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        后視鏡像:班吉意識觀照下的凱蒂形象

        2009-07-24 08:51:54朱亞平
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年7期
        關(guān)鍵詞:鏡像理論班吉喧嘩與騷動

        關(guān)鍵詞:《喧嘩與騷動》 鏡像理論 瘋癲 班吉

        摘 要:本文意在通過拉康的鏡像理論和??掠嘘P(guān)瘋癲的知識考古,剖析??思{的《喧嘩與騷動》中白癡班吉的形象及意義。在小說中,班吉起到了鏡像的作用,即以他的眼光和意識為鏡,來映照周圍的人和事。但由于他只有三歲時(shí)的意識,所以,他鏡像中的人和事永遠(yuǎn)都是凝固不變的、過去的形象,從而折射出當(dāng)時(shí)的社會狀態(tài)和人際關(guān)系。

        ??思{的小說《喧嘩與騷動》的標(biāo)題來源于莎士比亞的悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的著名臺詞:“人生如一個癡人所講的故事,充滿喧嘩與騷動,卻沒有一點(diǎn)意義。”(莎士比亞:1994,272-273)該書以“意識流”的手法通過敘述康普生家庭的分崩離析和趨于死亡,真實(shí)地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個側(cè)面。康普生家庭的種種不幸都是莊園主祖先造孽的惡果。蓄奴制固然損害了黑奴,它也給奴隸主階級及其后裔種下了禍根(福克納:1984,5,譯文序言)。南方正如康普生家庭一樣在分崩離析,走向死亡。作為意識流小說,《喧嘩與騷動》承載了太多的意象和隱喻,以至于幾乎每一個文學(xué)批評理論都可以在這部小說中找到注腳。通過挖掘人物的內(nèi)心生活,隱現(xiàn)出藏在文字下面的真正含義。小說本身宣稱“沒有意義”(signifying nothing)——無意義既不是指混亂無序也不是哲學(xué)意義上的虛無,而是含有隱現(xiàn)于字里行間、但又不為我們所理解的意義(Polk:2007,72)?!缎鷩W與騷動》是以人物的心理破碎來構(gòu)筑心理空間和歷史時(shí)空的。??思{采用多角度敘事的方法,讓文中的每個人物從自己的視角出發(fā),來講述周圍的一切。在小說的第一部分,他就采用白癡班吉的視角。通過他,??思{渲染了康普生家庭衰敗的氣氛,另一方面,通過他的意識,反映了家庭中孩子們的童年時(shí)代。本文擬從班吉的視角出發(fā),結(jié)合拉康的鏡像理論和??掠嘘P(guān)瘋癲的知識考古,剖析白癡班吉的形象及其承擔(dān)的鏡像作用。

        小說第一部分由白癡班吉來敘述。他雖然已經(jīng)三十三歲了,可他的記憶只保留在三歲時(shí)的狀態(tài)。他所有的言語就是大聲的哭嚎。在家里他備受歧視,連母親都認(rèn)為他是罪孽的產(chǎn)物:“班吉是對我所犯罪孽最沉重的懲罰,他來討債是因?yàn)槲易员白再v地嫁給了一個自以為高我一等的男人?!彼乃枷霙]有時(shí)序與邏輯,只有消極、被動、低級、混亂的感官印象。作者從班吉的視角來記錄他所看到和聽到的一切,并根據(jù)其意識流動,不時(shí)地回到以前的某個場景。由于其意識的不完整和混亂,表現(xiàn)出的文本也呈碎片狀。但是,“這個故事由一個只知其然,而不能知其所以然的人說出來,可以更加動人”(李文?。?980,262)。法國思想家??抡J(rèn)為,瘋癲所涉及的與其說是真理和現(xiàn)實(shí)世界,不如說是人和人所能感覺的關(guān)于自身的所謂真理(??拢?007,22)。瘋癲是從人與真理的關(guān)系被攪得模糊不清的地方開始的(同上,95)。班吉觀察外邊的世界沒有一定的視角,時(shí)間和事物在他的心里只是純粹的表現(xiàn),沒有任何個人的思想在里面,因?yàn)樗麎焊蜎]有任何思想。因此,外物對他來說就是絕對的自在,沒有任何的前理解對他們進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。從這個意義上講,班吉的意識就是一面理想的鏡子,通過它,可以映照出絕對客觀的外部世界。而外部世界的人和物也會毫無顧忌地在班吉這個鏡子面前現(xiàn)出他們的真相。于是,這個鏡像可盡顯世間的真善和美丑。他完全無意識地沉溺于與過去的、已被他遺忘的事物與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中。對他而言,每一次“新”的經(jīng)歷都是對無盡的過去的重演。他眼里的世界是某個時(shí)刻的定格,人物也被視為固定的“造型”,不變的身份,如媽媽病了,爸爸墮落了,昆丁絕望了,杰生變得孤獨(dú)、冷酷了,等等。而凱蒂是班吉意識當(dāng)中唯一可變化的人物,因?yàn)閯P蒂在他的心里代表關(guān)心、愛護(hù)、溫情、母愛以及業(yè)已失去的美好的一切。所以,他的意識流動基本上是圍繞著對凱蒂的思念展開的:沒有了姐姐的愛護(hù),他變得很悲哀、煩躁、孤獨(dú)。

        由于班吉的意識只是以往事件的永遠(yuǎn)定格重復(fù),所以他意識中人物的任何變化,對他來講都是不正常,不可容忍的,違反了他心目中的實(shí)在意象,特別是凱蒂。在小說中,凱蒂始終是作者和讀者所關(guān)注的對象,雖然在作者的筆下她是缺席的,沒有自己的話語權(quán),但她始終是作者所要建構(gòu)的意向和班吉所關(guān)聯(lián)的對象。在班吉的頭腦鏡像中,凱蒂始終在他身邊。

        ??抡J(rèn)為,瘋癲恰恰處于夢幻和謬誤的接觸點(diǎn)上。它以各種變形在它們的接觸面上縱橫移動。這個接觸面既將二者結(jié)合起來,又將二者區(qū)分開。瘋癲既分擔(dān)了謬誤的非真理性和肯定或否定的任意性,又從夢幻那里借來了源源不斷的心像和五彩繽紛的幻覺。但是,因?yàn)橹囌`是純粹的非真理,而且夢幻既不能肯定也不能判斷,所以瘋癲就用心像來填補(bǔ)謬誤的空白,而且用對假象的肯定來把幻覺聯(lián)結(jié)起來。(同上,96)

        在班吉的意識流動中,數(shù)個“經(jīng)驗(yàn)中心”反復(fù)出現(xiàn),給人一種繁雜的印象和回旋往復(fù)的感覺。在球場上,每次當(dāng)有人叫球童(Caddie)時(shí),班吉就會忍不住哭嚎起來。因?yàn)榍蛲淖x音和姐姐凱蒂(Caddy)的讀音相同,這使他馬上想起了心愛的姐姐。他的衣服被釘子鉤住了,也使他馬上回憶起和姐姐一起鉆柵欄缺口時(shí),被釘子掛住的情形。他每次哭鬧時(shí),黑保姆迪爾西就會把凱蒂穿過的破拖鞋塞給他,他馬上就平靜下來了。而且,“樹的香味”在他的意識中不斷出現(xiàn),每一次出現(xiàn)都承載著過去班吉從凱蒂身上得到的溫情愛護(hù)。從班吉的懷舊思緒中,讀者有一種夢幻感:這不是病癥,而是對人的生存狀態(tài)的一種形象寫照:荒謬與虛無。福克納在致麥爾考姆·考利的信中說道:“生活是一種現(xiàn)象而不是什么新鮮玩意兒,是到處都相同的一場通向虛無的瘋狂越野賽跑,而且不管處在哪個時(shí)間階段人體發(fā)出的臭味也都是一樣?!保ǜ?思{:2003,24)

        ??轮赋觯Z言是瘋癲的首要的和最終的結(jié)構(gòu),是瘋癲的構(gòu)成形式。瘋癲借以明確表達(dá)自身性質(zhì)的所有演變都基于語言(??拢海玻埃埃罚梗保?。班吉的語言就是大聲的哭嚎。凱蒂14歲時(shí)第一次打扮,并使用香水后,班吉哭嚎不已,但當(dāng)凱蒂用水洗去后,“又像樹一樣香”了;凱蒂16歲時(shí)和查理打秋千并擁吻后, 班吉也大哭不已,但當(dāng)“凱蒂拿了廚房里的肥皂到水池邊使勁搓洗她的嘴”后,她又“像樹一樣香”了;可是,當(dāng)凱蒂17歲失貞后,盡管班吉“拽著她的衣裙……走到洗澡間”,可是,凱蒂卻再也沒有“像樹一樣香”了。凱蒂結(jié)婚那天,班吉回憶道:“凱蒂伸出胳膊摟住我,她那閃閃發(fā)光的披紗也纏在我的身上, 我一點(diǎn)也聞不到樹的香味,于是我就哭起來了?!北M管班吉的“哭嚎”未能阻止凱蒂的失貞,更不可能阻止凱蒂的結(jié)婚以及墮落,但班吉已竭盡所能了,在這個衰敗的家族中,似乎只有他在真正盡力挽救凱蒂,并阻止其淪落。正如拉康的鏡像理論認(rèn)為的那樣,鏡子階段表現(xiàn)了情感動力,借助這種動力,主體從一開始就使自己認(rèn)同于自己身體的視覺格式塔。相對他行動上尚且存在的嚴(yán)重的不協(xié)調(diào),這個格式塔是一個理想的統(tǒng)一,是個有益的意象(馬元龍:2006,55)。自我并不來自天生的感知系統(tǒng),而是相反,感覺自身是從外在形成的,是對其他事物形象、快感、自我理想等的認(rèn)同而形成的。但在此之后,言說的主體再也不能以這種一元化的方式想到這些無意識狀況了,因?yàn)樵谝庾R和無意識的意義系統(tǒng)之間并沒有一個堅(jiān)固的連接點(diǎn),除非是在移情和重復(fù)的幻象和夢境之中。班吉的自我認(rèn)同是建立在凝固的外部世界基礎(chǔ)上的,外部世界的細(xì)微變化,都會影響到他的自我建構(gòu)。因?yàn)樗陌装V狀況,只能使他永遠(yuǎn)呆在想象界,而想象界主要靠鏡像來完成。他對凱蒂每次變化的大聲哭嚎,都是竭力使之回復(fù)到以往的“本真”狀態(tài)。在他心目中,凱蒂始終是純潔、善良、充滿愛心的,她的每次變化都是暫時(shí)的,都是在向過去的復(fù)歸。

        瘋癲是在想象之外的地方發(fā)生的,但又深深植根于想象。因?yàn)榀偘d完全表現(xiàn)為它允許這種心像具有一種自發(fā)的價(jià)值,即全面而絕對的真理(??拢海玻埃埃?,85)。凱蒂在班吉的映像里,被建構(gòu)成“自我”意識中的母親形象,帶有“戀母情結(jié)”的性質(zhì)。班吉對她的每次哭鬧,都是緣于她的變化,因?yàn)樽兓膭P蒂都變成了班吉意識中的他者,即非凱蒂,破壞了他鏡像中建構(gòu)的母子和諧系統(tǒng)。他不像昆丁表現(xiàn)為焦慮、壓抑與迷茫,只能以哭鬧的方式表現(xiàn)出來。所以,班吉的意識內(nèi)容表現(xiàn)的與其說是事實(shí),不如說是幻象,他永遠(yuǎn)沉浸在三歲前的記憶碎片中。凱蒂對他來說永遠(yuǎn)是一個漂浮的能指——虛無的,不現(xiàn)實(shí)的,一個永遠(yuǎn)停留在過去,凝滯不動的他者形象。

        鏡像階段是一部戲劇,主體對富有吸引力的空間認(rèn)同感抓住不放,想出種種幻象,這種幻象從對于身體的支離破碎的圖像出發(fā),最終形成我們可以稱之為具有矯形作用的完整形式,形成一副甲胄,其僵硬的結(jié)構(gòu)將決定主體整個心理的發(fā)展。從內(nèi)在世界到周圍世界的突破就成為永無終止的自我考驗(yàn)(格爾達(dá):2008,30)。鏡子充當(dāng)?shù)氖敲枋鱿胂笾械闹黧w間性的模型。就人類的自我發(fā)現(xiàn)取決于被當(dāng)成與他人統(tǒng)一的自我統(tǒng)一的幻想而言,他闡明了人類的自我發(fā)現(xiàn)的自戀性。這種努力既是必要的,但也是白費(fèi)力氣的(同上,32)。當(dāng)一個人不具有時(shí)間差異感的時(shí)候,內(nèi)心便處于混沌狀態(tài)?;煦缫馕吨靵y、破碎,缺乏連貫性。班吉完全沒有時(shí)間概念,沒有當(dāng)下意識。他完全無意識地沉溺于與過去的、已被他遺忘的事物與現(xiàn)在的聯(lián)系中。對他而言,每一次“新”的經(jīng)歷都是對無盡的過去的重演。班吉隱隱約約的、破碎的、斷裂的感覺與印象,常??客獠看嬖诘呐既淮碳ひl(fā),讀者將它們串連、匯聚起來,才呈現(xiàn)為一種指向凱蒂的連續(xù)性。班吉的意識常常是一個混亂無序的大雜燴:時(shí)間上顛倒錯亂,事件上混淆不清。他甚至?xí)陬^腦里將祖母的葬禮與凱蒂的婚禮混合在一起,將悼亡歌與婚慶曲攪作一團(tuán)。這固然象征了當(dāng)時(shí)社會的混亂不堪,但更重要的是,準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物的無意識層面。

        鏡像階段的同化和異化預(yù)示了主體存立的辯證,這一辯證貫穿了拉康關(guān)于主體與他者的相互關(guān)系的論述。鏡像不過是嬰兒在接觸社會和進(jìn)入語言之前的一個理想的我,或者說虛構(gòu)的自我。此后這個特殊的自我將面對他人、社會和語言,純粹主體也將很快進(jìn)入知識和經(jīng)驗(yàn)的能指世界,但鏡中的自我意象依然將一直影響著主體的全部心理發(fā)展過程。因此拉康說,此一發(fā)展也是作為給整個的個體形成史以不可磨滅的影響的時(shí)間辯證(陸揚(yáng):1998,152)。班吉是一個智障兒,雖然三十多歲了,可他的智力卻停留在三歲的水平上,因此他的鏡像階段并不像拉康認(rèn)為的那樣,很快進(jìn)入知識和經(jīng)驗(yàn)的能指世界,而是永遠(yuǎn)停滯并一直影響著班吉的全部心理發(fā)展過程。

        凱蒂對于班吉就像母親一樣,充滿了關(guān)懷和愛護(hù),班吉也就在自己的鏡像構(gòu)成中把凱蒂設(shè)想與假定為母親形象。因此,福勒說:“用拉康的語匯來說,凱蒂在小說中充任的功能是一個母親形象,表現(xiàn)為母親/他者之形象,母親是被他者建構(gòu)出來的。”(Doreen:1997,32)因?yàn)楦改笇Π嗉浅鲎粤x務(wù)性的撫養(yǎng)而沒有多少溫情;黑人勒斯特對班吉是職責(zé)性的照管而無關(guān)乎情感;更有甚者,親兄弟杰生等自父母一去世就將班吉送入瘋?cè)嗽?,毫無親情可言。所以,在整個家庭中,真正從心里愛班吉的只有凱蒂與迪爾西。但迪爾西對班吉的愛,是一份慈愛,它出自一個基督徒的平等觀念與博愛之心,同時(shí)也是作為仆人應(yīng)盡的職責(zé)。而凱蒂對班吉的愛是發(fā)自內(nèi)心的疼愛和關(guān)懷。凱蒂小時(shí)候背著小書包回家,班吉把著院子的鐵門迎接她,凱蒂搓著他的手,問他冷不冷的場景,就很令班吉難忘。班吉后來摸著鐵柵欄時(shí),就會想起姐姐告誡他那樣會凍手的話。班吉的建構(gòu)一方面奠定了凱蒂的人性美的基調(diào),展現(xiàn)了凱蒂的善良品格;同時(shí),也體現(xiàn)了一種“戀母情結(jié)”。他對凱蒂與別的男人在一起表現(xiàn)得非常敏感,似乎不能有其他男人作為“父親”形象介入他們“母子”關(guān)系之中。

        從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,瘋癲就作為一種美學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中,具備有展現(xiàn)和揭示的功能。例如,在莎士比亞的劇作《麥克白》中,麥克白夫人是在變瘋時(shí)才開始說出真理的。當(dāng)?shù)弥约旱钠拮右呀?jīng)死了,麥克白有這樣一段真切的獨(dú)白:“人生不過是一個行走的影子,一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人,登場片刻,就在無聲無息中悄然退下。”(莎士比亞:1994,272-273)

        薩特在一篇評論《喧嘩與騷動》的文章中說:“福克納看到的世界可以用一個坐在敞篷車?yán)锿罂吹娜怂吹降膩肀葦M?!保ɡ钗目。海保梗福?,161)他認(rèn)為,??思{把人寫得似乎完全沒有未來,只有過去。盡管??思{本人曾以莎氏的“人生如癡人說夢,充滿著喧嘩與騷動,沒有任何意義”來解釋自己小說的篇名, 然而,他筆下的“癡人說夢”卻并非真的沒有意義。他的小說充滿了對失去自我、沒有靈魂和思想的“癡人”們的同情,充滿著對壓迫人性的各種社會力量的指責(zé)。班吉的哭嚎是“光天化日之下所有無聲苦難低沉而絕望的聲音”。此外,班吉也是用來反襯其他人物的,因?yàn)榘装V是不可能給任何人回報(bào)的,別人在他面前也無須掩飾,直接展示出自己的本相。因此對白癡的態(tài)度是最能夠客觀反映人的善惡美丑的。他像“一面道德鏡子”,映出了世態(tài)萬象。

        白癡班吉的心靈感應(yīng)具象化了凱蒂的真體。她因具有真正的愛心而讓人忘記她的一些不甚光彩的經(jīng)歷,成為具有真正意義上的、能讓班吉得以平靜的心靈港灣。

        (責(zé)任編輯:水 涓)

        作者簡介:朱亞平,浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院外經(jīng)系講師,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

        參考文獻(xiàn):

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