楊愛(ài)芹

《益世報(bào)》1915年10月1日創(chuàng)辦于天津，至1949年1月15日?？?，是中國(guó)近現(xiàn)代具有廣泛影響的全國(guó)性重要報(bào)紙，它與《申報(bào)》、《大公報(bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》一起，被人們并稱為民國(guó)四大報(bào)，然而在這四大報(bào)紙中，人們可能最不熟悉的就是《益世報(bào)》了。《益世報(bào)》內(nèi)容豐富、形式活潑、涉獵廣博、雅俗共賞，羅隆基、梁實(shí)秋、田漢、錢端升、張秀亞、范長(zhǎng)江、張恨水、沈從文、馬彥祥、柳無(wú)忌、李長(zhǎng)之、徐悲鴻……這些我們耳熟能詳?shù)拿?，都曾與《益世報(bào)》緊緊聯(lián)系在一起。30年間，《益世報(bào)》作了國(guó)家的鏡子、人民的喉舌、抗日的戰(zhàn)鼓、自由的平臺(tái)，成為民國(guó)亂世的激越清流。

《益世報(bào)》不為現(xiàn)在的人們所知，這與《益世報(bào)》集結(jié)的多是自由主義知識(shí)分子有關(guān)，也與《益世報(bào)》是由宗教人士創(chuàng)辦有關(guān)。《益世報(bào)》創(chuàng)辦人為比利時(shí)籍天主教神父雷鳴遠(yuǎn)。

一、深愛(ài)中國(guó)

雷鳴遠(yuǎn)（西名VincentLebbe），1877年8月19日生于比利時(shí)剛城一個(gè)虔誠(chéng)的天主教家庭，自幼受家庭熏陶篤信天主教。據(jù)說(shuō)9歲時(shí)他同父母去做禮拜，途中碰上一個(gè)中國(guó)人，先是好奇，進(jìn)而產(chǎn)生好感，便向往中國(guó)。11歲那年，他隨母親去拜會(huì)一位修女的時(shí)候，讀到了董文學(xué)神父在中國(guó)傳教并殉道的事跡，深受感動(dòng)和啟發(fā)，立志要像董神父那樣到中國(guó)去傳教，并且愿意以身殉教。從那時(shí)起，他就開(kāi)始留心一些關(guān)于中國(guó)的報(bào)道，搜集有關(guān)中國(guó)人的圖片，注重與中國(guó)人交流。18歲那年他加入了遣使會(huì)，正式開(kāi)始了他的修道生涯，一心想去中國(guó)傳教。在修道的過(guò)程中，他由于過(guò)于勤奮讀書(shū)，患了嚴(yán)重的頭疼和眼病，被安排到羅馬養(yǎng)病。在羅馬養(yǎng)病期間，他遇到了在北京傳教回教廷述職的遣使會(huì)士樊國(guó)梁主教，他請(qǐng)求樊主教帶他去中國(guó)傳教，得到天主教總會(huì)長(zhǎng)的同意后，1901年隨樊主教乘船赴華。雷鳴遠(yuǎn)是他來(lái)中國(guó)起的名字，1902年雷鳴遠(yuǎn)在北京晉升神父，后到天津武清傳教，他在天津待的時(shí)間比較長(zhǎng)，天津是他事業(yè)開(kāi)始和蓬勃開(kāi)展的地方，他常常說(shuō)自己是天津人。

雷鳴遠(yuǎn)是在八國(guó)聯(lián)軍侵華的第二年來(lái)到中國(guó)的，當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳教的樊國(guó)梁神父告訴他許多中國(guó)人對(duì)天主教沒(méi)有好感，在中國(guó)傳教是有危險(xiǎn)的，他并不以為然。他到中國(guó)后，實(shí)地考察、探訪民情，由自己的所見(jiàn)所感做出判斷。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)人是懦弱善良的，倒是一些西方人包括外國(guó)傳教士很囂張，仗勢(shì)欺人、包攬?jiān)V訟、鄙夷華人、虐待奴仆等等，他看到了洋人們對(duì)中國(guó)人的蹂躪。天津義和團(tuán)是一股很強(qiáng)的和洋人對(duì)抗的力量，也遭到西方人的仇視，但雷鳴遠(yuǎn)站在中國(guó)人的立場(chǎng)，設(shè)身處地為中國(guó)人著想，感覺(jué)義和團(tuán)的興起， 錯(cuò)不在中國(guó)人，而在西洋各國(guó)，他說(shuō)：“我與義和團(tuán)一條心！”1905年，雷鳴遠(yuǎn)升任涿州總堂神父，他到任后做的第一件事是取下教堂懸掛的法國(guó)國(guó)旗，換上了中國(guó)的龍旗。1910年，他被調(diào)至天津擔(dān)任望海樓教堂神甫，他同樣取下了教堂的法國(guó)國(guó)旗，以示這是中國(guó)的教堂。他決定要用自己的言行來(lái)改變傳教士在一般信徒中的看法，改變中國(guó)人對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。

為了增加天主教的親和力，雷鳴遠(yuǎn)主張傳教士要本土化。為了做到中國(guó)化，他先身體力行，讀中國(guó)書(shū)、說(shuō)中國(guó)話，為了盡快熟悉中國(guó)文化、融入中國(guó)文化，他閱讀四書(shū)五經(jīng)，堅(jiān)持練習(xí)漢字，多年的積累使他能寫(xiě)一篇好的中國(guó)文章，寫(xiě)得一手好中國(guó)字，說(shuō)得一口流利的中國(guó)話。在天津武清傳教時(shí)，他用漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)厝藴贤?，常常談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)文化，如四書(shū)五經(jīng)、三綱五常等。為了徹底中國(guó)化，雷鳴遠(yuǎn)盡可能在行為服飾禮儀方面仿效中國(guó)人，如吸水煙袋，留長(zhǎng)指甲，梳長(zhǎng)辮子，出門坐轎子，穿中國(guó)服裝，用筷子吃飯等等。雷鳴遠(yuǎn)的頭發(fā)又短又稀，他看到中國(guó)人都拖著一根光滑的大辮子，于是干脆要來(lái)胞妹的假頭發(fā)安在自己的頭上。他的房間，也按中國(guó)樣式布置，有線裝書(shū)，有字畫(huà)，有瓷器等代表中國(guó)文化的東西。他是一個(gè)中國(guó)化了的洋人。

他不僅從外在形式上努力融入中國(guó)社會(huì)，從內(nèi)心也深愛(ài)著中國(guó)。在華的生活經(jīng)歷和宗教的普世情懷，使他對(duì)中國(guó)懷著深厚的情感。他熱衷于中國(guó)文化事業(yè)，他曾參與英斂之創(chuàng)辦《大公報(bào)》，在天津興辦過(guò)教會(huì)學(xué)校、法政研究所、小型報(bào)紙。1915年，中國(guó)與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，消息傳來(lái)，雷鳴遠(yuǎn)于5月23日發(fā)起救國(guó)儲(chǔ)金大會(huì)，號(hào)召信徒救國(guó)，反對(duì)“二十一條”。為宣傳社會(huì)改良，增進(jìn)中國(guó)人的民族意識(shí)，雷鳴遠(yuǎn)決定出版一份有影響力的大報(bào)。1915年10月1日，雷鳴遠(yuǎn)與劉浚卿等教徒聯(lián)合募款，創(chuàng)辦了《益世報(bào)》，雷鳴遠(yuǎn)任董事長(zhǎng)。與當(dāng)時(shí)天津其他大報(bào)紙將報(bào)館設(shè)在租界不同，為了顯示報(bào)紙的民間性與獨(dú)立性，以免國(guó)人誤會(huì)《益世報(bào)》是受外國(guó)支配的報(bào)紙，從而保持言論的自由與獨(dú)立，《益世報(bào)》把報(bào)館設(shè)在租界之外，并于北京設(shè)立《益世報(bào)》分館，其基本的辦報(bào)理念是獨(dú)立、公允、自由，上為政治當(dāng)局之諍友，下為社會(huì)教育之導(dǎo)師。

二、“老西開(kāi)事件”

1860年，英、法、俄三國(guó)強(qiáng)迫清政府訂立不平等條約《北京條約》，取得了在天津設(shè)立租界的權(quán)利，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)以后，法國(guó)的欲望越來(lái)越大，以保護(hù)教堂為名，欲將其租界范圍之外的老西開(kāi)地區(qū)劃入法租界范圍，所以一直對(duì)老西開(kāi)地區(qū)虎視眈眈、騷擾不斷。1915年9月1日，法國(guó)工部局強(qiáng)令當(dāng)?shù)鼐用窠患{捐稅，儼然把老西開(kāi)地區(qū)視為自己的土地。1915年10月1日《益世報(bào)》創(chuàng)辦之后，立即對(duì)民眾關(guān)心的老西開(kāi)問(wèn)題做出反應(yīng)。創(chuàng)刊號(hào)就以社論形式發(fā)表了題為《為老西開(kāi)交涉箴法國(guó)領(lǐng)事》的文章，此后更是以社論、漫畫(huà)、新聞、短論等形式揭露抨擊法國(guó)人的狼子野心，直陳法國(guó)當(dāng)局這么做的利害關(guān)系，表達(dá)中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)土的堅(jiān)定信心，“吾人之頭顱可斷，而老西開(kāi)之尺寸不容失也”，報(bào)紙輿論宣傳近一年之久。后來(lái)法國(guó)人派兵武力強(qiáng)占了“老西開(kāi)”，《益世報(bào)》義正詞嚴(yán)地抨擊法國(guó)侵略者的卑劣行徑，聲援天津各界的抗議，從經(jīng)濟(jì)上資助法租界的中國(guó)從業(yè)人員大罷工，強(qiáng)烈要求政府逮捕法國(guó)公使，希望政府禁用法國(guó)紙幣、禁止法在華招工、禁止華人與法國(guó)交易，希望政府與法當(dāng)局嚴(yán)正交涉，并表示“如交涉無(wú)效，當(dāng)犧牲性命，以資對(duì)待”。中國(guó)人民在“老西開(kāi)”問(wèn)題上的決絕態(tài)度，終于使北洋政府態(tài)度明朗化，也使法國(guó)政府不得不考慮中國(guó)人民堅(jiān)定的民意，最終“老西開(kāi)問(wèn)題”得到基本解決。在“老西開(kāi)事件”的報(bào)道上，充分彰顯了《益世報(bào)》作為媒體輿論的進(jìn)步追求和國(guó)家利益至上的立場(chǎng)。

在當(dāng)時(shí)中國(guó)的天主教傳教士中，以法國(guó)的勢(shì)力最大，時(shí)任法國(guó)政府主教的杜保祿堅(jiān)決支持領(lǐng)事館將老西開(kāi)地區(qū)據(jù)為己有的行為；而雷鳴遠(yuǎn)則從中國(guó)人民的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)法國(guó)人侵占老西開(kāi)，二人針?shù)h相對(duì)。天津“老西開(kāi)事件”發(fā)生以后，雷鳴遠(yuǎn)聯(lián)合其他神父，前后給羅馬傳信部去了60封信，報(bào)告這一事件，控告杜保祿的重大錯(cuò)誤，以及由此給傳教帶來(lái)的困難。杜保祿與雷鳴遠(yuǎn)之間的矛盾逐漸加大，法國(guó)天主教會(huì)對(duì)于雷鳴遠(yuǎn)熱心于中國(guó)事務(wù)也非常不滿。杜保祿遂借遣使會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅得芳之手將雷鳴遠(yuǎn)調(diào)離天津，傳信部也派巴黎外方傳教會(huì)光主教來(lái)中國(guó)視察中國(guó)教務(wù)，調(diào)查中國(guó)傳教區(qū)主教的職守問(wèn)題。 1918年11月6日至23日，光主教召開(kāi)華北主教會(huì)議，以宗座視察巡閱司的名義發(fā)表《致直隸司鐸書(shū)》，嚴(yán)厲指責(zé)教會(huì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)和改革思潮，表達(dá)出對(duì)雷鳴遠(yuǎn)在“老西開(kāi)事件”中舉動(dòng)的不滿。

1920年光主教結(jié)束了對(duì)中國(guó)教務(wù)的調(diào)查工作，準(zhǔn)備返回歐洲。雷鳴遠(yuǎn)向光主教表達(dá)了自己在中國(guó)為大學(xué)生及知識(shí)分子服務(wù)傳教的心愿，同時(shí)陳述了這一心愿的重要性?？晒庵鹘陶J(rèn)為，雷神父不適合留在中國(guó)，應(yīng)該返回歐洲專為中國(guó)留學(xué)生服務(wù)，所以在1920年4月，雷鳴遠(yuǎn)與光主教從香港同船返回歐洲。表面上看，雷鳴遠(yuǎn)離開(kāi)中國(guó)是傳教工作的需要，但實(shí)質(zhì)上是源于“老西開(kāi)事件”，迫于法國(guó)天主教會(huì)的壓力不得不離開(kāi)。離開(kāi)中國(guó)的這段日子，雷鳴遠(yuǎn)依然關(guān)心著《益世報(bào)》，關(guān)心著中國(guó)。1927年雷鳴遠(yuǎn)蒙新祝圣的孫德禎主教邀請(qǐng)，重返中國(guó)傳教。重新來(lái)華以后，雷鳴遠(yuǎn)發(fā)誓要留在這里，轉(zhuǎn)年即加入中國(guó)國(guó)籍，希望自己能夠?yàn)橹袊?guó)而生、為中國(guó)而死。他在自己的講演集序言中真摯地寫(xiě)道：“此生此世，獻(xiàn)為中國(guó)之犧牲?！?

三、將《益世報(bào)》辦成抗日輿論先鋒

在“老西開(kāi)事件”上，《益世報(bào)》已經(jīng)表現(xiàn)出了一種強(qiáng)硬的立場(chǎng)，這種強(qiáng)硬立場(chǎng)在對(duì)日問(wèn)題上表現(xiàn)得更為明顯和強(qiáng)烈。《益世報(bào)》創(chuàng)刊后不久，就開(kāi)始警惕日本的對(duì)華立場(chǎng)，翻譯了外論《日本博士之論調(diào)》、《日本對(duì)于中國(guó)前途之危論》、《日本上下對(duì)我之態(tài)度》等文章，指出日本人所謂的大亞細(xì)亞主義實(shí)際上是一種帝國(guó)主義野心，日本的對(duì)華態(tài)度絕不是共榮而是侵略?！兑媸缊?bào)》上的這些言論，敲響了對(duì)日政策的警鐘，是比較早的揭露日本侵華政策的大眾傳媒。

1931年，九一八事變之后，日本侵略者的野心昭然若揭，雷鳴遠(yuǎn)支持《益世報(bào)》成為反日的輿論先鋒。報(bào)社方面認(rèn)為，越在民族危機(jī)時(shí)，人民越應(yīng)有言論的自由，有發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，因此報(bào)館經(jīng)常頂住重重壓力，發(fā)表痛快淋漓的社論或文章。為進(jìn)一步擴(kuò)大影響，報(bào)社重金聘請(qǐng)羅隆基為《益世報(bào)》社論主撰，羅隆基的時(shí)政分析，深受讀者歡迎，他連續(xù)發(fā)表了《一國(guó)三公僵政局》、《可以戰(zhàn)矣》、《再論對(duì)日方針》、《剿共勝利不算光榮》、《攘外即可安內(nèi)》、《愛(ài)國(guó)無(wú)罪》等一系列社論，對(duì)國(guó)民黨政府的不抵抗政策和鎮(zhèn)壓學(xué)生抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的行徑進(jìn)行了激烈抨擊，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。

報(bào)紙?zhí)乇倏谷蛰浾摍冢鹑湛亲x者言論，還派記者深入東北秘密采訪，以第一手資料揭露日軍的侵略罪行，系統(tǒng)地報(bào)道淪陷后的東北慘痛情景，如《盜治下的沈陽(yáng)》、《鐵蹄下的長(zhǎng)春》等。溥儀被挾持出津轉(zhuǎn)赴東北，該報(bào)作了詳細(xì)報(bào)道。曹立珊在《春風(fēng)十年》一書(shū)中認(rèn)為：“九一八事變以后，反對(duì)日本帝國(guó)主義最堅(jiān)決，言辭最激烈的，就是《益世報(bào)》?！薄兑媸缊?bào)》對(duì)日本人暴行的揭露，還成為日后東京國(guó)際法庭審判日本戰(zhàn)犯的證據(jù)之一。由于《益世報(bào)》長(zhǎng)期堅(jiān)持支持中國(guó)人民反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾被國(guó)民黨當(dāng)局勒令?？?，后幾經(jīng)疏通，才得以復(fù)刊。

四、支援中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)

雷鳴遠(yuǎn)主張武力抗日，除在報(bào)紙上大力宣傳之外，還提倡身體力行地切實(shí)投入抗戰(zhàn)之中。1933年長(zhǎng)城抗戰(zhàn)的時(shí)候，雷鳴遠(yuǎn)已年近六旬，他將教會(huì)的一些成員組成救護(hù)隊(duì)，自己親任隊(duì)長(zhǎng)，帶隊(duì)到華北、西北各戰(zhàn)區(qū)去搶救傷兵、進(jìn)行救護(hù)工作。當(dāng)行進(jìn)到遵化時(shí)，有人請(qǐng)他講幾句話，他說(shuō)：“你們不要看我的鼻子、我的臉是外國(guó)的，我的心是中國(guó)的。我們抗戰(zhàn)要抗到底!”后來(lái)他為英勇抗日的二十九軍創(chuàng)辦了“殘廢軍人教養(yǎng)院”，舉行開(kāi)幕禮時(shí)，雷鳴遠(yuǎn)致辭說(shuō)：“我對(duì)大家是表同情的，不但我應(yīng)當(dāng)服侍你們，凡是中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)服侍你們，因?yàn)槟銈冃l(wèi)國(guó)有功?！?1935年綏遠(yuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他又帶領(lǐng)救護(hù)隊(duì)，完成了救護(hù)隊(duì)史上所未曾完成過(guò)的事，一個(gè)傷兵也不丟掉，與傷兵共存亡。

1937年 “七七”事變爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，北平、天津相繼淪陷。天津淪陷后，《益世報(bào)》堅(jiān)持出版，宣傳抗日，在經(jīng)理被殺害的情況下被迫?？?。在抗戰(zhàn)期間，雷鳴遠(yuǎn)極力主張《益世報(bào)》在后方設(shè)法恢復(fù)出版。為了解決復(fù)刊的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，他設(shè)法同南京主教于斌合作。1938年天津《益世報(bào)》在云南昆明重新復(fù)刊，雷鳴遠(yuǎn)仍然是董事長(zhǎng)?！兑媸缊?bào)》復(fù)刊后，雷曾親自到昆明視察報(bào)館，并鼓勵(lì)工作人員，一定要堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底的宣傳政策。抗戰(zhàn)中，報(bào)館多次被炸，雷鳴遠(yuǎn)呼吁大家堅(jiān)定信心，堅(jiān)持把報(bào)紙辦下去，為抗戰(zhàn)吶喊助威。

在堅(jiān)持《益世報(bào)》抗日宣傳的同時(shí)，雷鳴遠(yuǎn)向自己的教會(huì)成員發(fā)出總動(dòng)員令，親率600多人組織救護(hù)隊(duì) 、野戰(zhàn)醫(yī)院和戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，到前線搶救傷兵、賑濟(jì)難民、教育失學(xué)兒童。他們還深入敵后、喚起民心，組織民眾參加抗戰(zhàn)。他先后創(chuàng)辦了《大家看》、《督導(dǎo)旬報(bào)》、《北原戰(zhàn)報(bào)》等為抗戰(zhàn)服務(wù)的小型報(bào)刊。接近雷鳴遠(yuǎn)的人，都為他的抗戰(zhàn)熱情所吸引，很多人在抗戰(zhàn)時(shí)期，都曾被他的談話所激勵(lì)。在愛(ài)國(guó)抗日問(wèn)題上，他不停地感化著別人。有一次他看見(jiàn)兩人在爭(zhēng)吵打架，人們圍了一圈，卻無(wú)法阻止他們，他伸出拳頭，大喊一聲，“打倒日本帝國(guó)主義”，一時(shí)間群情激昂，人們紛紛跟著喊了起來(lái)。兩個(gè)打架的人，也不由自主地跟著喊了起來(lái)，自然也就不打架了。還有一次他在西安日軍俘虜營(yíng)中演講，竟使頑固的日本軍人也認(rèn)識(shí)到侵略中國(guó)是多么可恥的行為，紛紛轉(zhuǎn)向，也喊“打倒日本帝國(guó)主義”。拯救中國(guó)的思想一直深埋在雷鳴遠(yuǎn)的心中，雷鳴遠(yuǎn)的教徒匯集他的講演詞，出版了一個(gè)小冊(cè)子，名字就叫《救國(guó)》。

但是，需要說(shuō)明的是，雷鳴遠(yuǎn)持守的是國(guó)家主義立場(chǎng)，認(rèn)為民族的利益、國(guó)家的利益高于一切，對(duì)于一切損害國(guó)家利益的事情絕不能容忍，這表現(xiàn)在雷鳴遠(yuǎn)對(duì)西方列強(qiáng)、對(duì)法國(guó)政府、對(duì)日本問(wèn)題的態(tài)度上；但同時(shí)他認(rèn)可的中國(guó)國(guó)家政權(quán)是蔣介石政府，因此他對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍很敵對(duì)，因此，與八路軍的沖突、摩擦不斷。

1940年雷鳴遠(yuǎn)因傷病病逝于重慶，實(shí)現(xiàn)了他將生命獻(xiàn)給中國(guó)的誓言。

責(zé)任編輯：楊瀚