馮曉玲

[摘要]:聲樂(lè)是人類(lèi)按照一定的方式，用聲音美來(lái)表現(xiàn)人的思想感情，表現(xiàn)人的意志和希望；是以人的身體作為樂(lè)器，在大腦神經(jīng)的指揮下，協(xié)調(diào)有關(guān)肌肉做有效運(yùn)動(dòng)后，產(chǎn)生出來(lái)的具有強(qiáng)烈感情色彩、有明顯高低長(zhǎng)短強(qiáng)弱變化的、非自然狀態(tài)的音樂(lè)；是以聲音為主，表現(xiàn)人類(lèi)思想感情的一種藝術(shù)形式。我們這里說(shuō)的中西方聲樂(lè)主要說(shuō)的是中國(guó)的民族唱法與西洋的美聲唱法，這兩種唱法一直是聲樂(lè)界一個(gè)重要且敏感的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]:中西方 聲樂(lè) 異同

聲樂(lè)是人類(lèi)按照一定的方式用聲音美來(lái)表現(xiàn)人的思想感情，表現(xiàn)人的意志和希望；是以人的身體作為樂(lè)器，在大腦神經(jīng)的指揮下，協(xié)調(diào)有關(guān)肌肉做有效運(yùn)動(dòng)后，產(chǎn)生出來(lái)的具有強(qiáng)烈感情色彩、有明顯高低長(zhǎng)短強(qiáng)弱變化的、非自然狀態(tài)的音樂(lè)；是以聲音為主，表現(xiàn)人類(lèi)思想感情的一種藝術(shù)形式。我們這里說(shuō)的中西方聲樂(lè)主要說(shuō)的是中國(guó)的民族唱法與西洋的美聲唱法，這兩種唱法一直是聲樂(lè)界一個(gè)重要且敏感的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，筆者談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與看法，筆者認(rèn)為，這兩種唱法既有它們相同相連的地方也有不同的地方。

先說(shuō)說(shuō)它們不同的地方，筆者主要從兩個(gè)方面談?wù)劇?/p>

第一，是聲音原理的認(rèn)識(shí)不同。我們先觀察一個(gè)器樂(lè)現(xiàn)象，中國(guó)的器樂(lè)與西洋器樂(lè)在音色上有明顯的不同，就是西洋的樂(lè)器在音質(zhì)音色上傾向于遠(yuǎn)離人聲，在發(fā)聲上通過(guò)遠(yuǎn)離人聲來(lái)獲得對(duì)器聲的接近，而中國(guó)的樂(lè)器在音色與音質(zhì)上恰恰追求人聲，這種區(qū)別折射了東西方音樂(lè)思維的差異，中國(guó)的樂(lè)器是不太樂(lè)于標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的也未將自身的音樂(lè)抽象成純粹的形式體系，由此，中國(guó)的樂(lè)器的音質(zhì)也不愿將自身從人的嗓音中超越出來(lái)，而始終停留在人生的層面始終以接近人聲為自己的最高旨趣，甚至自身的發(fā)展也受到近人聲這一意識(shí)的支配。從樂(lè)器音色推論到聲樂(lè)音色，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方聲樂(lè)的代表是美聲唱法的發(fā)音，這種發(fā)音是一種經(jīng)過(guò)美化的具有共性特征的音色——所謂的器聲。相反，中國(guó)聲樂(lè)的代表——民族唱法他所表現(xiàn)的是一種以各地方不同語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)為基礎(chǔ)的以個(gè)性化風(fēng)格為特征的音色，它保持一種自然美，一種樸實(shí)而又獨(dú)特的音色美——所謂人聲。

第二，是歷史文化背景的差異，中西方接近器聲和接近人聲在音樂(lè)表現(xiàn)中傳遞著不同的意蘊(yùn)，并且同各自的音樂(lè)形式體系，音樂(lè)風(fēng)格體系相契合，彼此適應(yīng)。我們知道，西方音樂(lè)是一種建立在嚴(yán)密邏輯思維基礎(chǔ)之上的，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆浅＠硇缘捏w系音樂(lè)類(lèi)型。東方音樂(lè)尤其是中國(guó)音樂(lè)是個(gè)別性、特殊性、具體性的著重人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的音樂(lè)類(lèi)型。所以，為了表現(xiàn)人類(lèi)獨(dú)特的生命感受和生活意味，中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式是通過(guò)自然的嗓音，各異的方言，以本真的，原生態(tài)的演唱方式來(lái)唱出在自己心中的旋律。一個(gè)西藏人同山西人演唱民歌，從語(yǔ)言、吐字、發(fā)音任何環(huán)節(jié)都是由所差異的，而不會(huì)出現(xiàn)意大利歌劇演員那樣眾口一聲。無(wú)疑，這種中西音樂(lè)在人聲表達(dá)上的差異，實(shí)際上是各自的文化背景不同的深刻表現(xiàn)。西方文化崇尚理性、講究邏輯，這種特性也滲透在了音樂(lè)文化的各個(gè)方面，并形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问襟w系。而中國(guó)文化注重感性，把追求“集天地之精華”的“天籟之音”這種尚美情緒表現(xiàn)在音樂(lè)上，這也正是炎黃子孫親近自然的早期表征，“大象無(wú)形、大音希聲”的理想也成就了我們重視天然嗓音的傳統(tǒng)，以及嗓音背后真實(shí)的藝術(shù)個(gè)性與文化與文化語(yǔ)境。所以，東西方不同的文化背景，也構(gòu)成了二者在聲樂(lè)觀上的不同。

另外，我覺(jué)得除了聲音原理認(rèn)識(shí)不同和歷史文化背景不同兩個(gè)方面以外，方生理構(gòu)造上的不同也是造成兩種唱法的一個(gè)不可忽視的原因。由于生理構(gòu)造不同腔體也就不同，比如說(shuō)，中國(guó)學(xué)習(xí)美聲的就很少有戲劇女高音，而西方人學(xué)習(xí)民族唱法在演唱江南小調(diào)在行腔上就不是很自如，這里除了語(yǔ)言的原因之外就是因?yàn)榍惑w不符合演唱條件而造成的。

藝術(shù)都是有共同之處的，東西方聲樂(lè)除了不同之外當(dāng)然也有它們相同的地方，我也從兩個(gè)方面談一下。第一，東西方聲樂(lè)在藝術(shù)審美上有共同之處，德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和他的民族”。也就是說(shuō)，每個(gè)國(guó)家在發(fā)展的歷史中都會(huì)形成具有各自特色的傳統(tǒng)文化,聲樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中,通過(guò)聲音傳遞信息,表達(dá)喜、努、哀、樂(lè)等心靈感覺(jué)。聲樂(lè)藝術(shù)正式通過(guò)人的身體這件精美的樂(lè)器，用美妙的旋律、鮮活的詞義和充滿(mǎn)魅力的音色去表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的情感和精神需要。不論是中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)還是西方的聲樂(lè)藝術(shù)，雖然音樂(lè)風(fēng)格多種多樣，但演唱者都是為了傳達(dá)一種美的感受，讓人達(dá)到精神上的愉悅，在特殊的歷史時(shí)期也會(huì)起到它特殊的作用。

第二，東西方聲樂(lè)在歌唱技術(shù)上有共同之處。說(shuō)到中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)我們就不能不提到中國(guó)的戲曲，中國(guó)的戲曲被稱(chēng)之為東方的歌劇，戲曲講究的“字正腔圓，聲情并茂”是從古至今延續(xù)下來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)，早已被人們認(rèn)同為不變的真理。這八字真言不僅僅是戲曲的審美，同樣適用于西方的歌劇。如果說(shuō)一位歌唱家在演一部歌劇時(shí)毫無(wú)感情，那就算是他的聲音再好也只是炫技，沒(méi)有任何的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)然也是無(wú)法打動(dòng)觀眾的，人們也許只會(huì)記得他的幾個(gè)高音而已。另外，古今中外的聲樂(lè)教育家、歌唱家無(wú)一不認(rèn)為：呼吸是歌唱的生命、動(dòng)力和基礎(chǔ)?！爸挥兄涝鯓雍粑娜瞬拍艹琛保ā渡ひ粲?xùn)練》[英]弗爾賽著），“一個(gè)歌唱者能否踏上成功之路，首先要看他對(duì)呼吸器官的操縱和運(yùn)用是否建立了穩(wěn)固的基礎(chǔ)”（[意]卡魯索）。同樣在我國(guó)古代聲樂(lè)理論中就已經(jīng)提到“善歌者，必先調(diào)其氣”。也就是說(shuō)，聲音的好壞、大小、高低都和呼吸有關(guān)系，而戲曲中的“氣為音之帥，音似波，氣為瀾，音由氣發(fā)，氣為聲源。”也充分說(shuō)明這一點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)呼吸器官及有關(guān)肌肉群的認(rèn)識(shí)在逐步深入，研究范圍的界定也有所擴(kuò)展，因此，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和方法是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

任何事物都是發(fā)展的，都不是靜止不前的，當(dāng)然也包括我們的聲樂(lè)藝術(shù)。百年的中國(guó)聲樂(lè)史，就是一部中、西聲樂(lè)碰撞、交融、出新的歷史，新中國(guó)建立后，政府一直提倡百花齊放，提倡繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，學(xué)習(xí)西洋文化的先進(jìn)部分。隨著改革開(kāi)放的不斷加快，我們的民族唱法也有了很大的變化。現(xiàn)在的民族唱法是溶西洋美聲唱法的歌唱技術(shù)，中國(guó)戲曲的行腔和各地方民歌多種風(fēng)格為一體的，更容易被廣大人民群眾所接受的藝術(shù)形式。我覺(jué)得我們應(yīng)該抱一種求同存異的態(tài)度，讓我們中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)除了在技術(shù)上更科學(xué)之外，還不失民族性。

中西方聲樂(lè)藝術(shù)由于歷史文化等方面的不同開(kāi)出了不同風(fēng)格的鮮花，各有各的芳香、各有各的美麗，兩個(gè)品種可以互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，讓我們的聲樂(lè)之花開(kāi)得更加美麗，更加動(dòng)人。