陳云濤

摘 要：本文從文化與知識(shí)的內(nèi)涵差別出發(fā)，對(duì)當(dāng)前高等教育尤其是高職教育的育人方式進(jìn)行了考量，剖析了高職文化育人的的特點(diǎn)，并以國(guó)家示范性高職院校——浙江金融職業(yè)學(xué)院為例，提出構(gòu)建融職業(yè)精神、職業(yè)能力和職業(yè)生態(tài)諸要素為一體的文化育人體系的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：文化；文化育人；高職；文化育人體系

當(dāng)今世界，文化對(duì)青年學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式的影響日益深刻。文化育人已成為一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題擺到了高等教育界面前。高等教育大眾化以來(lái)，高職教育以培養(yǎng)有一技之長(zhǎng)的基層復(fù)合型人才的低姿態(tài)出現(xiàn)，已悄然占領(lǐng)中國(guó)高等教育的半壁江山，發(fā)展態(tài)勢(shì)不容小覷。但是，高職教育在某種程度上對(duì)技術(shù)能力過(guò)于本位化的思想，難免使教育出來(lái)的學(xué)生的文化積累略顯單調(diào)并缺乏可持續(xù)發(fā)展性，這與我國(guó)整個(gè)高等教育范圍內(nèi)出現(xiàn)的人文精神滑坡也是同步的。所以，如何既彰顯高職育人的實(shí)踐理性，凸出其職業(yè)特色，又包容大學(xué)精神的理想色彩，吸收更多的文化，構(gòu)建起文化育人體系，已成為當(dāng)今高職教育界一個(gè)十分值得關(guān)注的問(wèn)題。

一、文化育人的內(nèi)涵及意義

1. 文化和文化育人

文化是人類改造主觀世界和客觀世界所積累的能力和成果的總和。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主體是人，客體是自然，文化則是人與自然、主體與客體在實(shí)踐中的對(duì)立統(tǒng)一物。文化的出發(fā)點(diǎn)是從事改造自然、改造社會(huì)的活動(dòng)，這種活動(dòng)也改造活動(dòng)者自身即實(shí)踐著的人。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人——這就是最通俗意義上的文化育人。人的信仰、教養(yǎng)、習(xí)慣、處事方式等等社會(huì)化的表征都在文化的雕琢中一一顯露。文化實(shí)現(xiàn)了的實(shí)質(zhì)性上的“人化”或“人類化”，成為人類主體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過(guò)程。這一過(guò)程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀上，更反映在人類個(gè)體與群體素質(zhì)（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善上。

文化是一個(gè)復(fù)雜整體，它所包括的內(nèi)容遍及人 類的每一個(gè)角落，但其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就是價(jià)值觀問(wèn)題，這與“育人”的指向和要求是完全一致的。將文化的內(nèi)涵折射到學(xué)校的環(huán)境和活動(dòng)之中，就是學(xué)校文化育人的全過(guò)程。一般意義上，學(xué)校就是一個(gè)“文化場(chǎng)”[1]，它是由學(xué)校的環(huán)境、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校園文化活動(dòng)、師生員工的精神面貌以及具有代表性的社會(huì)輿論氛圍等交織、凝聚而形成的，是學(xué)校特定的文化環(huán)境和氣氛，是教師和學(xué)生的主體精神和學(xué)校精神的集中體現(xiàn)。高等院校文化建設(shè)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是學(xué)校文化主體有意識(shí)地構(gòu)建一個(gè)人工的、卻又不乏積淀的文化環(huán)境，并賦予其核心的價(jià)值觀念和相對(duì)穩(wěn)定的文化色彩，形成“文化場(chǎng)”，并使其發(fā)揮獨(dú)特功能——在創(chuàng)建“學(xué)校文化場(chǎng)”的過(guò)程中達(dá)到育人的目的。

2. 知識(shí)育人與文化育人

在教育界的日常闡述中，我們習(xí)慣于將知識(shí)和文化連在一起，或者視同一物。其實(shí)，二者有著較大的差別。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，如科學(xué)知識(shí)、地理知識(shí)等。文化則包含著更豐富的內(nèi)容，如體育、美術(shù)、地方風(fēng)俗以及人的修養(yǎng)、氣質(zhì)等。“文化”是在“知識(shí)”的前提下升華而成的一種智慧、一種素養(yǎng)、一種精神氣度。無(wú)“知識(shí)”之“文化”，形同無(wú)本之木；無(wú)“文化”之“知識(shí)”，如同無(wú)舵之舟。就大學(xué)而言，對(duì)知識(shí)和文化的區(qū)分理解體現(xiàn)著育人的不同態(tài)度和層級(jí)。

學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)意義應(yīng)是為完善和提升自我，為人與世界的和諧發(fā)展。但是，由于應(yīng)試教育等多方面因素的影響，在許多國(guó)家的教育的視野中，“知識(shí)就是力量”，塑造“知識(shí)人”甚至“工具人”早已成為一個(gè)根深蒂固的信條，知識(shí)被看成是人的唯一規(guī)定性和人之本質(zhì)，并被片面擴(kuò)張為人性的全部。而實(shí)際上，單純的知識(shí)育人是目中無(wú)人的教育，它不引導(dǎo)人駕馭知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，做知識(shí)的主人，反而把知識(shí)捧上神壇，讓人匍匐在知識(shí)之下，頂禮膜拜、死記硬背，做知識(shí)的奴隸。壓抑個(gè)性、壓抑創(chuàng)造性是知識(shí)育人畸型發(fā)展的必然結(jié)果。雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！盵2]若棄人類靈魂教育而不顧，教育出來(lái)的學(xué)生就有可能像一架安裝了質(zhì)量不合格引擎而又起飛了的飛機(jī)一樣，不但會(huì)毀滅自身，而且也會(huì)給別人帶來(lái)災(zāi)難。所以，教育回歸人的自身、回歸生活、回歸文化層面，已是中國(guó)教育迫在眉睫的選擇。對(duì)于居于文化高地的高校來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)文化育人之風(fēng)，事關(guān)中國(guó)教育的健康發(fā)展。

作為傳統(tǒng)的知識(shí)育人觀的揚(yáng)棄者，文化育人認(rèn)為，學(xué)校既是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，也是學(xué)生文化養(yǎng)成的地方，學(xué)生要在學(xué)會(huì)做事的同時(shí)學(xué)會(huì)做人。相比較而言：知識(shí)傳授是單向度的，難以體現(xiàn)時(shí)代精神，文化傳承是全方位的，包含動(dòng)態(tài)的知識(shí)；知識(shí)傳授往往與實(shí)踐相分離，傳授的只是經(jīng)驗(yàn)，文化傳承同實(shí)踐是一體的，能體現(xiàn)最前沿內(nèi)容；知識(shí)傳授注重人的智力因素開發(fā)，文化傳承則注重人的智力因素與非智力因素的和諧發(fā)展；知識(shí)傳授的取向是繼承歷史，文化傳承的取向則是推動(dòng)時(shí)代。由于文化育人的價(jià)值取向立足于人的全面發(fā)展，致力于學(xué)校的文化內(nèi)涵建設(shè)，因而它更能全面發(fā)展學(xué)生的能力和素質(zhì)，避免知識(shí)育人的片面導(dǎo)向。

3. 文化育人的意義

據(jù)上所述，我們可以清晰地感受到文化育人的重要意義。文化育人是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力，它能夠?qū)⒖茖W(xué)教育與人文教育有機(jī)地融合在一起，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展，構(gòu)建起一個(gè)整體的、均衡協(xié)調(diào)的“綠色”教育生態(tài)。我們有必要深刻反省以往教育目標(biāo)定位的失誤——重知識(shí)而輕文化，確立以人為本的教育思想，營(yíng)造和諧奮進(jìn)并富有各個(gè)學(xué)校特色的文化育人氛圍。

高職院校是高等教育大眾化的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代高等教育一種嶄新的類型，其教育理念具有廣闊而又深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步背景。從“培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和接班人”的角度看，高職教育的文化育人問(wèn)題，需要在對(duì)傳統(tǒng)高等教育進(jìn)行反思的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用型人才的培養(yǎng)予以科學(xué)把握。從當(dāng)前我國(guó)高職院校的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，無(wú)論是“內(nèi)涵建設(shè)”還是“示范?！苯ㄔO(shè)，無(wú)論是打造高職教育強(qiáng)國(guó)還是鑄就有特色、有品牌的高職院校個(gè)體，文化育人的有效開展和獨(dú)特的文化育人體系的構(gòu)建都已成為高職教育可持續(xù)發(fā)展的重要命題。

二、高職院校文化育人的特點(diǎn)

伴隨著高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職院校文化育人的實(shí)踐在不斷加強(qiáng)，文化品味在不斷提升，文化育人的方式、載體和功能在日益豐富。但從宏觀上看，高職文化育人體系始終以提升一線技能型人才質(zhì)量為核心，以各個(gè)行業(yè)的職業(yè)精神為主導(dǎo)，以產(chǎn)學(xué)合作、工學(xué)結(jié)合的環(huán)境為平臺(tái)，其職業(yè)性、行業(yè)性和開放性的特征非常鮮明。

1. 文化育人的職業(yè)性

高職教育要求“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路”[3]，致力于培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)第一線的高素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才。這一清晰定位使“職業(yè)性”成為高職院校的顯著特征，它體現(xiàn)在高職院校的教育教學(xué)的方方面面。

校園文化作為文化育人的主要內(nèi)容，無(wú)論是給高職院校校園精神的提煉、價(jià)值理念的形成，還是給文化氛圍的營(yíng)造、文化活動(dòng)的開展，都抹上了濃厚的職業(yè)性色彩。如水利類高職院校的水文化，經(jīng)貿(mào)類高職院校的商文化，便是將學(xué)校對(duì)應(yīng)的職業(yè)特性與校園文化緊密結(jié)合、靈活應(yīng)用的生動(dòng)反映。從某種意義上說(shuō)，高職院校是為企業(yè)培育“準(zhǔn)員工”的“培訓(xùn)營(yíng)”，企業(yè)的需求和用人規(guī)格是學(xué)校人才培養(yǎng)的重要標(biāo)尺。對(duì)企業(yè)而言，職業(yè)精神是員工的重要品質(zhì)和核心素養(yǎng)，具備了優(yōu)良職業(yè)精神的人才能勝任職業(yè)崗位，成就企業(yè)的輝煌。因此，職業(yè)精神順理成章地成為高職院?！奥殬I(yè)性”特征的顯性因子，職業(yè)精神文化的構(gòu)建成為高職院校文化育人體系的主導(dǎo)。