王帥紅

[摘 要]美聲唱法在我國(guó)市場(chǎng)上遭受冷遇,因而,美聲唱法在我國(guó)存在生存困境。在全球化語(yǔ)境中、音樂(lè)人類學(xué)的視野下,美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展理念應(yīng)有所調(diào)適,以適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代人們的審美需求。

[關(guān)鍵詞]美聲唱法 生存困境 發(fā)展理念 音樂(lè)人類學(xué)

一、美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

筆者查閱了2008年《明星商演價(jià)格表》,從表中可以看出:70萬(wàn)以上的,全部是港臺(tái)的流行歌手,如劉德華、張學(xué)友、周杰倫、成龍等;60萬(wàn)～70萬(wàn):黎明、謝霆鋒、莫文蔚、SHE等;50萬(wàn)～60萬(wàn):周華健、周筆暢、林憶蓮、王力宏、陳慧琳;40萬(wàn)～50萬(wàn):張柏芝、阿杜、梁詠琪、飛兒樂(lè)隊(duì)等;30萬(wàn)～40萬(wàn):張信哲、那英、孫楠、蔡琴、劉若英、張靚穎、宋祖英等;20萬(wàn)～30萬(wàn):陳慧嫻、李宗盛、羽泉、張宇、韓紅、陳好、林子祥、何潔等;10萬(wàn)～20萬(wàn):王杰、羅大佑、女子十二樂(lè)坊、騰格爾、孫悅、解曉東、蔡國(guó)慶、臧天朔、彭麗媛、湯燦、譚晶、王宏偉、祖海、陳思思、董文華、閻維文、郁鈞劍、殷秀梅等;4萬(wàn)～10萬(wàn):彝人制造、阿里郎、香香、景崗山、潘美辰、黃安、文章等;1萬(wàn)～2萬(wàn):蔣大為、郭峰、零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)等。從這個(gè)表中可以看出,港臺(tái)歌星的出場(chǎng)費(fèi)明顯高于大陸歌星,流行歌手的出場(chǎng)費(fèi)高于民族歌手;唱中國(guó)歌曲的美聲歌手在價(jià)格表中還可以看到名字,唱外國(guó)歌曲的美聲歌手是沒(méi)有一個(gè),從這至少可以看出,流行音樂(lè)的受眾要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民族音樂(lè),特別是港臺(tái)流行音樂(lè)是非常受大眾歡迎,而民族音樂(lè)的受眾就少多了,并且當(dāng)紅的歌手能夠列在排行榜里的也不過(guò)10個(gè)左右,西洋美聲境遇就很不理想了。在中央臺(tái)的“歡樂(lè)中國(guó)行”、“同一首歌”這些收視率較高的娛樂(lè)欄目中也難見(jiàn)到他們的身影。一般的歌廳也是,唱通俗的出場(chǎng)費(fèi)最高,其次是民族唱法,唱美聲的幾乎不能進(jìn)入普通大眾的娛樂(lè)消費(fèi)范疇。

也許你會(huì)講,美聲是一種高雅藝術(shù),把它束之高閣而區(qū)別于普通大眾,只有真正懂藝術(shù)的人才能欣賞,只有美聲才能稱得上真正的聲樂(lè)藝術(shù)。如果是這樣,我想美聲的發(fā)展境地就會(huì)同古琴一樣有著相同的宿命。古琴藝術(shù)歷來(lái)視為“君子”——士大夫修身養(yǎng)性之器,成為雅樂(lè)的代表,而與“小人”——凡夫俗子無(wú)緣,從而遠(yuǎn)離了生動(dòng)的民間音樂(lè),逐漸趨于僵化就必然脫離民眾而走向衰落。同樣,美聲音樂(lè)的受眾也只是從事專業(yè)音樂(lè)的一小部分人群,得不到普通民眾的共鳴。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),任何一種唱法不能逃避市場(chǎng)的檢驗(yàn),沒(méi)有市場(chǎng)就是沒(méi)有受眾,沒(méi)有受眾,這種藝術(shù)就不可能得到更好地傳承與發(fā)展。因此,美聲唱法的發(fā)展是不是也應(yīng)該從流行音樂(lè)的發(fā)展中獲得一些啟示。

二、美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展中存在的問(wèn)題

美聲唱法自20世紀(jì)傳入中國(guó)以來(lái),我國(guó)涌現(xiàn)出了大批聲樂(lè)人才,不少佼佼者走出國(guó)門進(jìn)入世界舞臺(tái),雖然取得了輝煌的成就,然而,美聲唱法在普通大眾中卻遭受如此冷遇,始終被少數(shù)人認(rèn)知,大眾認(rèn)同度和社會(huì)影響還很小,沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用,這不得不引起我們從事專業(yè)音樂(lè)研究者的深思,其中的原因很多,

首先,生理機(jī)能的差異性。中國(guó)人的語(yǔ)言是靠前的,西方的語(yǔ)言基本上是靠后的。拿英文來(lái)講,我們國(guó)家所要求普及的英語(yǔ),我們很清楚其發(fā)音是要求靠后的,因此,中國(guó)人講英文就不是那么容易說(shuō)得地道,因?yàn)橹袊?guó)人說(shuō)話的習(xí)慣是靠前的。據(jù)筆者調(diào)查,外語(yǔ)專業(yè)的專職老師中,10個(gè)里面最少有9個(gè)嗓子都出過(guò)毛病,嗓子沙啞,容易疲勞,長(zhǎng)聲帶小結(jié),等等。我們?cè)谥v自己的語(yǔ)言時(shí),只要不是大喊大叫,嗓子是不會(huì)出現(xiàn)任何毛病的,而中國(guó)人講英文為什么會(huì)帶來(lái)諸多的不適呢?原因就在于中國(guó)人在講英文時(shí)是壓著嗓子講的,否則就會(huì)發(fā)音不準(zhǔn)。相反,英語(yǔ)語(yǔ)言的持有者就不會(huì)有這些毛病,他們往后說(shuō)就是一種自然,正如我們的語(yǔ)言考前一樣也是一種無(wú)須訓(xùn)練的自然狀態(tài)。因此,從生理機(jī)能上講美聲唱法在我國(guó)有其不相適應(yīng)之處。

其次,審美習(xí)慣的差異性。中國(guó)人的歌唱的聲音特點(diǎn)是靠前的、明亮的、纖細(xì)的、甜美的;而美聲唱法似乎恰恰相反,因而特別不符合中國(guó)人民普通大眾的審美習(xí)慣,

再次,文化的差異性。由于語(yǔ)言上的障礙,文化的差異性,致使很多的聽眾根本不明白美聲唱法所演唱的西洋作品所表達(dá)的內(nèi)容,聽這類作品因而感覺(jué)茫然,味同嚼蠟。

綜上所述,美聲唱法得不到普通大眾的歡迎也是情理中的事情。至于那種認(rèn)為只有少數(shù)精英人士才具有高級(jí)文藝欣賞能力的觀點(diǎn),這種孤芳自賞的封閉視闌本身是沒(méi)有多少積極的社會(huì)意義。

三、美聲唱法的發(fā)展理念的調(diào)適

在藝術(shù)人類學(xué)的視野中,世界上的各種藝術(shù)都是自主、自洽、價(jià)值地位上平等的,世界上各種民族、各種地方藝術(shù)之間可在多維度的互動(dòng)、對(duì)話、交流甚或交變中得以開顯。

西方文化固然好,可是撇開了一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)和文化,模式化地談理論是非?；闹?也是極其危險(xiǎn)的。理論上沒(méi)有最好的,只有有用的,只有最適合的。我們要用“有用的”、“適合的”這種理念上的轉(zhuǎn)變打破了盲目的因循,走向理性和務(wù)實(shí)。我們應(yīng)該科學(xué)地強(qiáng)調(diào)東西方發(fā)聲理論的交匯與融合,這既是發(fā)聲理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的問(wèn)題,也是國(guó)際性與本土化有效互補(bǔ)的問(wèn)題。國(guó)際化與本土化是一對(duì)矛盾體,但這種矛盾也是發(fā)展的動(dòng)力,應(yīng)當(dāng)更好的利用。為什么要國(guó)際化,因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的人才必須具有國(guó)際化視野,了解各種唱法的特性,具有國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)力。本土化也不是固步自封,重要的是立足本土,走國(guó)際化與本土化相結(jié)合的道路。如何建立中國(guó)科學(xué)發(fā)聲的理論體系,不應(yīng)該是西方發(fā)聲理論的簡(jiǎn)單的翻版或拷貝。也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)聲理論的簡(jiǎn)單梳理和總結(jié)。如果只是將我們演唱實(shí)踐貼上一些傳統(tǒng)的標(biāo)簽,或者再貼上一些西方的標(biāo)簽,就不能算是融合。這首先需要我們肯定我們自己的發(fā)聲理論、發(fā)聲方法,我們不能說(shuō)我們的發(fā)聲方法不科學(xué),只能說(shuō)我們發(fā)聲有其自身的特點(diǎn)。當(dāng)然,也有待豐富和發(fā)展。我們還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)所有聲樂(lè)理論之間的相互關(guān)系,從而在不同的聲樂(lè)文化之間實(shí)現(xiàn)平等的互動(dòng)、對(duì)話、交流甚或交變。比如說(shuō),我們不能狹義地認(rèn)為,美聲唱法只能用來(lái)演唱外國(guó)作品,不能演唱中國(guó)作品。例如,2008年的青歌賽上,絕大部分采用美聲唱法的選手都是演唱的外國(guó)作品,只有很少的選手用美聲唱法演唱了中國(guó)作品。并且也可以聽得出來(lái),他們的這種結(jié)合也是相當(dāng)?shù)牟怀墒?。?dāng)然,參加國(guó)際比賽時(shí),我們可以用來(lái)演唱外國(guó)作品,以顯示我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,也可以用美聲演唱我們中國(guó)作品,以顯示美聲在我國(guó)的發(fā)展,而不是永遠(yuǎn)的跟在別人屁股后面走。就像中國(guó)古代四大發(fā)明流傳全球,我們的火藥用來(lái)制造爆竹了,國(guó)外卻用來(lái)制造炸彈了。在國(guó)內(nèi),我們可以用它來(lái)演唱我們自己的作品,我們要用各種風(fēng)格的演唱方法來(lái)反映我國(guó)人民的生活,表達(dá)我們自己的思想感情,弘揚(yáng)我們自己的音樂(lè)文化。我想,這才是我們學(xué)習(xí)美聲唱法的真正目的,才是美聲唱法應(yīng)有的發(fā)展理念。

參考文獻(xiàn):

[1]蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史(第六節(jié))?《溪山琴?zèng)r》與古琴藝術(shù).