張江萍

◆ 中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

內(nèi)容摘要：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高知識(shí)密集、高附加值、高整合性等特征，對(duì)于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有極大的促進(jìn)作用。因而在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形勢下針對(duì)設(shè)計(jì)的教育也就發(fā)生了相應(yīng)改變，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)創(chuàng)造精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為使命。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新 設(shè)計(jì)教育

所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景中發(fā)展起來的，通過創(chuàng)造力、技能和表現(xiàn)，應(yīng)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)，它是一種強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新理念、新思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)是知識(shí)、文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位日益增強(qiáng)的結(jié)果。而它的發(fā)展，絕對(duì)不是純粹的技術(shù)導(dǎo)向，文化與創(chuàng)意才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過創(chuàng)新及設(shè)計(jì)使文化產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化、 藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)創(chuàng)意和商品生產(chǎn)的結(jié)合，包括表演藝術(shù)、電影電視、出版、藝術(shù)品、古董市場、音樂、建筑、廣告、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動(dòng)畫制作、時(shí)裝及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等行業(yè)。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的現(xiàn)狀和發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)了社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展，創(chuàng)意設(shè)計(jì)地位進(jìn)一步提高。正如20世紀(jì)60年代荷蘭一位文化批評(píng)家所說的“有朝一日我們都會(huì)成為設(shè)計(jì)師，因?yàn)槲覀冎蒙碓谝粋€(gè)任何東西都雷同的世界里，我們會(huì)感到技術(shù)令我們與環(huán)境隔絕，這將促使我們不斷地重新設(shè)計(jì)身邊的空間，以便重新獲得生活的樂趣，事實(shí)上我們都在奔向設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。這預(yù)示了一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)代的到來。

近年來，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并非零的起步，尤其是香港、臺(tái)灣地區(qū)有很大發(fā)展，上海、深圳、成都、北京等城市積極推動(dòng)創(chuàng)意型行業(yè)的發(fā)展，正在建立一批具有開創(chuàng)意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。這些創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度崛起著。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)密集型、高附加值、高整合性，對(duì)于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有極大功能。但是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其市場還不成熟，供需關(guān)系尚未穩(wěn)定地建立。因此，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然需要一個(gè)更加富有開拓性的理論先導(dǎo)，需要與全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家共同探討其發(fā)展、危機(jī)和困境，共同尋找未來發(fā)展的道路。

我國設(shè)計(jì)教育發(fā)展中存在的問題

近年來，我國設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，一些綜合大學(xué)、師范院校或單科院校都相繼成立了與設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，其趨勢之猛、規(guī)模之大都是空前的。設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)也被列為社會(huì)發(fā)展過程急需的專業(yè)，設(shè)計(jì)也成為了在企業(yè)和所有工程領(lǐng)域中都具有的一種決策活動(dòng)。

隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)、文化觀念的變化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸漸在國內(nèi)興起，這就需要大批的創(chuàng)意人才。培養(yǎng)一流的創(chuàng)意人才，是培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，也是我國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。而面對(duì)當(dāng)前的形勢變化，我國現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育存在一定問題。

（一）辦學(xué)模式個(gè)性不鮮明

每一所學(xué)校都有教學(xué)的共性，但每一所學(xué)校還必須具有個(gè)性。但是，目前各高校之間的辦學(xué)模式雷同，缺乏地域性和層次感，沒有自己的特色和定位。一些院校也建立起了相關(guān)的特色專業(yè)，但其特色并不突出。特色專業(yè)、特色課程及特色教學(xué)方法，這對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言是非常重要的，這也激發(fā)了一些院校根據(jù)學(xué)校所處的地域位置和相應(yīng)的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定自己的特色鮮明的定位。結(jié)合本校的辦學(xué)優(yōu)勢以及社會(huì)需求、培養(yǎng)目標(biāo)的理解來確立辦學(xué)的理念，從課程體系到師資結(jié)構(gòu)以及教學(xué)管理應(yīng)追求個(gè)性化的辦學(xué)風(fēng)格。從而與其它院校的辦學(xué)模式拉開距離，找到各自的辦學(xué)特色，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)造性的人才。

（二）忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性

在當(dāng)前的設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生在課堂上希望老師灌輸知識(shí)，而缺乏師生的交流與互動(dòng)，以一種灌輸式的模式教育學(xué)生，這種教學(xué)方法容易導(dǎo)致學(xué)生視野狹窄，思想凝固，想象缺乏，在表達(dá)思想理念和探索表現(xiàn)形式上受到很大的局限。

在課程作業(yè)的訓(xùn)練中，學(xué)生常常以找資料“借用”他人的設(shè)計(jì)意念完成作業(yè)。教師不管過程，只看結(jié)果，助長了學(xué)生靠抄襲他人作品來創(chuàng)作的陋習(xí)。學(xué)生不可能真正領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也不可能真正激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造力。

在有些教育的過程中只注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授，卻忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性、求知欲和創(chuàng)造力，這種狀況不利于設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。

（三）課程設(shè)置上的割裂

目前大多數(shù)院校將課程分為基礎(chǔ)課（美術(shù)技能訓(xùn)練課）、專業(yè)基礎(chǔ)課（專業(yè)技能訓(xùn)練課）和專業(yè)課（專業(yè)設(shè)計(jì)課），在教學(xué)實(shí)踐中采取分段進(jìn)行的模式：大學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)公共課和基礎(chǔ)課（素描，色彩，三大構(gòu)成，造型基礎(chǔ)等）；大二學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)；大學(xué)三、四年級(jí)學(xué)習(xí)專業(yè)課。每一段由專門的教師上課，很難甚至是無法以一個(gè)專題來體現(xiàn)教學(xué)思路。即使有明確的教學(xué)大綱，也很難保證創(chuàng)造性思維的連續(xù)性和教學(xué)思想的一致性。這種課程設(shè)置導(dǎo)致基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間難以很好地銜接起來。設(shè)計(jì)本身就是一門綜合性質(zhì)的學(xué)科，它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、營銷學(xué)等其它領(lǐng)域的學(xué)科相互聯(lián)系，僅僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要更多的知識(shí)體系來支撐。

（四）行為主義教育方法

學(xué)習(xí)是對(duì)外界反復(fù)刺激反應(yīng)的過程，在這種刺激過程中，教師教書是主動(dòng)的，學(xué)生是被動(dòng)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)被動(dòng)的、被刺激的記憶過程和機(jī)械反應(yīng)過程，在這種心理學(xué)的影響下，形成了滿堂灌的教學(xué)方法。學(xué)生失去了思維和行動(dòng)的主動(dòng)性，創(chuàng)新能力也被抑制了。學(xué)生的作業(yè)也更多的是一種模仿，而缺乏自主創(chuàng)新的能力，很值得借鑒的是歐美學(xué)習(xí)的課堂，為了避免抄襲或者模仿，課程作業(yè)設(shè)置的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“Presentation”。這就有點(diǎn)類似國內(nèi)學(xué)校“答辯”的形式，但他們主要展示陳述自己的作品作業(yè)，然后老師同學(xué)提問，最后按照這整個(gè)活動(dòng)和作品質(zhì)量，而給予成績。這種老師和同學(xué)間的互動(dòng)，不僅知識(shí)層面互相提高，更容易形成一個(gè)濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，甚至學(xué)習(xí)壓力。這就避免了一些學(xué)生抄襲別人作品的現(xiàn)象。

因此各設(shè)計(jì)院校應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，教與學(xué)、老師與學(xué)生間要有互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情景化、趣味化、生動(dòng)化與形象化。這樣的教學(xué)環(huán)境沒有壓力，學(xué)生的創(chuàng)造性就可以得到最有效地激發(fā)。

（五）教學(xué)方式不合理

以往的設(shè)計(jì)教學(xué)多是教師的“一言堂”，學(xué)生滿腦子裝的都是教師灌輸?shù)摹笆鞘裁础保處煆牟灰龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度、用不同的方法去探討“為什么”。僅憑一種理論、一種方法觸及到藝術(shù)的真正面目。教師和學(xué)生之間缺乏必要的交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏自主性，這種教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺失創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。 設(shè)計(jì)是隨著經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的，因此，在設(shè)計(jì)教育中應(yīng)去掉“模仿教育”與“存在主義”的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該不斷地更新，注重與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的探索

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展的核心問題是文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，只有在設(shè)計(jì)教育中始終貫徹創(chuàng)新的精神，才能使設(shè)計(jì)永葆生機(jī)，才能使設(shè)計(jì)教育清晰而通暢地運(yùn)行。設(shè)計(jì)院校應(yīng)該將創(chuàng)新意識(shí)融合到設(shè)計(jì)教育中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。面對(duì)以上設(shè)計(jì)教育中存在的一些問題，我們?cè)趧?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的環(huán)境中應(yīng)該注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育研究。

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

創(chuàng)造性思維是從事任何工作、任何專業(yè)都必須具備的素質(zhì)，它是任何產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力。作為一名設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該具有敏銳的洞察力，設(shè)計(jì)創(chuàng)新并不在于我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)前所未有的設(shè)計(jì)作品，而更多的是需要從日常生活熟悉的事物中尋找創(chuàng)意。當(dāng)我們對(duì)生活傾注自己的感情，用心的去觀察身邊熟悉的事物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活蘊(yùn)藏著無數(shù)設(shè)計(jì)的可能。我們把熟悉的東西當(dāng)作未知的事物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，這也是創(chuàng)意。這樣有助于學(xué)生展開豐富的思維聯(lián)想，積極的思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題。

其次，專業(yè)課程應(yīng)該是一種開放型的、師生平等的、討論型的傳授課程。上課的過程不是知識(shí)傳授的過程，而是教師帶領(lǐng)大家共同進(jìn)入一個(gè)沒有涉足的知識(shí)領(lǐng)域的過程，它帶給師生一種共同的新鮮感與興奮感，大家共同向前摸索、研究和探討。在這個(gè)過程中，學(xué)生的創(chuàng)造力得到了釋放與開發(fā)。為了挖掘?qū)W生的潛在的創(chuàng)造能力，教師可以在相應(yīng)的課程作業(yè)中進(jìn)行逆向思維、發(fā)散思維的訓(xùn)練，并注重創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法。

最后，教師要特別注視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，觀察學(xué)生創(chuàng)作過程中的細(xì)微變化，尋找閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)支持性的環(huán)境。要發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的新想法、新創(chuàng)意，積極肯定，努力引導(dǎo)。要尊重學(xué)生的創(chuàng)造精神，不輕易作肯定或否定的回答，而是幫助他們?nèi)シ治觥⑷フ页隼?，努力發(fā)掘在設(shè)計(jì)形象思維能力和創(chuàng)造能力方面的巨大潛能，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造的積極性。

（二）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

重實(shí)踐。設(shè)計(jì)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提是實(shí)踐，只有通過實(shí)踐，才能積累大量的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)問題，從而產(chǎn)生好的新設(shè)計(jì)。而當(dāng)前的大學(xué)教育往往重視書本理論輕視實(shí)踐，片面認(rèn)為理論是主要的，有廣泛的指導(dǎo)意義，是大學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)可以在工作中去積累。這樣形成了一種認(rèn)識(shí)方法：先理論，后實(shí)踐。這不符合哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。我們應(yīng)該把大學(xué)四年的各門課程認(rèn)真分析一下，培養(yǎng)一批能夠設(shè)計(jì)并滿足市場需要的設(shè)計(jì)人才。專業(yè)教育必須以激發(fā)能力為主，學(xué)會(huì)從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、創(chuàng)新知識(shí)，所以各個(gè)院校的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的職業(yè)能力和培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，課程安排結(jié)構(gòu)要合理，注重理論和實(shí)踐的時(shí)間分配。我們可以聯(lián)系一個(gè)設(shè)計(jì)公司或者一個(gè)企業(yè)，做一些相關(guān)實(shí)際的設(shè)計(jì)主題，讓這些課題與課堂上的理論相結(jié)合，使學(xué)生熟悉設(shè)計(jì)的整個(gè)流程以及在生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的重要部分。如果把自己的設(shè)計(jì)作品局限于課堂，而不能走入市場，與社會(huì)失去聯(lián)系，那么設(shè)計(jì)的意義也就不存在了。創(chuàng)新的前提是開發(fā)市場的需要，我們的設(shè)計(jì)不能為大眾服務(wù)，不能給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)新設(shè)計(jì)也就變得沒有任何意義了。

重基礎(chǔ)。魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中指出，對(duì)原形進(jìn)行復(fù)制，只會(huì)妨礙眼睛對(duì)藝術(shù)形象的理解，用這樣的方法去創(chuàng)造藝術(shù)作品，無異于藝術(shù)生命的自殺。所以一些基礎(chǔ)課程的教學(xué)，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)想能力、表現(xiàn)能力和造型能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目的。積極探索“原理”、“應(yīng)用”與“表現(xiàn)”相結(jié)合的方式，尋找觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)物象的方法。因此教師的專業(yè)課程實(shí)質(zhì)是啟發(fā)學(xué)生尋找解決方法的過程，這個(gè)過程不應(yīng)該有教條、有經(jīng)典、有不容置疑的權(quán)威，這是有悖于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中，重視基礎(chǔ)的同時(shí)，也應(yīng)該試圖尋找新的教學(xué)方式，探索新的教學(xué)模式。

重傳統(tǒng)文化。任何國家的發(fā)展都不能脫離傳統(tǒng)文化，發(fā)展必須是保持傳統(tǒng)文化連續(xù)性的開拓創(chuàng)新。設(shè)計(jì)其實(shí)就是一種文化的選擇，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在課程設(shè)置上應(yīng)適當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打造一個(gè)良好的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化博大精深，在某些專業(yè)領(lǐng)域里，應(yīng)該注重對(duì)我國傳統(tǒng)文化的研究，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)和理念與造型基礎(chǔ)訓(xùn)練、創(chuàng)意思維訓(xùn)練及專業(yè)創(chuàng)作結(jié)合起來，特別是有些院校更應(yīng)該注重區(qū)域文化的特點(diǎn)，可以適當(dāng)設(shè)置一些與該地文化相關(guān)的學(xué)習(xí)課程。

（三）注重開放式的教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍在一定的程度上影響著人的發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂過于嚴(yán)肅、封閉，而設(shè)計(jì)思維的閃現(xiàn)一般是在開放、輕松自由的氛圍里。

我們應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境?？梢园颜n堂移入相關(guān)的工作室、實(shí)踐車間、或是教授的研究室、甚至是專業(yè)的設(shè)計(jì)事務(wù)所，教師和學(xué)生在一起上課。在教學(xué)的過程中注重研討和講評(píng)，雙方對(duì)話中注重知識(shí)的掌握。教師和學(xué)生一起參與討論相關(guān)的設(shè)計(jì)問題。在條件允許時(shí)，還可以與其它院校一起進(jìn)行設(shè)計(jì)交流，針對(duì)同一設(shè)計(jì)主題，各校的學(xué)生在一起探討、研究。

（四）引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)“設(shè)計(jì)之外”的各種能力

學(xué)校不可能傳授所有的社會(huì)需要的知識(shí)，學(xué)校能做到的就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“能力”，這樣學(xué)生走出校門之后面對(duì)各種不同的設(shè)計(jì)案例才能夠觸類旁通，舉一反三，以不變應(yīng)萬變。設(shè)計(jì)的過程需要各種學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。這就詮釋了“設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)之外”的論斷。設(shè)計(jì)院校的教育不能僅僅限于設(shè)計(jì)技術(shù)層面的培養(yǎng)，而應(yīng)更多的注重設(shè)計(jì)之外的因素。

結(jié)論

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容與靈魂的體現(xiàn)，好的創(chuàng)意及創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，與優(yōu)越的教育體制是分不開的，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化中創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮，對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)起決定作用。設(shè)計(jì)教育必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，將創(chuàng)造意識(shí)落實(shí)到教學(xué)工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

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