關(guān)鍵詞：《喧嘩與騷動》 鏡像理論 瘋癲 班吉

摘 要：本文意在通過拉康的鏡像理論和?？掠嘘P(guān)瘋癲的知識考古，剖析?？思{的《喧嘩與騷動》中白癡班吉的形象及意義。在小說中，班吉起到了鏡像的作用，即以他的眼光和意識為鏡，來映照周圍的人和事。但由于他只有三歲時的意識，所以，他鏡像中的人和事永遠都是凝固不變的、過去的形象，從而折射出當時的社會狀態(tài)和人際關(guān)系。

一

?？思{的小說《喧嘩與騷動》的標題來源于莎士比亞的悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的著名臺詞:“人生如一個癡人所講的故事，充滿喧嘩與騷動,卻沒有一點意義?！保ㄉ勘葋啠?994，272-273)該書以“意識流”的手法通過敘述康普生家庭的分崩離析和趨于死亡，真實地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個側(cè)面?？灯丈彝サ姆N種不幸都是莊園主祖先造孽的惡果。蓄奴制固然損害了黑奴，它也給奴隸主階級及其后裔種下了禍根（?？思{：1984，5，譯文序言）。南方正如康普生家庭一樣在分崩離析，走向死亡。作為意識流小說，《喧嘩與騷動》承載了太多的意象和隱喻，以至于幾乎每一個文學批評理論都可以在這部小說中找到注腳。通過挖掘人物的內(nèi)心生活，隱現(xiàn)出藏在文字下面的真正含義。小說本身宣稱“沒有意義”（signifying nothing）——無意義既不是指混亂無序也不是哲學意義上的虛無，而是含有隱現(xiàn)于字里行間、但又不為我們所理解的意義（Polk：2007，72）?！缎鷩W與騷動》是以人物的心理破碎來構(gòu)筑心理空間和歷史時空的。?？思{采用多角度敘事的方法，讓文中的每個人物從自己的視角出發(fā)，來講述周圍的一切。在小說的第一部分，他就采用白癡班吉的視角。通過他，福克納渲染了康普生家庭衰敗的氣氛，另一方面，通過他的意識，反映了家庭中孩子們的童年時代。本文擬從班吉的視角出發(fā)，結(jié)合拉康的鏡像理論和?？掠嘘P(guān)瘋癲的知識考古，剖析白癡班吉的形象及其承擔的鏡像作用。

二

小說第一部分由白癡班吉來敘述。他雖然已經(jīng)三十三歲了，可他的記憶只保留在三歲時的狀態(tài)。他所有的言語就是大聲的哭嚎。在家里他備受歧視，連母親都認為他是罪孽的產(chǎn)物：“班吉是對我所犯罪孽最沉重的懲罰，他來討債是因為我自卑自賤地嫁給了一個自以為高我一等的男人?！彼乃枷霙]有時序與邏輯,只有消極、被動、低級、混亂的感官印象。作者從班吉的視角來記錄他所看到和聽到的一切，并根據(jù)其意識流動，不時地回到以前的某個場景。由于其意識的不完整和混亂，表現(xiàn)出的文本也呈碎片狀。但是，“這個故事由一個只知其然,而不能知其所以然的人說出來,可以更加動人”（李文俊：1980，262）。法國思想家?？抡J為，瘋癲所涉及的與其說是真理和現(xiàn)實世界，不如說是人和人所能感覺的關(guān)于自身的所謂真理（?？拢?007，22）。瘋癲是從人與真理的關(guān)系被攪得模糊不清的地方開始的（同上，95）。班吉觀察外邊的世界沒有一定的視角，時間和事物在他的心里只是純粹的表現(xiàn)，沒有任何個人的思想在里面，因為他壓根就沒有任何思想。因此，外物對他來說就是絕對的自在，沒有任何的前理解對他們進行加工和再創(chuàng)造。從這個意義上講，班吉的意識就是一面理想的鏡子，通過它，可以映照出絕對客觀的外部世界。而外部世界的人和物也會毫無顧忌地在班吉這個鏡子面前現(xiàn)出他們的真相。于是，這個鏡像可盡顯世間的真善和美丑。他完全無意識地沉溺于與過去的、已被他遺忘的事物與現(xiàn)實的聯(lián)系中。對他而言，每一次“新”的經(jīng)歷都是對無盡的過去的重演。他眼里的世界是某個時刻的定格，人物也被視為固定的“造型”，不變的身份，如媽媽病了，爸爸墮落了，昆丁絕望了，杰生變得孤獨、冷酷了，等等。而凱蒂是班吉意識當中唯一可變化的人物，因為凱蒂在他的心里代表關(guān)心、愛護、溫情、母愛以及業(yè)已失去的美好的一切。所以，他的意識流動基本上是圍繞著對凱蒂的思念展開的：沒有了姐姐的愛護，他變得很悲哀、煩躁、孤獨。

由于班吉的意識只是以往事件的永遠定格重復，所以他意識中人物的任何變化，對他來講都是不正常，不可容忍的，違反了他心目中的實在意象，特別是凱蒂。在小說中，凱蒂始終是作者和讀者所關(guān)注的對象，雖然在作者的筆下她是缺席的，沒有自己的話語權(quán)，但她始終是作者所要建構(gòu)的意向和班吉所關(guān)聯(lián)的對象。在班吉的頭腦鏡像中，凱蒂始終在他身邊。

福柯認為，瘋癲恰恰處于夢幻和謬誤的接觸點上。它以各種變形在它們的接觸面上縱橫移動。這個接觸面既將二者結(jié)合起來，又將二者區(qū)分開。瘋癲既分擔了謬誤的非真理性和肯定或否定的任意性，又從夢幻那里借來了源源不斷的心像和五彩繽紛的幻覺。但是，因為謬誤是純粹的非真理，而且夢幻既不能肯定也不能判斷，所以瘋癲就用心像來填補謬誤的空白，而且用對假象的肯定來把幻覺聯(lián)結(jié)起來。（同上，96）

在班吉的意識流動中，數(shù)個“經(jīng)驗中心”反復出現(xiàn)，給人一種繁雜的印象和回旋往復的感覺。在球場上，每次當有人叫球童（Caddie）時，班吉就會忍不住哭嚎起來。因為球童的讀音和姐姐凱蒂（Caddy）的讀音相同，這使他馬上想起了心愛的姐姐。他的衣服被釘子鉤住了，也使他馬上回憶起和姐姐一起鉆柵欄缺口時，被釘子掛住的情形。他每次哭鬧時，黑保姆迪爾西就會把凱蒂穿過的破拖鞋塞給他，他馬上就平靜下來了。而且，“樹的香味”在他的意識中不斷出現(xiàn)，每一次出現(xiàn)都承載著過去班吉從凱蒂身上得到的溫情愛護。從班吉的懷舊思緒中，讀者有一種夢幻感：這不是病癥，而是對人的生存狀態(tài)的一種形象寫照：荒謬與虛無。?？思{在致麥爾考姆·考利的信中說道:“生活是一種現(xiàn)象而不是什么新鮮玩意兒，是到處都相同的一場通向虛無的瘋狂越野賽跑，而且不管處在哪個時間階段人體發(fā)出的臭味也都是一樣?！保ǜ？思{：２００３，２４）

?？轮赋?，語言是瘋癲的首要的和最終的結(jié)構(gòu)，是瘋癲的構(gòu)成形式。瘋癲借以明確表達自身性質(zhì)的所有演變都基于語言（?？拢海玻埃埃罚梗保?。班吉的語言就是大聲的哭嚎。凱蒂１４歲時第一次打扮，并使用香水后，班吉哭嚎不已，但當凱蒂用水洗去后，“又像樹一樣香”了；凱蒂１６歲時和查理打秋千并擁吻后， 班吉也大哭不已，但當“凱蒂拿了廚房里的肥皂到水池邊使勁搓洗她的嘴”后，她又“像樹一樣香”了；可是，當凱蒂１７歲失貞后，盡管班吉“拽著她的衣裙……走到洗澡間”，可是，凱蒂卻再也沒有“像樹一樣香”了。凱蒂結(jié)婚那天，班吉回憶道：“凱蒂伸出胳膊摟住我，她那閃閃發(fā)光的披紗也纏在我的身上, 我一點也聞不到樹的香味，于是我就哭起來了?！北M管班吉的“哭嚎”未能阻止凱蒂的失貞，更不可能阻止凱蒂的結(jié)婚以及墮落，但班吉已竭盡所能了，在這個衰敗的家族中，似乎只有他在真正盡力挽救凱蒂，并阻止其淪落。正如拉康的鏡像理論認為的那樣，鏡子階段表現(xiàn)了情感動力，借助這種動力，主體從一開始就使自己認同于自己身體的視覺格式塔。相對他行動上尚且存在的嚴重的不協(xié)調(diào)，這個格式塔是一個理想的統(tǒng)一，是個有益的意象（馬元龍：２００６，５５）。自我并不來自天生的感知系統(tǒng)，而是相反，感覺自身是從外在形成的，是對其他事物形象、快感、自我理想等的認同而形成的。但在此之后，言說的主體再也不能以這種一元化的方式想到這些無意識狀況了，因為在意識和無意識的意義系統(tǒng)之間并沒有一個堅固的連接點，除非是在移情和重復的幻象和夢境之中。班吉的自我認同是建立在凝固的外部世界基礎(chǔ)上的，外部世界的細微變化，都會影響到他的自我建構(gòu)。因為他的白癡狀況，只能使他永遠呆在想象界，而想象界主要靠鏡像來完成。他對凱蒂每次變化的大聲哭嚎，都是竭力使之回復到以往的“本真”狀態(tài)。在他心目中，凱蒂始終是純潔、善良、充滿愛心的，她的每次變化都是暫時的，都是在向過去的復歸。

瘋癲是在想象之外的地方發(fā)生的，但又深深植根于想象。因為瘋癲完全表現(xiàn)為它允許這種心像具有一種自發(fā)的價值，即全面而絕對的真理（?？拢海玻埃埃罚福担?。凱蒂在班吉的映像里，被建構(gòu)成“自我”意識中的母親形象，帶有“戀母情結(jié)”的性質(zhì)。班吉對她的每次哭鬧，都是緣于她的變化，因為變化的凱蒂都變成了班吉意識中的他者，即非凱蒂，破壞了他鏡像中建構(gòu)的母子和諧系統(tǒng)。他不像昆丁表現(xiàn)為焦慮、壓抑與迷茫，只能以哭鬧的方式表現(xiàn)出來。所以，班吉的意識內(nèi)容表現(xiàn)的與其說是事實，不如說是幻象，他永遠沉浸在三歲前的記憶碎片中。凱蒂對他來說永遠是一個漂浮的能指——虛無的，不現(xiàn)實的，一個永遠停留在過去，凝滯不動的他者形象。

鏡像階段是一部戲劇，主體對富有吸引力的空間認同感抓住不放，想出種種幻象，這種幻象從對于身體的支離破碎的圖像出發(fā)，最終形成我們可以稱之為具有矯形作用的完整形式，形成一副甲胄，其僵硬的結(jié)構(gòu)將決定主體整個心理的發(fā)展。從內(nèi)在世界到周圍世界的突破就成為永無終止的自我考驗（格爾達：２００８，３０）。鏡子充當?shù)氖敲枋鱿胂笾械闹黧w間性的模型。就人類的自我發(fā)現(xiàn)取決于被當成與他人統(tǒng)一的自我統(tǒng)一的幻想而言，他闡明了人類的自我發(fā)現(xiàn)的自戀性。這種努力既是必要的，但也是白費力氣的（同上，３２）。當一個人不具有時間差異感的時候，內(nèi)心便處于混沌狀態(tài)?；煦缫馕吨靵y、破碎，缺乏連貫性。班吉完全沒有時間概念，沒有當下意識。他完全無意識地沉溺于與過去的、已被他遺忘的事物與現(xiàn)在的聯(lián)系中。對他而言，每一次“新”的經(jīng)歷都是對無盡的過去的重演。班吉隱隱約約的、破碎的、斷裂的感覺與印象，常?？客獠看嬖诘呐既淮碳ひl(fā)，讀者將它們串連、匯聚起來，才呈現(xiàn)為一種指向凱蒂的連續(xù)性。班吉的意識常常是一個混亂無序的大雜燴：時間上顛倒錯亂，事件上混淆不清。他甚至會在頭腦里將祖母的葬禮與凱蒂的婚禮混合在一起，將悼亡歌與婚慶曲攪作一團。這固然象征了當時社會的混亂不堪，但更重要的是，準確地表現(xiàn)了人物的無意識層面。

鏡像階段的同化和異化預(yù)示了主體存立的辯證，這一辯證貫穿了拉康關(guān)于主體與他者的相互關(guān)系的論述。鏡像不過是嬰兒在接觸社會和進入語言之前的一個理想的我，或者說虛構(gòu)的自我。此后這個特殊的自我將面對他人、社會和語言，純粹主體也將很快進入知識和經(jīng)驗的能指世界，但鏡中的自我意象依然將一直影響著主體的全部心理發(fā)展過程。因此拉康說，此一發(fā)展也是作為給整個的個體形成史以不可磨滅的影響的時間辯證（陸揚：１９９８，１５2）。班吉是一個智障兒，雖然三十多歲了，可他的智力卻停留在三歲的水平上，因此他的鏡像階段并不像拉康認為的那樣，很快進入知識和經(jīng)驗的能指世界，而是永遠停滯并一直影響著班吉的全部心理發(fā)展過程。

凱蒂對于班吉就像母親一樣，充滿了關(guān)懷和愛護，班吉也就在自己的鏡像構(gòu)成中把凱蒂設(shè)想與假定為母親形象。因此，福勒說：“用拉康的語匯來說，凱蒂在小說中充任的功能是一個母親形象，表現(xiàn)為母親／他者之形象，母親是被他者建構(gòu)出來的?！保ǎ模铮颍澹澹睿海保梗梗?，３２）因為父母對班吉是出自義務(wù)性的撫養(yǎng)而沒有多少溫情；黑人勒斯特對班吉是職責性的照管而無關(guān)乎情感；更有甚者，親兄弟杰生等自父母一去世就將班吉送入瘋?cè)嗽海翢o親情可言。所以，在整個家庭中，真正從心里愛班吉的只有凱蒂與迪爾西。但迪爾西對班吉的愛，是一份慈愛，它出自一個基督徒的平等觀念與博愛之心，同時也是作為仆人應(yīng)盡的職責。而凱蒂對班吉的愛是發(fā)自內(nèi)心的疼愛和關(guān)懷。凱蒂小時候背著小書包回家，班吉把著院子的鐵門迎接她，凱蒂搓著他的手，問他冷不冷的場景，就很令班吉難忘。班吉后來摸著鐵柵欄時，就會想起姐姐告誡他那樣會凍手的話。班吉的建構(gòu)一方面奠定了凱蒂的人性美的基調(diào)，展現(xiàn)了凱蒂的善良品格；同時，也體現(xiàn)了一種“戀母情結(jié)”。他對凱蒂與別的男人在一起表現(xiàn)得非常敏感，似乎不能有其他男人作為“父親”形象介入他們“母子”關(guān)系之中。

從中世紀到文藝復興，瘋癲就作為一種美學現(xiàn)象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，具備有展現(xiàn)和揭示的功能。例如，在莎士比亞的劇作《麥克白》中，麥克白夫人是在變瘋時才開始說出真理的。當?shù)弥约旱钠拮右呀?jīng)死了，麥克白有這樣一段真切的獨白：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下?！保ㄉ勘葋啠海保梗梗矗玻罚玻玻罚常?/p>

三

薩特在一篇評論《喧嘩與騷動》的文章中說：“?？思{看到的世界可以用一個坐在敞篷車里往后看的人所看到的來比擬?！保ɡ钗目。海保梗福?，１６１）他認為，?？思{把人寫得似乎完全沒有未來，只有過去。盡管福克納本人曾以莎氏的“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義”來解釋自己小說的篇名， 然而，他筆下的“癡人說夢”卻并非真的沒有意義。他的小說充滿了對失去自我、沒有靈魂和思想的“癡人”們的同情，充滿著對壓迫人性的各種社會力量的指責。班吉的哭嚎是“光天化日之下所有無聲苦難低沉而絕望的聲音”。此外，班吉也是用來反襯其他人物的，因為白癡是不可能給任何人回報的，別人在他面前也無須掩飾，直接展示出自己的本相。因此對白癡的態(tài)度是最能夠客觀反映人的善惡美丑的。他像“一面道德鏡子”，映出了世態(tài)萬象。

白癡班吉的心靈感應(yīng)具象化了凱蒂的真體。她因具有真正的愛心而讓人忘記她的一些不甚光彩的經(jīng)歷，成為具有真正意義上的、能讓班吉得以平靜的心靈港灣。

（責任編輯：水 涓）

作者簡介：朱亞平，浙江育英職業(yè)技術(shù)學院外經(jīng)系講師，研究方向為英美文學。

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