董玉華　祖立彬

在全國大力推行素質(zhì)教育的背景下,農(nóng)村中小學(xué)具有一些得天獨(dú)厚的資源。如何揚(yáng)長避短,真正使農(nóng)村地區(qū)的青少年在素質(zhì)教育的政策下獲得科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的全面提高是本文關(guān)注的主題。同時(shí),本文亦針對(duì)農(nóng)村中學(xué)推行素質(zhì)教育的策略提出幾點(diǎn)建議。

我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過,所謂健全人格須包含:1)私德為立身之本,公德為服務(wù)社會(huì)國家之本;2)人生所必需之知識(shí)技能;3)強(qiáng)健活潑之體格;4)優(yōu)美和樂之感情。此言可謂一語中的,道出素質(zhì)教育的精髓所在。這與我國目前推行的教育改革不謀而合。因?yàn)榫驮趲啄昵?教育部針對(duì)教育思想和教育觀念提出“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——把唯社會(huì)價(jià)值或唯主體價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樵跐M足社會(huì)的前提下,充分尊重人的主體價(jià)值,使社會(huì)價(jià)值與主體價(jià)值協(xié)調(diào)平衡的價(jià)值觀;把傳統(tǒng)的知識(shí)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楹R(shí)、能力等智力因素與非智力因素全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀;把急功近利的教育發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展的教育發(fā)展觀。

素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)提出很多年,但是爭議一直存在。有人簡單地把“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”對(duì)立起來,認(rèn)為施行素質(zhì)教育必然要否定考試。其實(shí)不然,考試是目前各國通行的一種選拔人才的重要形式,只不過在現(xiàn)階段的中國,教書育人被“以考試為中心”的教學(xué)過程所取代,這才是極端錯(cuò)誤的。需要明確的是,在真正的素質(zhì)教育模式中,學(xué)生收獲的知識(shí)和信息并不少,甚至更多,區(qū)別在于知識(shí)傳授的方式不同。

素質(zhì)教育與我國過去一貫倡導(dǎo)的“德智體美勞”全面發(fā)展是完全吻合的,只不過在高考這根指揮棒下,全面發(fā)展成為一句口號(hào)。而且更為嚴(yán)重的問題在于,素質(zhì)教育似乎只是針對(duì)城市的孩子,讓他們多學(xué)習(xí)一些藝術(shù)門類,比如學(xué)繪畫知道齊白石,學(xué)音樂聽過貝多芬,會(huì)拉小提琴諸如此類。實(shí)際上,這是有失偏頗的。素質(zhì)教育固然需要全面提高學(xué)生的各方面能力,但絕非依靠多了解幾種藝術(shù)形式就可以解決的。

素質(zhì)教育的真實(shí)內(nèi)涵是把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來,而不是依靠“填鴨式”的方式完成知識(shí)學(xué)習(xí),再通過課外“惡補(bǔ)”的方式提高其文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)?，F(xiàn)在多數(shù)的學(xué)生都深受其累,不僅課業(yè)負(fù)擔(dān)沒有降低,每周還要如趕場一般參加各種課外輔修,這就是倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”嗎?顯然不是!推崇的“寓教于樂”的教育形式實(shí)現(xiàn)了嗎?顯然沒有!

與多數(shù)人的看法不同,筆者認(rèn)為,推行素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場應(yīng)該在農(nóng)村。首先,全國13億多人口,農(nóng)村人口的比例超過3/4。每年入學(xué)的大學(xué)新生中,來自農(nóng)村的比例也高于城市。因此,在全國推行素質(zhì)教育應(yīng)以農(nóng)村學(xué)生為主體。此外,在農(nóng)村施行素質(zhì)教育相對(duì)城市有許多得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

第一,農(nóng)村并不缺少藝術(shù)的土壤。東北的二人轉(zhuǎn)、陜西的秦腔、蘇州的評(píng)彈、楊柳青的剪紙藝術(shù)無一不扎根于廣袤的農(nóng)村。在我國的其他地區(qū),優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)也不勝枚舉,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有的瀕臨滅絕,需要有人加以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。目前的現(xiàn)狀是一方面抱怨國家對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度不夠;另一方面,十幾歲的中學(xué)生(當(dāng)然包括農(nóng)村學(xué)生)在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下被壓得喘不過氣來,在屈指可算的業(yè)余時(shí)間內(nèi),又要參加各種名目繁多的輔導(dǎo)班。實(shí)際上,可以完全摒棄現(xiàn)有的“素質(zhì)教育”模式,將學(xué)生的第二課堂設(shè)在那些優(yōu)秀文化滋養(yǎng)浸潤的地方,讓藝術(shù)的熏陶真正融進(jìn)素質(zhì)教育的過程。一旦這些學(xué)生考入大學(xué),奔赴祖國各地,他們何嘗不是最好的文化使者呢?

第二,農(nóng)村學(xué)生擁有更多參加勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。我國的大學(xué)本科生,最大的不足在于實(shí)踐能力欠缺。這種論斷不單是相對(duì)國外大學(xué)生而言的,國內(nèi)的許多用人單位也都深有同感,這種情況仍然是片面追求考試成績、忽略素質(zhì)教育(即勞動(dòng)者素質(zhì))的結(jié)果。尤其在農(nóng)村的教育環(huán)境中,教學(xué)資源相對(duì)匱乏,學(xué)生大多靠“寒窗苦讀”來博取“功名”,靠親手實(shí)踐來理解課本知識(shí)的機(jī)會(huì)不多,因此造成農(nóng)村學(xué)生的動(dòng)手能力更弱一些。這就需要農(nóng)村的中學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生善用自己的雙眼,多動(dòng)自己的雙手,靠自己的實(shí)踐去豐富課本知識(shí)。廣大農(nóng)村已經(jīng)告別刀耕火種,代之以大量的現(xiàn)代化設(shè)備。而一切與工程應(yīng)用有關(guān)的問題,都離不開數(shù)、理、化這些基礎(chǔ)科學(xué)的支持。只要教育學(xué)生觀察生活,并參與一些力所能及的勞動(dòng)實(shí)踐,實(shí)驗(yàn)環(huán)境的不足完全可以彌補(bǔ)。

最后談一下農(nóng)村中學(xué)生施行素質(zhì)教育的最大障礙——人文素質(zhì)的培養(yǎng)問題。由于我國農(nóng)村人口的文化水平普遍較低,加之教學(xué)資源有限,農(nóng)村中學(xué)生的人文教育較為欠缺。突出表現(xiàn)是,文科課堂普遍缺乏內(nèi)涵,基本的教學(xué)方法是照本宣科。這種方式的直接后果,造成學(xué)生的偏科現(xiàn)象比較嚴(yán)重,甚至許多“尖子生”也存在對(duì)文科課程的抵觸情緒。比如厭煩背英文單詞,對(duì)句子的主、謂、賓結(jié)構(gòu)也不感興趣。這種現(xiàn)象存在的原因不在課程本身,而在于教學(xué)方法失當(dāng)。在教學(xué)資源相對(duì)豐富的大中城市,文科教學(xué)形式多樣,各種演講、辯論比賽在許多學(xué)校已形成慣例。而在教育資源相對(duì)匱乏的農(nóng)村地區(qū),施行起來卻相對(duì)困難。因此,推行素質(zhì)教育的前提是提高教師的素質(zhì)。北京市在“十一五”教師繼續(xù)教育規(guī)劃中明確指出“把更多的關(guān)注目光投向北京遠(yuǎn)郊區(qū)縣及農(nóng)村教師的培訓(xùn),重點(diǎn)支持農(nóng)村教師的培訓(xùn),為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)”。這才是農(nóng)村教育發(fā)展的長遠(yuǎn)之舉。此外,可以安排重點(diǎn)城市優(yōu)秀教師定期到農(nóng)村中學(xué)定點(diǎn)支教,當(dāng)然也可形成雙向互動(dòng)的局面,即城市與農(nóng)村的教學(xué)資源重新整合,形成互派教師參與對(duì)方教學(xué)的制度。

當(dāng)今世界的競爭主要是科技實(shí)力的競爭,但歸根到底是人才的競爭。因此,對(duì)于占我國在校人口多數(shù)的農(nóng)村學(xué)生,需要集全社會(huì)之力,全面培養(yǎng)中小學(xué)生的科學(xué)、人文素養(yǎng),使其早日成為現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

(作者單位:河北省樂亭縣毛莊鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué))