鄒 丹
[摘 要]人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展面臨著自然資源的約束,資源的枯竭威脅著人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別從代際公平、環(huán)境約束兩個(gè)方面分析了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題,并提出了應(yīng)對(duì)措施。
[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展 代際公平 自然資源
一、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的產(chǎn)生
人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直都面臨著自然的約束。自經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家就從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)自然約束的關(guān)注。盡管還只是處于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)整體進(jìn)入高速發(fā)展的初期階段,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)從不同的角度分析了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的自然資源問(wèn)題??萍嫉倪M(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一度對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展充滿(mǎn)了信心,阿爾弗萊德·馬歇爾(Alfred Marshall)當(dāng)時(shí)就樂(lè)觀(guān)地估計(jì),農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步可以使得人口對(duì)生活資料的壓力被遏制為時(shí)大約200年。
然而,第二次世界大戰(zhàn)后日益嚴(yán)重的環(huán)境資源問(wèn)題使學(xué)者們開(kāi)始重新考慮目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是否可以長(zhǎng)期持續(xù)。1972年,“羅馬俱樂(lè)部”的丹尼斯·L·麥多斯(Dennis L.Meadows)等人發(fā)表研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》。報(bào)告中,麥多斯用“世界模型”向人們做出驚人的預(yù)測(cè):如果世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源消耗按現(xiàn)在的增長(zhǎng)趨勢(shì)持續(xù)下去,人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)在今后一百年內(nèi)某個(gè)時(shí)候達(dá)到極限。也即是說(shuō),目前世界體系的基本行為方式是人口和資本的指數(shù)增長(zhǎng)以及隨后的崩潰。由此,環(huán)境資源的對(duì)經(jīng)濟(jì)的約束問(wèn)題拓展為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析
從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看,如同杰弗里·M·希爾(Geoffrey M. Heal)所指出的,可持續(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題:一、時(shí)間軸上各個(gè)不同代際之間的利益分配,即代際公平問(wèn)題。二、如何描述生態(tài)環(huán)境和自然資源對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)所施加的約束。
實(shí)際上,第一個(gè)問(wèn)題就是要搞清楚可持續(xù)發(fā)展的明確含義。盡管可持續(xù)發(fā)展定義的備選項(xiàng)有數(shù)十種之多,但精確嚴(yán)格的表述應(yīng)當(dāng)是格雷西拉·齊齊爾尼斯基(Graciela Chichilnisky)給出的代際非獨(dú)斷性的定義,即在保證福利標(biāo)準(zhǔn)具有完備性和敏感性的基礎(chǔ)上,福利標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)僅對(duì)某些代際人們的效用敏感。有趣的是,在這種完善嚴(yán)格的可持續(xù)性福利標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)下,其他各類(lèi)經(jīng)濟(jì)研究中常用的福利標(biāo)準(zhǔn)紛紛落馬!針對(duì)這種情況,G.齊齊爾尼斯基極力地論述了可持續(xù)性福利標(biāo)準(zhǔn)的合理性和實(shí)際性。但由于這種可持續(xù)性福利標(biāo)準(zhǔn)的形式不夠簡(jiǎn)潔,在相關(guān)的研究中,真正采用這種可持續(xù)性福利標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。盡管如此,作為在經(jīng)濟(jì)保持可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中不可回避的問(wèn)題,代際公平必然產(chǎn)生不同于效率標(biāo)準(zhǔn)的公平含義,提醒人們?cè)诔掷m(xù)發(fā)展過(guò)程中兼顧公平和效率。
對(duì)于資源環(huán)境約束,早期資源經(jīng)濟(jì)學(xué)就進(jìn)行過(guò)描述。一方面,由于可耗竭性突出了資源的稀缺,不可再生資源最先贏得學(xué)者們的關(guān)注。在上世紀(jì)七十年代,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就集中地討論過(guò)不可再生資源的約束對(duì)經(jīng)濟(jì)影響。借助于從資源無(wú)限到資源有限的轉(zhuǎn)換,馬丁·L·韋茨曼(Martin L. Weitzman)的研究考察了不可再生資源的有限性給全球福利帶來(lái)的損失,強(qiáng)調(diào)了不可再生資源的重要性。另一方面,可再生資源通常是通過(guò)既作用于生產(chǎn)又貢獻(xiàn)于環(huán)境舒適程度的方式進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的研究中。約翰·M·哈特維克(John M. Hartwick)將可再生資源引入模型之后,實(shí)際上得到了擴(kuò)展的哈特維克規(guī)則:包括不可再生資源、可再生資源、人造資本和人力資本在內(nèi)的資本總額不變,即總的凈投資為零,就可以保證恒定的消費(fèi)或效用水平。而最初環(huán)境質(zhì)量的高低,也即是可再生資源的多少,不僅影響經(jīng)濟(jì)優(yōu)化路徑,而且影響可持續(xù)的效用水平。
應(yīng)當(dāng)注意,哈特維克規(guī)則的前提自然資源和人造資本可以相互替代受到很多環(huán)保主義者的批評(píng)。這些學(xué)者認(rèn)為許多自然資源對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用是不可取代的,所以應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境資源采取更嚴(yán)格的保護(hù)措施。這種對(duì)立實(shí)際上就是可持續(xù)發(fā)展研究中兩種范式強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展和弱可持續(xù)發(fā)展的對(duì)立。目前折中的處理方式是首先選定一些關(guān)鍵性自然資源予以特別關(guān)注,以保證資源基礎(chǔ)的完整性;然后,對(duì)于其他形式的資源使用市場(chǎng)交易的方式以提高效率。
三、解決策略
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)可持續(xù)性發(fā)展提出的解決策略有二:一、資本的積累,也就是上述的哈特維克規(guī)則,即通過(guò)人造資本和人力資本的積累,彌補(bǔ)自然資源的消耗,保持廣義資本總量的水平,即可保證人類(lèi)發(fā)展基礎(chǔ)的穩(wěn)定,達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。二、技術(shù)進(jìn)步,技術(shù)的進(jìn)步使得相同的資源帶來(lái)更多的產(chǎn)出。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),后者不算是解決策略,因?yàn)樾鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)家只是通過(guò)引入外生的技術(shù)進(jìn)步因素來(lái)突破可持續(xù)發(fā)展中的資源約束,在理論上,這種方法無(wú)法回答何種行動(dòng)可以有助于提高技術(shù)進(jìn)步率。內(nèi)生增長(zhǎng)理論的出現(xiàn)回答了這個(gè)問(wèn)題。內(nèi)生增長(zhǎng)理論認(rèn)為,在資源有限的情況下,知識(shí)、技術(shù)和人力資本的積累可以消除生產(chǎn)邊際報(bào)酬遞減的趨勢(shì),提升技術(shù)進(jìn)步速度,獲得產(chǎn)出的持續(xù)增長(zhǎng)。
盡管技術(shù)的進(jìn)步和資本的積累有助于克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源約束,但毫無(wú)疑問(wèn),人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的物理規(guī)模不可能無(wú)限制地?cái)U(kuò)展下去?;谶@種認(rèn)識(shí),H.E.戴利提出了類(lèi)似于約翰·S·穆勒(John Stuart Mill)的“靜止?fàn)顟B(tài)”的發(fā)展觀(guān),認(rèn)為鑒于地球的封閉性和恒定性,物理規(guī)模意義上的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”最終將會(huì)趨于停止,人類(lèi)社會(huì)將轉(zhuǎn)向依賴(lài)于可再生資源的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”,也就是說(shuō),人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將進(jìn)入一種適度規(guī)模的“宇宙”。
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