張志坤

[摘要]目前我國教育出現(xiàn)了較明顯的功利化傾向，產(chǎn)生了教育領(lǐng)域選拔競爭日趨激烈，學(xué)生負(fù)擔(dān)日益沉重，教育質(zhì)量水平難以保證等問題。要通過正確處理當(dāng)前目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)，重點發(fā)展與全面發(fā)展，單一發(fā)展和多樣發(fā)展的關(guān)系化解教育功利化傾向。

[關(guān)鍵詞]教育；功利化；化解

[中圖分類號]G521[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007—1962(2009)15—0033—02

現(xiàn)在有一種傾向，即把教育簡單地定位于人力資源開發(fā)，將知識及技能的取向推向極端與絕對，出現(xiàn)了教育功能和價值工具化、功利化的傾向。這種傾向給教育帶來了不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)為：選拔競爭日趨激烈，學(xué)生負(fù)擔(dān)壓力日益沉重，教育質(zhì)量水平難以保證等?；饨逃l(fā)展中功利化傾向，要堅持以人為本的價值取向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，促進教育全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展。應(yīng)十分注意以下幾個方面的關(guān)系：

第一，正確處理教育發(fā)展當(dāng)前急需和長遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系，推動教育事業(yè)不斷邁上新臺階，奔向新境界。

教育是國家發(fā)展的基石。古人云：教者，政之先也。在中國古代，教育主要擔(dān)負(fù)著教化的任務(wù)，教育的內(nèi)容主要是關(guān)于情感價值、人格倫理等方面的學(xué)問。在古代西方，這個任務(wù)則主要是由教會來實施的，并且一直延續(xù)至今。西方近代學(xué)校教育其主流是工業(yè)化、近代化的產(chǎn)物，信奉的是工具理性和純粹的科學(xué)實用主義，是世俗的，也是功利的。近代中國的學(xué)校教育，很大程度上照搬了近代西方的學(xué)校教育制度，因而其教化功能有所缺失。作為當(dāng)代中國的教育，其在追求知識與技能的同時，理應(yīng)兼具教化的功能。從根本上說，教育是文明傳承的主渠道，是理想、價值與社會精神構(gòu)建的主要驅(qū)動力。一個民族、一個社會的道德繼承、文化襲承、歷史傳承主要應(yīng)靠教育來實現(xiàn)，這是教育的本質(zhì)特征。所以，要通過發(fā)展教育來修道弘德、取義明禮、和諧圖治，使教育成為加強精神文明建設(shè)的主力，成為促進社會公平與公正發(fā)展的動力，成為推動社會變革的助力。這樣的教育，在對象上應(yīng)該是全民的，在過程上應(yīng)該是終身的，在內(nèi)容上應(yīng)該是多樣的，在功能上應(yīng)該是全面的，在領(lǐng)域上應(yīng)該是全方位的。所以，教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學(xué)生數(shù)量為唯一尺度，應(yīng)以全面發(fā)展為指向，把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，使教育從學(xué)校走向社會，從學(xué)歷的社會邁上學(xué)習(xí)的社會，教育社會化，社會教育化，達到全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的新境界，努力實現(xiàn)學(xué)有所教。

第二，正確處理突出重點與全面發(fā)展的關(guān)系，推動教育全面、均衡發(fā)展。在建設(shè)比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的同時，構(gòu)建終身教育體系。

以學(xué)校教育體系為教育發(fā)展的重點，這是毫無疑義的。但是，除了重點發(fā)展外，還應(yīng)該注重全面發(fā)展。教育強國不能有教育上的空白點，現(xiàn)代化的教育，更不能出現(xiàn)結(jié)構(gòu)和體系方面的缺陷。教育在對象上要涵蓋從嬰幼兒到成人；在內(nèi)容上要既包括學(xué)歷教育也包括非學(xué)歷教育，既發(fā)展學(xué)校教育也發(fā)展社會教育、行業(yè)企業(yè)教育、網(wǎng)絡(luò)教育等，既倡導(dǎo)正規(guī)教育也倡導(dǎo)非正規(guī)教育和非正式教育。不能一講教育，就是簡單的學(xué)校教育，就是小學(xué)、中學(xué)、到大學(xué)一個簡單的鏈條。事實上，黨和國家多次強調(diào)指出，要形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系，構(gòu)建終身教育體系。但是，目標(biāo)提了多次，口號喊了多年，始終就是擺不到重要的議事日程，實在是沒能抓住應(yīng)有的戰(zhàn)略機遇，應(yīng)該引起高度的重視。

第三。正確處理單一和多樣的關(guān)系，既開發(fā)人力資源，為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)大批人才。又推動教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道。為人的全面和自由發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

由于我國經(jīng)濟與社會發(fā)展很不平衡，因此在教育發(fā)展戰(zhàn)略選擇上，既要建設(shè)強大的教育主體結(jié)構(gòu)，又要注重多樣化發(fā)展，滿足不同地區(qū)、不同人群和日益增長的多樣化學(xué)習(xí)需求。隨著知識與信息社會的快速發(fā)展，人們越來越深刻地認(rèn)識到：過去學(xué)習(xí)主要是在學(xué)校進行，而現(xiàn)在則越來越多地發(fā)生在校外；學(xué)習(xí)的主要方式以往總是很正規(guī)，是與老師、課堂等緊密聯(lián)系在一起的，但現(xiàn)在非正規(guī)的學(xué)習(xí)占有越來越多的比重，特別是在成人階段，非正規(guī)學(xué)習(xí)甚至成為主要的學(xué)習(xí)方式與手段，也更具有了自主性、多樣化、個性化的特點，為人的全面與自由發(fā)展提供了更多的可能。這一發(fā)展趨勢昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段。在這一階段，教育是非選拔、非競爭的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育；只有選擇形式的義務(wù)，沒有選擇對象的權(quán)利。要滿足受教育者個性化的學(xué)習(xí)需求，真正實現(xiàn)有教無類。這樣的教育，將幫助人們理解人生的目的與意義，找到正確的生活方式，追求豐富的情感與高尚的價值，彌合人際之間的隔閡，創(chuàng)造美好的生活，創(chuàng)造和諧。這才是教育的高境界，才接近于教育的理想。在這樣的教育過程中，所謂“修道”、“弘德”、“明禮”、“取義”等人本主義的東西才能得到充分伸展。所以，學(xué)校教育之長，可能是終身教育之短；而學(xué)校教育之短，恰是終身教育之長。兩個體系并重并舉，才能實現(xiàn)功能互補，使教育煥發(fā)出理想的光芒，避免越來越世俗化和功利化。

只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。成千上萬的中小學(xué)、大專院校為我們國家培養(yǎng)了大批人才，這是必須充分肯定的。但俗話說得好，尺有所短，寸有所長，凡事有利就有弊，只有明其利害，才能趨利而避害。大教育才是大方向。堅持大教育、踐行大教育，教育的路會越走越寬廣。

責(zé)任編輯沉香