李　石

摘要：鄧小平現(xiàn)代化理論是以世界現(xiàn)代化運動的歷史趨勢為宏觀背景，在借鑒中外諸多現(xiàn)代化建設(shè)“方略”基礎(chǔ)上，以他作為實踐的改革派與偉大的政治家的運籌帷幄和對中國后現(xiàn)代化建設(shè)實踐的探索，是現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化實踐的有機結(jié)合，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國當(dāng)代的馬克思主義。其主要內(nèi)容包括：現(xiàn)代化的目標載體要注重社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，現(xiàn)代化的方法是堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是實現(xiàn)全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：鄧小平；現(xiàn)代化理論；目標載體；方法；核心內(nèi)容

中圖分類號：A849文獻標識碼：A文章編號：1672-9749(2009)03-0046-02

鄧小平同志作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的“總設(shè)計師”，是在馬克思主義哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下，運用實踐的思維方式，結(jié)合當(dāng)代中國與世界現(xiàn)實的實踐特點，把握了馬克思的實踐唯物主義哲學(xué)的思維方式和本質(zhì)特征，創(chuàng)造性地運用它來指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，并進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論?？梢哉f，鄧小平的全部現(xiàn)代化建設(shè)理論，既是實踐唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)物和生動體現(xiàn)，又是在新的實踐條件下對它的進一步豐富和發(fā)展，是20世紀晚期十分鮮活的馬克思主義。

一、現(xiàn)代化的目標載體：社會主義市場經(jīng)濟

黨的十一屆三中全會后，原有的高度集中的計劃經(jīng)濟體制的弊端日益突出。不改變這種經(jīng)濟體制，不建立新的市場經(jīng)濟體制就會嚴重阻礙現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。鄧小平作為改革的總設(shè)計師，認真總結(jié)了計劃經(jīng)濟體制作為現(xiàn)代化載體的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東的商品經(jīng)濟思想，并依據(jù)改革開放以來的實踐所取得的成果，適時的提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，解決了現(xiàn)代化的載體問題。

1979年11月，鄧小平在接見美國和加拿大客人時指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的……我們是計劃經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟……歸根結(jié)底是社會主義的。市場經(jīng)濟不能只說是資本主義的，市場經(jīng)濟在封建社會就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。”這就初步論證了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。鄧小平一直關(guān)注著社會主義市場經(jīng)濟體制的建設(shè)，并在黨的十三大中提出，要加快建立和培育社會主義市場體系，社會主義的市場體系必須是競爭和開放的。鄧小平談道：“資本主義和社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。”計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！吧鐣髁x“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！秉h的十四大確立了我國的經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的體制保證，標志著我國的經(jīng)濟體制改革進入了自覺地以市場經(jīng)濟體制為目標的改革階段。

建立社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化目標載體的確定，在中國現(xiàn)代化歷史上開辟了一條嶄新的現(xiàn)代化道路，具有劃時代意義。這不僅是對1978年改革開放以來歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也不僅是對1949年解放以來的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，而且是對1840年以來中華民族為尋求富強而奮斗、百年探索的全部歷史經(jīng)驗的總結(jié)。1978年以來30年間，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了世人矚目的高速增長期，創(chuàng)造了GDP年均達到9％的世界經(jīng)濟增長奇跡。正如朱镕基所指出：“回顧近20年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程及取得的輝煌成就，我們深深感到鄧小平經(jīng)濟理論是具有強大生命力的科學(xué)理論，是建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟的根本指導(dǎo)思想和行動指南。堅持學(xué)習(xí)和運用鄧小平經(jīng)濟理論，我們就能夠一往無前，不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面?！?/p>

二、現(xiàn)代化的方法：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。早在改革開放初期，鄧小平就十分敏銳地看到了科技進步的重大作用。他指出：現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)正在迅猛發(fā)展，特別是電子計算機、控制論和自動化技術(shù)的發(fā)展，正在全面提高生產(chǎn)自動化的效率。社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，靠的是什么?最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。鄧小平呼吁全黨要增強憂患意識和緊迫感，抓科技，抓教育，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才?！薄安蛔タ茖W(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話。抓，要有具體政策、具體措施，解決具體的思想問題和實際問題。”

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，是鄧小平在新的歷史條件下對馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和關(guān)于生產(chǎn)力學(xué)說的豐富和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)屬于社會生產(chǎn)力的范疇，這是馬克思主義的一個基本原理。鄧小平在長期領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐活動中，潛心思考現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大問題。1988年，鄧小平在總結(jié)70年代以來世界經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢和新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點。這個論斷的提出和確立，反映了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新形勢和新趨向，反映了中國共產(chǎn)黨人對中國的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的新認識和新要求。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，包含十分豐富的理論內(nèi)涵。鄧小平指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命，給科學(xué)技術(shù)帶來巨大的進步。所以，當(dāng)代生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。鄧小平在觀察世界形勢、時代進步的時候，非常強調(diào)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代世界日新月異的發(fā)展，明確提出：“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”，“發(fā)展才是硬道理”，“中國要發(fā)展，離開科學(xué)不行”，“對科學(xué)技術(shù)的重要性要充分認識”，要正確理解和處理四個現(xiàn)代化與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系?！八膫€現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展；也就不可能有國民經(jīng)濟的高速發(fā)展?！彼赋觯骸拔覀円允澜缦冗M的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點”。

鄧小平從我國社會主義現(xiàn)代化全局的戰(zhàn)略高度提出“科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力”的論斷和一系列戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的關(guān)系的學(xué)說，揭示了科學(xué)技術(shù)對當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展的第一位的變革作用，為我國提出和實施“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三、現(xiàn)代化的核心內(nèi)容：全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化

鄧小平從更寬闊的視野，對現(xiàn)代化的目標體系進行了多層次的立體構(gòu)建，超越了簡單從經(jīng)濟和技術(shù)層面理解現(xiàn)代化的狹隘觀念。他認為現(xiàn)代化的核心在于

全面現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化相統(tǒng)一的過程。

鄧小平認為現(xiàn)代化應(yīng)涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、科技、教育和人等社會生活的諸多方面，包括經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化等豐富的內(nèi)容。鄧小平在十三大報告中指出：在社會主義初級階段，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。實際上，這里的“富強”就是指經(jīng)濟現(xiàn)代化，“民主”就是指政治現(xiàn)代化，“文明”就是文化現(xiàn)代化。在全面現(xiàn)代化目標體系中，鄧小平認為經(jīng)濟現(xiàn)代化處于中國現(xiàn)代化的中心地位，他指出：現(xiàn)代化建設(shè)“說到最后，還是要把經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟建設(shè)這一中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其它一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它”。政治現(xiàn)代化既是經(jīng)濟現(xiàn)代化不可缺少的保證，又是經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展過程中必然提出的要求。社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化。文化現(xiàn)代化與社會主義精神文明建設(shè)是一致的，文化現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是加強社會主義精神文明建設(shè)。鄧小平認為：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”，只有這樣，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化對資本主義現(xiàn)代化的全面超越，社會主義的優(yōu)越性才能充分顯示出來，才是有中國特色的社會主義”。

歷史唯物主義認為，歷史是由人民創(chuàng)造的，人民是歷史的主體，在歷史發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。鄧小平同志在建構(gòu)中國現(xiàn)代化的藍圖中，充分估計到人的因素在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！笨梢哉f，鄧小平同志講的現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，是立足于依靠全國各族人民共同奮斗來實現(xiàn)的現(xiàn)代化。

鄧小平將全面提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)放在人的現(xiàn)代化的首位，認為，沒有全民族科學(xué)文化素質(zhì)的極大提高，要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化絕無可能。百年大計，教育為本?！苯逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！叭齻€面向”已成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的教育方針。

鄧小平將培育有理想、有道德、有文化、有紀律的國家公民作為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重點。衡量人的現(xiàn)代化的程度，關(guān)鍵要看人在社會實踐活動中的表現(xiàn)，以及所體現(xiàn)出來的素質(zhì)。有理想，就是有共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念，有實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的堅定決心和堅強信心。有道德，就是有社會主義道德，包括社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德。有文化，對社會個體來說，就是具備較高文化素質(zhì)和較為豐富的文化知識，掌握較多的科學(xué)技術(shù)；對社會整體來說，就是要建立發(fā)達的、協(xié)調(diào)的人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展體系，抓住教育的基礎(chǔ)地位、科技的龍頭作用和人才的關(guān)鍵意義。有紀律，對于社會個體來說，就是有規(guī)范意識、秩序意識和相應(yīng)的遵紀守法習(xí)慣；對于社會來說，就是確立健全的民主法制體系和法治觀念。鄧小平指出：“紀律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分割的，缺一不可。我們這么大—個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀律?！崩硐胧乾F(xiàn)代化實踐進程的方向問題，紀律是行動的秩序問題。

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，始終是馬克思所確立的社會發(fā)展的最終目標，也是共產(chǎn)主義的理想目標。因此，社會發(fā)展與人的發(fā)展是內(nèi)在一致的。要實現(xiàn)國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化，首先就要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人民群眾是決定國家命運和前途的根本力量，也是中國現(xiàn)代化的力量源泉和最終體現(xiàn)。只有具備現(xiàn)代化素質(zhì)的人，才能建成現(xiàn)代化的強國。把我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，靠科教振興中國，這是趕超世界先進水平、實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本大計，也是鄧小平同志為我們提出的實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑和方法，更是一項十分緊迫和嚴峻的政治任務(wù)。

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