們還越大渡河進入邛崍西山，而在火井地區(qū)經(jīng)營鹽業(yè)的一段時間。

嶲人所至，皆用石板為墓。近來考古發(fā)掘，取得這類證據(jù)之多，令人難以相信嶲族分布如此之廣。例如：大小涼山，西昌專區(qū)，云南全境，西康南部遠達西南三大峽谷地區(qū)，皆有此種墓葬。

《西南夷傳》所謂“邛都夷”，其實就是嶲人。嶲人因與漢族接觸日久，交易頻繁，和相處融洽，與西南其他各民族也能友好共居，故接受漢族文化很早，能漢語，兼通西南各民族語。從漢、唐至明、清，西南地區(qū)的用兵與行政，都是雇用嶲人作通譯，經(jīng)商采購更無論了。所以嶲人擴散得很寬，并能在異民族區(qū)雜居。

嶲族是西南地區(qū)歷史上一個與漢族最為習近的大族。嶲是“羌之別種”，史稱“氐嶲”（亦作“羌嶲”），當為氐羌族群中的氐人。氐人接受漢文化較早較多。魚豢《魏略》稱氐人“各自有姓，……善田種，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾?！嘀袊Z，由與中國錯居故也?！?/p>

嶲人分布在四川西部的稱為“邛崍”或“西嶲”，在云南境內(nèi)的稱為“滇嶲”；而在滇東北的嶲道，則為秦時的“嶲侯國”所在地。由于封建統(tǒng)治階級曾大量掠奪當?shù)氐膸Q人為奴，“漸斥徙之”，部分與漢人融合，以致漢初的嶲道已無嶲人了。秦漢之際，滇池地區(qū)與內(nèi)地的交通，主要是通過滇東北的嶲人居住地區(qū)。嶲道是秦漢通往嶲道縣以南的云南嶲人地區(qū)的經(jīng)營據(jù)點。秦、漢修“五尺道”和南夷道，都以嶲道為起點，向南延伸，經(jīng)滇東北直達滇中地區(qū)，沿途都有嶲人居住。嶲字從人，被稱為“夷中最仁，有人道，故字從人”，應(yīng)理解為他們吸收了較多的漢文化。西漢末年，嶲人已修了“千頃地”，種植水稻，冶銅技術(shù)較為發(fā)達。

二、唐宋（南詔、大理國）時期至元代活動在云龍的古代民族

清代董善慶所著的《云龍記往》一書中，記載云龍境內(nèi)的民族“野夷星居”，“夷有三種，擺夷十之七，阿昌十之二，蒲蠻十之一”。說明了擺夷（傣族先民）、阿昌族、蒲蠻（布朗族先民）是古代云龍的世居民族。

1、擺夷人

擺夷，是清初至中華人民共和國建立前，對傣族的他稱。傣族歷來自稱“傣”，新中國建立后，按照傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱“滇越”、“撣”，唐、宋稱“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱作“白夷”、“擺夷”、“百夷”，傣族是一個有著悠久歷史的民族，其分布地區(qū)亦被稱之為“乘象國”；唐宋時期被稱為“茫蠻”、“金齒”、“銀齒”、“白衣”等；元明時期被稱為“白衣”、“百夷”等；清以后被稱為“擺夷”或“擺衣”?！按觥睘楸久褡遄苑Q。

《云龍記往》中有《擺夷傳》，專章記載了云龍境內(nèi)擺夷部落的歷史?！耙挠腥N，擺夷十之七，阿昌十之二，蒲蠻十之一”，說明了那時擺夷是在云龍境內(nèi)是占人口多數(shù)的主體民族。“刀耕火種，遷徙無常，每一山有五六家或七八家，多不過十余家，亦不屯聚，廬舍率隔百步或半里。酋長名曰頭人，凡一山所居，有臂力過人與善射能走者，即自為之，不相統(tǒng)屬。無官職，亦無賦役，男女婚配，無媒，聽自擇，不計同輩尊卑。……不知歲月，耕種皆視花鳥，梅花一開以記年，野靛花十二年一開以記星次，竹花六十年一開以記甲子?！钡挠涊d，說明了包括擺夷人在內(nèi)的云龍境內(nèi)各民族那時仍然處于原始公社的社會狀態(tài)并且已經(jīng)能夠在觀察物象的基礎(chǔ)上按照農(nóng)時耕種，已經(jīng)有了根據(jù)自然界的變化建立的原始的歷法。其中“男女婚配，無媒，聽自擇，不計同輩尊卑”的記載，反映了當時擺夷原始部落的婚姻狀況，關(guān)于結(jié)媽有感而孕的傳說，反映了擺夷人當時正處于母系氏族社會的事實。

《云龍記往》中的《擺夷傳》記載了今云龍舊州很多村莊地名的來歷，說明了瀾滄江畔的舊州壩曾經(jīng)是擺夷人生息的主要地域之一。結(jié)媽的兒子阿苗生了四個兒子，長子叫苗難、次子叫苗丹、三兒子叫苗委、四兒子叫苗跖。擺夷部族日漸繁盛起來，阿苗就叫他的四個兒子去治理各寨。苗難到今天下塢的苗南壩、苗丹到今天的苗丹村、苗委到今天的苗委村、苗跖到今天的苗寨，寨就是跖的訛傳。后來的人就用這四個人的名字作村名。苗丹生了五個兒子和一個女兒分別取名叫丹戛、丹梯、丹塢、丹鄧、丹講，女兒叫三姐，成人后也就叫他們?nèi)シ种胃髡?，今天的丹戛、丹梯、丹塢和三七村名就這樣來的，丹鄧則訛傳為湯鄧、丹講則訛傳為湯澗，三七為三姐的訛傳。

《擺夷傳》記載了擺夷頭人喇烏沉溺于酒色之中，殺了祝洞并霸占了他的妻子之后，祝洞之兄祝美就糾集了各個山寨的人殺了喇烏。祝美是阿昌族人。喇烏被殺之后，擺夷族的人或死或逃。剩下阿昌和蒲蠻（布朗、崩龍族先民）兩大部族，他們各立酋長，不相屬統(tǒng)。

現(xiàn)在，云龍境內(nèi)的傣族人主要居住在瀾滄江與嶲江交匯處的大栗樹一帶。

1、阿昌族

阿昌族是云南省西部一個少數(shù)民族?！鞍⒉边@一族稱是解放后根據(jù)本民族廣大群眾的意愿而確定的。漢文歷史文獻中曾稱他們?yōu)椤岸聿?、“峨昌”、“莪昌”等（《云南通志》，《元史·地理志·金齒宣撫司》，《云龍記往》，明正德《云南志》）。阿昌族先民原居住在滇西北的金沙江、瀾滄江和怒江流域。約在公元2世紀以后，一支遷至怒江西岸，約于13世紀定居于現(xiàn)隴川的戶撒壩子；一支沿云龍、保山、騰沖遷徙，最后定居于現(xiàn)梁河等地。（《六南備征志》。）

據(jù)清王文鳳著《云龍記往·阿昌傳》中記載，阿昌族歷史已很久遠。約當公元2世紀，其社會在今瀾滄江流域云龍縣境內(nèi)的先民“刀耕火種，遷徙無常，每一山有五六家或七八家，多不過十余家，亦不屯聚，廬舍率隔百步或半里。酋長名曰頭人，凡一山所居，有臂力過人與善射能走者，即自為之，不相統(tǒng)屬。無官職，亦無賦役，男女婚配，無媒，聽自擇，不計同輩尊卑。”約在公元3世紀酋長早慨首訂阿昌酋長鐵券，無券，不得擅立，又定酋長為長子繼承。這時阿昌族已很強盛。“各夷皆拱服，聽其擇立酋長。歲貢物產(chǎn)以為常?！蔽辶兰o時更“地拓民眾”，并與永昌、大理通商。唐宋時期早疆酋長受大理王段氏誥命，自稱（嶲）王，屬南詔大理政權(quán)管轄。據(jù)明正德《云南志》認為阿昌族就是唐代的“尋傳”人，屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄。10世紀后，“始有田畝，積歲累豐”亦“始自知歲月，以十二月為歲首”。這一時期，漢人在阿昌族地區(qū)行商獲利，來此從商者不斷增多，大批白族和漢族居民也隨商遷來。阿昌族受客商的侵利，一部分阿昌族向西南遷徙，定居于現(xiàn)保山梁河、隴川等地。留在原地的阿昌族也逐漸與內(nèi)地遷來的漢族、白族等交錯雜處，受到了先進文化的影響?，F(xiàn)在住在梁河一帶的傣族人民每當談到阿昌族的歷史時，還流傳著“昌弟昂”，這句話的意思就是說阿昌族是最先來的民族。

據(jù)《云龍記往》載，云龍“俄昌”人，自其首領(lǐng)早慨始傳至元末，已有35代。早慨制定“鐵印券”，規(guī)定酋長以長子繼承，開始了世襲制。說明已經(jīng)進入了奴隸制社會。早慨以后十余世，“俄昌”人日益強盛，與金齒、嶲國皆通商。約10世紀，受大理王段氏封誥。當時外來商人教會阿昌人民種田，農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。元、明設(shè)云龍州，大量白族、漢族人相繼遷入，這里的“俄昌”人，部分西遷至騰沖一帶，部分融合于白族、漢族中。一部分阿昌族人一直居住在云龍漕澗南部山區(qū)仁山村、鐵廠村一帶。

云龍境內(nèi)在元以前即有“莪昌”人居住(《元史地理志·金齒宣撫司》)，明正德《云南志》說“莪昌”即唐代的“尋傳”人。那時“尋傳”人屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄，還過著“俗無絲纊”、“散漫山中無君長”的原始生活?！皩鳌比嗽诎l(fā)展過程中至元明時期已逐漸分化為阿昌族和景頗族中的一部分?！拔鏖_尋傳”是南詔政權(quán)的一件大事?！皩鳌钡貐^(qū)包括今云龍以西至緬甸北部地帶。尋傳是多民族雜居區(qū)，其中也有金齒白夷，但較多的是尋傳人，即元、明時期“峨昌”（亦作“阿昌”）。明、清人把景頗族中的載瓦（小山）、喇奚（茶山）、浪峨（浪速）支系也稱為“峨昌”。尋傳人當是從雅礱江流域向西南遷徙經(jīng)今云龍到德宏地區(qū)的氐羌部落。而唐代把今天的阿昌族和景頗族都叫做尋傳。他們當時或已分化為兩個族。尋傳人善于淘金。直到近代，阿昌族的制鐵業(yè)仍比較發(fā)達。直到近、現(xiàn)代，居住在云龍漕澗南部山區(qū)仁山村、鐵廠村一帶的阿昌族仍然有許多人善于從事冶鐵業(yè)和鐵器、鐵農(nóng)具的加工制造。

3、蒲蠻人

“蒲蠻”，即布朗族。《云龍記往》中記載了蒲蠻人在云龍境內(nèi)瀾滄江流域活動的情況?，F(xiàn)主要聚居在云南省西雙版納勐?？h的布朗山和西定、巴達、打洛山區(qū)，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。

布朗族是一個古老的民族，相傳是中國古代濮、蒲和樸的后代。唐朝時稱為“樸子蠻”，元、明、清時稱為“蒲蠻”。部分人自稱為“布朗”，部分人自稱為“阿瓦”、“伊瓦”、“翁拱”等，漢族和傣族人稱之為“濮滿”、“蒲滿”等。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為布朗族。

早慨所處的時代正是阿昌族發(fā)展歷史上大裂變的時期，他率領(lǐng)阿昌族部落走上了發(fā)展壯大的道路。在軍事方面，早慨經(jīng)過精心準備率部擊敗了當時云龍地區(qū)的主要敵對力量“蒲蠻”部落，一統(tǒng)云龍。至此，云龍境內(nèi)的“蒲蠻”部落開始走向衰落，沿瀾滄江河谷往中緬邊界一帶遷徙?，F(xiàn)在，云龍境內(nèi)已經(jīng)沒有蒲蠻人的后裔。

(史海漫游主持 廖惠群）