崔樹壯

隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入,近年來,認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方漸漸流行。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出強(qiáng)大的生命力,并且在世界范圍內(nèi)的影響日益擴(kuò)大。那么,如何將建構(gòu)主義引入語文教學(xué)中,并體現(xiàn)其在語文教學(xué)中的價值呢?這是我們每位語文教學(xué)工作者應(yīng)該專心研究的教學(xué)觀念之一。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義,緣自于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論(皮亞杰)。建構(gòu)主義認(rèn)為,知識不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的社會背景——情境下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義構(gòu)建的方式而獲得的。因此,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素,“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。所要建構(gòu)的意義是指:“事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>

根據(jù)建構(gòu)主義要求,語文教育就是教師幫助學(xué)生樹立主體意識,做學(xué)習(xí)的主人,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)合歷史背景和社會文化背景分析,積累知識,并將所學(xué)知識的性質(zhì)、規(guī)律以及知識之間的內(nèi)在聯(lián)系加以整理,使他們對所學(xué)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物同其他事物之間的內(nèi)存聯(lián)系的理解達(dá)到較深的程度。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí),所以在語文學(xué)習(xí)活動中,教師要尋求最佳的途徑幫助學(xué)生。

1.語文教學(xué)過程中,要引導(dǎo)學(xué)生為某個判斷去尋找材料來證明,因此必須有意識引導(dǎo)學(xué)生深入探索文章內(nèi)涵。如在鍛煉學(xué)生“整體感知”能力的時候,同學(xué)們很容易地感知到《驛路梨花》中的“梨花”不僅僅指驛道上的“梨花”,而且還暗喻著作者在驛道上所遇到的那一系列像梨花一樣潔白無暇的人。通過讓同學(xué)們找支持這一結(jié)論的根據(jù),以問題帶動學(xué)生思考。

師:“我們分析人物應(yīng)注意從哪些方面分析?”

師:“那么,我們課文中關(guān)于小姑娘和姐姐,以及解放軍等人的句子描寫,你能分別找出來嗎?并分類?！?/p>

師:“從分類的過程中你發(fā)現(xiàn)了怎樣的新觀點(diǎn)?”

然后在我的指導(dǎo)下,我們師生共同完成了梨花圖,從而使“梨花”的象征意義得到了明顯的體現(xiàn)與升華。

2.語文教學(xué)的效果優(yōu)劣,還在于正確理解表達(dá)方法的恰當(dāng)運(yùn)用,以便使所學(xué)新知逐步轉(zhuǎn)化為能力。如:在學(xué)習(xí)方紀(jì)的《揮手之間》一文時,體會在記敘中穿插抒情和議論的作用是培養(yǎng)學(xué)生很好運(yùn)用語言的有利時機(jī)。本文中記敘中穿插了一些議論和抒情的語段,既深化了主題,也增加了文章的抒情色彩,作者對毛澤東同志在飛機(jī)艙口那具有歷史意義的揮手動作進(jìn)行了細(xì)致的描寫,對這一動作進(jìn)行了直接的議論:“這像是表明了一種思索的過程,作出了斷然的決定?！睂W(xué)生通過反復(fù)誦讀,仔細(xì)體會,最終那種熱情贊美毛澤東同志的博大胸懷的深意,便油然而生了。這樣如何恰當(dāng)運(yùn)用各種表達(dá)方法便會引起學(xué)生深刻的記憶。

綜上所述,我們只有在語文教學(xué)中貫徹建構(gòu)主義原則,才能真正地進(jìn)行素質(zhì)教育,提高語文素質(zhì),用大語文來感染學(xué)生,實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義在語文教學(xué)中的價值。