鄧青濤

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)歌的創(chuàng)作貫穿于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段,甚至在某個(gè)階段還成為那一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要形式?？梢哉f(shuō),詩(shī)歌是古代文化留給現(xiàn)代文化的豐厚遺產(chǎn)。作為炎黃子孫,有責(zé)任將它繼承并發(fā)揚(yáng)光大。高考語(yǔ)文命題正是本著這一原則。經(jīng)過(guò)幾年的摸索,如今詩(shī)詞鑒賞題型已經(jīng)十分成熟。鑒于有的學(xué)生仍舊對(duì)該題型的認(rèn)識(shí)模糊不清,現(xiàn)將鑒賞詩(shī)歌的必要過(guò)程歸納成“七要”,具體內(nèi)容如下,希望對(duì)提升學(xué)生的鑒賞能力有所幫助。

1.要讀懂題目。詩(shī)的標(biāo)題往往會(huì)涉及詩(shī)中所繪之景、所托之物、所抒之情、所言之志,它是賞析詩(shī)歌的一個(gè)重要突破口,不容忽視。如王安石的《桂枝香·金陵懷古》:“金陵”是六朝古都,繁極一時(shí);懷古詩(shī)又多表達(dá)作者借古諷今之意。那么單從詩(shī)歌題目便可初窺這首詩(shī)隱喻現(xiàn)實(shí),勸諫當(dāng)世的主旨。

2.要了解詩(shī)人。尤其是重要詩(shī)人生活的朝代,他們的生平、思想以及主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格,做到“知人論世”。比如詩(shī)仙李白,青年時(shí)期在蜀中求學(xué)、漫游,深受儒、道、俠思想的影響,二十五歲出川后游遍祖國(guó)的名山大川。后來(lái),應(yīng)召入京,但未被重用,這段時(shí)間他親眼所見高官貴族們的腐朽與墮落,三年后失望的他被賜金放還。他的詩(shī)樸素清新、想象豐富、豪放飄逸,但有的詩(shī)歌也流露出了消極避世的思想。又如生活在兩宋之交的辛棄疾,雖然一生屢遭變故,可是并沒(méi)有動(dòng)搖他收復(fù)河山的壯志雄心。他的詞大都?xì)馄切鄞?意境沉郁,蘊(yùn)含著金戈鐵馬的激昂或壯志難酬的惆悵。再如王維的詩(shī)歌“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,杜甫的詩(shī)歌“沉郁頓挫”,李清照的“纏綿悱惻”等等。了解這些,在鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候就會(huì)少走彎路。

3.要重視注釋。注釋中往往是對(duì)詩(shī)詞中重要信息的介紹,對(duì)同學(xué)們理解詩(shī)歌主旨起著重要的輔助作用。常見的注釋有以下兩種:

a.標(biāo)注難理解的字詞。對(duì)字詞的注釋可以幫助同學(xué)們更好的理解詩(shī)歌內(nèi)容。如:《醉落魄·詠鷹》(2007年全國(guó)卷二)

寒山幾堵,風(fēng)低削碎中原路。

秋空一碧無(wú)今古,醉袒貂裘,略記尋呼處。

男兒身手和誰(shuí)賭!老來(lái)猛氣還軒舉。

人間多少閑狐兔,月黑沙黃,此際偏思汝。

[注]①堵:座。②削碎中原路:形容鷹掠地飛過(guò)。③軒舉:意氣飛揚(yáng)。

b.標(biāo)注詩(shī)人經(jīng)歷及寫作背景。這種注釋,實(shí)際上是對(duì)思想內(nèi)容和作品風(fēng)格的暗示。如:《湖州歌(其六)》汪元量(2005年天津卷)

北望燕云不盡頭,大江東去水悠悠。

夕陽(yáng)一片寒鴉外,目斷東西四百州。

[注]此詩(shī)是元滅南宋時(shí),作者被元軍押解北上途中所作。

注釋交待了這首詩(shī)的寫作背景,“元滅南宋”正是詩(shī)中作者思想感情的由來(lái)。讀懂這注釋,有助于理解詩(shī)中蘊(yùn)含的作者對(duì)國(guó)破家亡的悲戚與無(wú)奈。

另外,有的注釋還會(huì)涉及詩(shī)中典故。典故的作用在下一點(diǎn)中詳細(xì)介紹。

4.要注意詩(shī)中典故。典故是指詩(shī)歌中援引或化用前人史實(shí)、故事、詩(shī)文等。運(yùn)用典故既可以使詩(shī)歌語(yǔ)言精練,又可增加內(nèi)容的豐富性、表達(dá)的生動(dòng)性與含蓄性,收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味,增強(qiáng)詩(shī)歌表現(xiàn)力,充分表達(dá)作者思想感情的作用。

有些典故會(huì)在注釋中交待出來(lái),如歐陽(yáng)炯的《江城子》:“晚日金陵岸草平,落霞明,水無(wú)情。六代繁華,暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月,如西子鏡,照江城。”

注釋(姑蘇臺(tái),吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地,原址在蘇州西南姑蘇山上)是不容忽視的,暗示了“空有姑蘇臺(tái)上月”一句的思想內(nèi)容——六朝帝王紙醉金迷、窮奢極欲的生活一去不復(fù)返,警示后人不要重蹈荒淫誤國(guó)的覆轍。

有些則暗含在詩(shī)句當(dāng)中。如杜牧的《泊秦淮》:

煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》。

《后庭花》據(jù)傳是南朝陳后主所作,由于其奢靡荒淫,最終丟失了江山,因此《后庭花》也就成為了亡國(guó)之音。詩(shī)人化用此典故,意在抒發(fā)憂世之情:頹世之際,不以國(guó)事為懷,反以這種亡國(guó)之音尋歡作樂(lè),怎能不使人有歷史重演的隱憂呢?

又如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》:

千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?

詞中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故:孫權(quán)(懷念英雄,表達(dá)收復(fù)失地的理想)、寄奴(懷念古人,表現(xiàn)北伐決心)、劉義隆(借古諷今)、佛貍祠(今昔對(duì)照,不堪回首)、廉頗(自發(fā)感慨,不忘為國(guó)效力)。這些典故都是京口這個(gè)地方的歷史典故,詩(shī)人借助這些歷史典故,含蓄自然而又充分地抒發(fā)了自己志不得伸、不被重用的憂憤情懷。

有些詩(shī)人寫詩(shī)歌好用典故,如李商隱、李賀、辛棄疾等。學(xué)生們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)格外注意。