孔凡菊　趙麗萍

摘要：文章闡明了人文素質(zhì)、人文素質(zhì)教育的概念，提出了在高職教育中開(kāi)展人文素質(zhì)教育的必要性。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；高職教育；人格品質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）03-0191-02

人文素質(zhì)是一種內(nèi)化于人的心靈深處的精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)，既反映主體（人）對(duì)文化客體（文化知識(shí)）的認(rèn)識(shí)關(guān)系，更反映主體對(duì)文化客體的一種價(jià)值關(guān)系。它是通過(guò)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育，高雅文化氛圍的熏陶，教師為人師表的潛移默化和學(xué)生自身的體驗(yàn)而養(yǎng)成的，是一個(gè)人的精神、氣質(zhì)和人格品質(zhì)的綜合反映。

人文素質(zhì)包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一是具備人文知識(shí)，人文知識(shí)是人類(lèi)關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等；二是理解人文思想，人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯，人文思想具有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征；三是掌握人文方法，人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的；四是遵循人文精神，人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法，人文精神是人類(lèi)文化或文明的真諦，民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。

具有良好人文素質(zhì)的人表現(xiàn)為：追求崇高的理想，優(yōu)秀的道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。只有科學(xué)精神和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜?，才是現(xiàn)代意義上的全面發(fā)展的人。

人文素質(zhì)教育，是指把人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中所積累的優(yōu)秀人文知識(shí)通過(guò)課堂傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐，內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)與修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)程。人文素質(zhì)教育是一種發(fā)展人性、完善人格的教育，它強(qiáng)調(diào)用智慧和精神陶冶人、教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德精神價(jià)值，注重對(duì)真、善、美的理解。因此，人文素質(zhì)教育追求的是人文精神，它包含了珍視人、珍視人的生命與幸福及權(quán)利與自由，尊重人的人格獨(dú)立和平等的精神；包含了人生的目標(biāo)、追求、信念、理想、責(zé)任等實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的精神；包含了人對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的態(tài)度。

一、人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)做人”的基礎(chǔ)

中國(guó)科學(xué)院院士周光召先生說(shuō)：“教育的目的首先是教會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人，一個(gè)不僅有謀生技能，能享受物質(zhì)生活的人，而且同時(shí)做一個(gè)高尚道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)追求智慧和真理的人，一個(gè)有創(chuàng)新思維和堅(jiān)強(qiáng)性格的人，一個(gè)不斷促進(jìn)社會(huì)和人類(lèi)自身進(jìn)步的人”。學(xué)會(huì)做人必須以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)體系既是一種知識(shí)體系，也是一種價(jià)值觀體系。人文科學(xué)關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。國(guó)際上一些知名學(xué)者早就發(fā)出警告：如果忽視或者輕視人文科學(xué)，必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神和民族智慧的衰退，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛躍和經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的時(shí)期，全世界都在關(guān)注人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題和教育上的完整人格養(yǎng)成問(wèn)題，以致通識(shí)教育、養(yǎng)成教育成為學(xué)校教育的新理念。而這些都涉及人與人的關(guān)系、人與社會(huì)、人與自然環(huán)境的關(guān)系等等。因此，人文素質(zhì)是一個(gè)人的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，也應(yīng)當(dāng)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要手段。

據(jù)國(guó)內(nèi)一些知名企業(yè)對(duì)高職學(xué)生的就業(yè)測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生最大的三個(gè)問(wèn)題依次排列為：對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力差，尤其不適應(yīng)企業(yè)文化；心態(tài)浮躁，缺乏吃苦精神，過(guò)多考慮工資、工種和就業(yè)單位；缺乏職業(yè)忠誠(chéng)感，責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)較低。這三大問(wèn)題從教育方面追尋原因，可以歸結(jié)為缺乏人文教育。作為一名高職學(xué)生，如果沒(méi)有一定的文化素養(yǎng)和為人處世的能力，是很難在社會(huì)上立足的，更不要說(shuō)有大的發(fā)展?？梢赃@樣講，人文素質(zhì)是高職學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，或動(dòng)搖這個(gè)基礎(chǔ)，或弱化這個(gè)基礎(chǔ)，就很難培養(yǎng)出和諧發(fā)展的人。

二、人文素質(zhì)教育是創(chuàng)新素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

創(chuàng)新素質(zhì)教育是指在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)和教育。創(chuàng)新素質(zhì)教育是追求人格發(fā)展的和諧性與特異性相統(tǒng)一。所謂人格發(fā)展的和諧性，就是注重德、智、體、勞諸教育在學(xué)生身心發(fā)育中的有機(jī)滲透；所謂人格發(fā)展的特異性，既是從事未來(lái)創(chuàng)造性工作所必備的獨(dú)特精神品質(zhì)，主要是包括堅(jiān)持探索、不隨大流的獨(dú)立性格，破除大框框的批判精神，不拘成見(jiàn)、富于變通的靈活態(tài)度，博采眾長(zhǎng)、吸納百川的廣闊胸懷。而人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)就是十分注重感受性和體驗(yàn)性，對(duì)培養(yǎng)人的內(nèi)化機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)世界的好奇心、求知欲和探究精神，使創(chuàng)新活動(dòng)具有深層動(dòng)力機(jī)制具有更大的作用，人文底蘊(yùn)越深、視野越寬，融會(huì)貫通的能力、再創(chuàng)造的能力才會(huì)越強(qiáng)。

三、人文素質(zhì)教育是心理健康教育的基礎(chǔ)

近年來(lái)，高職學(xué)生的心理疾患發(fā)病率呈直線(xiàn)上升趨勢(shì)，這些學(xué)生的身上究竟缺少什么呢？他們?nèi)鄙俚氖菍?duì)挫折的承受能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)能力，對(duì)情緒的自我調(diào)節(jié)、自我解脫能力，以及對(duì)自我正確認(rèn)識(shí)和分析的能力，一句話(huà)，他們?nèi)鄙俚氖切睦斫】?。究其原因，主要在于這些學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平低，人文素質(zhì)差，不能使自己的行為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求之間建立和諧完美的關(guān)系，不能與客觀環(huán)境之間取得積極的平衡。因此，要真正培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，就必須以人文素質(zhì)教育作為支撐。

四、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是國(guó)際高等教育的發(fā)展趨勢(shì)

近十年來(lái)，許多國(guó)家都認(rèn)識(shí)到，在追求技術(shù)文明的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)人類(lèi)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀價(jià)值觀念同樣極為重要。因此在調(diào)整課程結(jié)構(gòu)的改革中，許多國(guó)家再次注重對(duì)未來(lái)社會(huì)公民道德、情操和品行的培養(yǎng)，通過(guò)倫理、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和汲取民族的傳統(tǒng)文化精華，以民族的、健康向上的文學(xué)、音樂(lè)、傳統(tǒng)文化豐富和充實(shí)現(xiàn)代學(xué)校課程，以陶冶情操，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

我們正生活在一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代，國(guó)際化已經(jīng)滲透到了學(xué)校的教育觀念、人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置等各個(gè)方面，給學(xué)校校園文化帶來(lái)了多樣性。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如何培養(yǎng)既有社會(huì)主義理想又有事業(yè)心，既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能又有優(yōu)秀綜合素質(zhì)，既能發(fā)明創(chuàng)造又富有協(xié)作和奉獻(xiàn)精神，既能促進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)進(jìn)步又能推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的高技能人才，已成為當(dāng)前高職教育面臨的首要問(wèn)題，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是解決這一問(wèn)題的重要手段。

五、人的全面發(fā)展和社會(huì)需求呼喚高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

有學(xué)者曾指出，把人當(dāng)作工具的教育理論是最致命、最危險(xiǎn)、最錯(cuò)誤的。在當(dāng)今教育國(guó)際化的背景下，我們培養(yǎng)出來(lái)的人將來(lái)是否具有正確的價(jià)值觀念，人格是否健全，能不能順暢地融入社會(huì)，這些都是非常重要的，這不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更是關(guān)系到一個(gè)民族是否有文化，創(chuàng)新精神可否提升，甚至影響到我們的社會(huì)能否長(zhǎng)治久安。

人文素質(zhì)教育不僅為學(xué)生將來(lái)從事的職業(yè)做準(zhǔn)備，而且可以全面提高學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng)，形成合理的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)；不僅可以把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的工作者，更重要的是可以把學(xué)生塑造成一個(gè)具有健全人格、合乎要求的公民。進(jìn)行人文素質(zhì)教育首先是學(xué)生的需要，現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，崗位對(duì)人的要求變化很快，所學(xué)的知識(shí)和技能都容易過(guò)時(shí)，因此，高職學(xué)生也需要終身學(xué)習(xí)的能力。其次，人文素質(zhì)教育也是企業(yè)界的需求，企業(yè)招聘時(shí)不僅看重學(xué)生“做事”的能力，更看重其“做人”的水平，只有綜合素質(zhì)高的員工才能適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需求。

長(zhǎng)期以來(lái)，大部分高職院校的教學(xué)和科研都圍繞專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)，大部分院校人文課程課時(shí)數(shù)很少，這些院校從課程設(shè)置到校園文化，都缺乏提高學(xué)生綜合素質(zhì)的人文氛圍。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不少人急功近利，把進(jìn)高職院校看作是掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，尋求謀生的一種手段，從而助長(zhǎng)了輕人文的價(jià)值取向。高職學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育，造成的最大后果是缺乏對(duì)大是大非的判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。缺少人文精神的學(xué)生，就像沒(méi)有航標(biāo)的航船失去前進(jìn)的目標(biāo)一樣，決不可能擁有自己的精神家園，學(xué)生人文精神的營(yíng)造，是學(xué)校教育的永恒主題和根本目的。

當(dāng)前，高職院校學(xué)生的人文精神缺失，學(xué)生的良好人格的培養(yǎng)不容樂(lè)觀。有些學(xué)生由于缺乏積極奮進(jìn)的人生理想，除了專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)外，對(duì)什么都不感興趣，因而思想苦悶，精神壓抑，消極悲觀，無(wú)所事事；有些學(xué)生的獨(dú)立性、自主性意識(shí)增強(qiáng)，渴望實(shí)現(xiàn)自我，但對(duì)他人與社會(huì)沒(méi)有責(zé)任感，整體意識(shí)與合作意識(shí)淡漠；有些學(xué)生缺乏正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)為人與人之間是你爭(zhēng)我?jiàn)Z、爾虞我詐、互相利用的關(guān)系，注重功利性，講求實(shí)用主義，滿(mǎn)足于感官刺激和及時(shí)行樂(lè)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，雖由多方面原因造成，但學(xué)校教育方面的缺陷造成學(xué)生人文素質(zhì)、人文精神的缺乏，不能不說(shuō)是一個(gè)重要因素。

在一個(gè)高素質(zhì)人的身上，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)往往是有機(jī)融合為一體的。必須重視人文素質(zhì)教育和科學(xué)教育相結(jié)合，積極進(jìn)行人文素質(zhì)教育，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

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作者簡(jiǎn)介：孔凡菊（1965- ），女，山東曲阜人，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委書(shū)記，副教授，研究方向：大學(xué)生思想品德及素質(zhì)教育。