龍　曾

正值春暖花開。在姹紫嫣紅的圖書苑里，有一朵花分外耀眼，它就是韋志成教授的《論語(yǔ)原解典藏》。這朵君子蘭以高雅的氣質(zhì)，散發(fā)著特有的幽香。

韋教授用三年多時(shí)間，三易其稿，在對(duì)《論語(yǔ)》的“原解”上狠下功夫。對(duì)于這本中國(guó)歷史上的“第一書”，儒家思想最重要的著作，他既不搞“我注六經(jīng)”，繁瑣考證。也不搞“六經(jīng)注我”，肆意發(fā)揮，而是回到文本的歷史語(yǔ)境和創(chuàng)作語(yǔ)境中去尋覓歷史鮮活的一面，體味原汁原味的意義?？鬃又v的每一句話，都是有所為而發(fā)，有所指而講，力求揣摩他說(shuō)話的語(yǔ)境。體會(huì)孔子的心境，揭示孔子話語(yǔ)背后的真實(shí)意蘊(yùn)。例如，“民可使由之，不可使知之”(《泰伯·9》)，有人認(rèn)為這是孔子大搞愚民政策，其實(shí)是斷句有問(wèn)題，如果根據(jù)原創(chuàng)語(yǔ)境，斷句為：“民可使，由之；不可使，知之。”那意思就很明確了：“可以征用老百姓勞役的時(shí)候，就讓他們遵從安排；不能征用老百姓勞役的時(shí)候。就要懂得他們的難處?！边@不僅體現(xiàn)孔子愛民惜民的用意，而且表現(xiàn)了他仁政的思想。又如“子罕言利與命與仁”(《子罕·1》)，如果體會(huì)一下創(chuàng)作語(yǔ)境，斷句為“子罕言利，與命，與仁”，即孔子很少談?wù)摴?，卻贊成天命和仁德?！叭省保强鬃铀枷氲暮诵?。儒學(xué)的根本。儒學(xué)就叫“仁學(xué)”，他幾乎天天講，在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間，針對(duì)不同事件講“仁”，在《論語(yǔ)》中就講了一百多次，怎能說(shuō)他“罕言”仁呢?

再如，對(duì)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”(《陽(yáng)貨·25》)的斷句與理解歷來(lái)爭(zhēng)論最大，簡(jiǎn)直冰火不容。如果從當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境來(lái)看。勿庸諱言，這話確實(shí)是輕視婦女。我國(guó)古代社會(huì)從母系轉(zhuǎn)為父系后，尤其到了周朝確立了禮制，男尊女卑是禮制的核心?！洞蟠鞫Y記·本命》說(shuō)：“婦人。伏于人也”，“女者，奴也”，“在家從父，出則從夫，夫死從子”，婦女在家庭和社會(huì)的地位相當(dāng)?shù)拖?，只能服從于男人，服?wù)于男人，是男性的附庸。孔子不可避免地接受了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)，認(rèn)為“女子與小人為難養(yǎng)”，也就不怪了。所以，韋教授在解讀中堅(jiān)持一個(gè)原則。不誣古人，不誤今人與后人。還歷史的真實(shí)面目，還古人的實(shí)際境遇。

在解讀中。他還原一個(gè)真實(shí)的孔子。在尊重歷史的前提下，韋教授認(rèn)為孔子首先是一個(gè)人，既不是妖魔也不是神：然后他是一個(gè)無(wú)父無(wú)母的孤兒，自學(xué)成才的青年；接下來(lái)是一個(gè)教書先生，整理古籍的文化人。歸納起來(lái)，孔子有“三個(gè)第一：中國(guó)古代第一大圣人，他的道德高尚，學(xué)問(wèn)淵博；他是中國(guó)古代第一個(gè)偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，提出有教無(wú)類的教育綱領(lǐng)，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，有學(xué)子三千，賢人七十二；他是中國(guó)古代第一個(gè)文化巨人，他訂《禮》《樂(lè)》，修《詩(shī)》《書》，序《周易》，作《春秋》，司馬遷有明確記載，范文瀾有翔實(shí)考證。他所整理和編寫的這六本書。是為了教學(xué)生用的。使中國(guó)文化能夠薪火相傳。這六部經(jīng)典，任何一個(gè)人只要修訂其中一部就不簡(jiǎn)單，何況有六部呢?因此，中國(guó)文化自孔子以前。因孔子而傳；自孔子之后，因孔子而開。

儒學(xué)——中國(guó)古代意識(shí)形態(tài)的第一顯學(xué)，歷史選擇了儒學(xué)，儒學(xué)推進(jìn)歷史，這是兩干多年來(lái)的歷史事實(shí)。歷史是不能重寫的，《論語(yǔ)》展示了仁——禮——樂(lè)的思想體系。仁，以修己為中心，一以貫之的是“忠恕”之道：對(duì)自己，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；對(duì)別人。己所不欲，勿施于人。在心性內(nèi)修的基礎(chǔ)上，追求成圣成賢的理想人格。這樣，儒學(xué)便是修養(yǎng)之學(xué)，人格之學(xué)，做人之學(xué)。禮是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治倫理?！皟?nèi)圣外王”，仁通過(guò)禮來(lái)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家進(jìn)行禮治。禮包括三個(gè)層面的含義：一是思想觀念上的禮，弘揚(yáng)堯、舜、禹、湯、文、武、周公以來(lái)的文明禮治：二是行為規(guī)范上的禮，注重多種禮節(jié)；三是典章制度上的禮，注意符合禮儀要求，以禮育人，以禮治國(guó)，儒學(xué)是禮儀之學(xué)，經(jīng)緯之學(xué)，治國(guó)之學(xué)。樂(lè)是以“中庸”“中和論”為基點(diǎn)的儒學(xué)審美論。《禮記，樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也?！睆摹昂汀背霭l(fā)，“君子和而不同”，把“仁”與“禮”結(jié)合起來(lái)，中和而平衡，起到整飭社會(huì)的作用。在“和”中，主體求得心靈與外界的和諧。所以安貧樂(lè)道。講究簞食瓢飲之樂(lè)，發(fā)憤忘憂之樂(lè)，體味仁者與智者之樂(lè)，知其不可而為之的拼搏之樂(lè)，面對(duì)困境和失敗百折不撓之樂(lè)，超越自我得失的“知命”之樂(lè)，獲得生命效率之大樂(lè)。有終生之樂(lè)。無(wú)一目之憂。樂(lè)在其中，美在其中，其生命價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮?？梢姡鍖W(xué)還是中庸之學(xué)，和諧之學(xué)，審美之學(xué)。這個(gè)體系是中華民族的精神家園最寶貴的財(cái)富。

《論語(yǔ)》是中國(guó)最古老、最有價(jià)值的文化瑰寶，中國(guó)人的思想，諸如仁、義、禮、智、信、恭、敬等，奠不來(lái)源于此，它是珍貴的思想元典；中國(guó)人的思維方式、認(rèn)識(shí)方式、價(jià)值取向、審美意識(shí)等。莫不定型于此，它是稀世的智慧寶典；中華民族的道德意識(shí)、生活準(zhǔn)則、民俗習(xí)慣等，莫不從中找到根據(jù)，它是難得的國(guó)學(xué)經(jīng)典。它的思想影響到中國(guó)社會(huì)，并且已經(jīng)滲透到中國(guó)人的血液中：它的語(yǔ)言，規(guī)范著中國(guó)人的語(yǔ)言表達(dá)，顯示出無(wú)限的生命力。

這本書體例新穎，注釋文字，直取適合語(yǔ)境的初始之義，不搞廣征博引，譯文遵從原文的意思，講求“信、達(dá)、雅”。解讀是本書的創(chuàng)新所在，一解篇章大意、每篇前有本篇概要，綜述本篇的基本內(nèi)容，每章用一句話概括大意，使讀者提綱挈領(lǐng)，把握本章的真諦；二解文意，與孔子直接對(duì)話，按孔子的思路來(lái)閱讀，從而較為準(zhǔn)確地了解孔子的思想：三解對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的影響：四解相關(guān)資訊，援引相關(guān)材料，擴(kuò)充視野，增進(jìn)對(duì)經(jīng)文的理解。另外，書后附錄《讀(論語(yǔ))做謙謙君子》《孔子生平簡(jiǎn)譜》和《孔子的主要弟子》《孔子之光》，有利于了解孔子的人生歷程、心路歷程，領(lǐng)悟其人、其事、其言。

尤其可貴的是。作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，學(xué)習(xí)司馬遷寫《史記》的筆法，“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡”，對(duì)《論語(yǔ)》中的章句文字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都認(rèn)真核校。例如，《論語(yǔ)》究竟有多少字?有的說(shuō)有2萬(wàn)字，有的說(shuō)有3萬(wàn)字，還有的說(shuō)有5萬(wàn)字。他認(rèn)真數(shù)了5遍，它只有20篇，486章，15918個(gè)字。過(guò)去總說(shuō)孔子周游列國(guó)。其實(shí)那不是“周游”，而是帶著政治理想“尋訪”列國(guó)。周游該多輕松呀，游山玩水，現(xiàn)在旅游多愜意呀!他是帶著學(xué)生到各國(guó)去推銷自己“仁義”的政治主張。結(jié)果到處碰壁，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)君接受他的主張。還經(jīng)常冒著生命危險(xiǎn)?？锶雵?，來(lái)人伐樹，陳蔡絕糧，惶惶若喪家之犬。還有，過(guò)去很少有人談孔子的政治生涯，其實(shí)他從51歲到55歲為官，從基層做起，先為中都宰。治理一年，政績(jī)卓著，四方都向他學(xué)習(xí)：后升小司空，管理農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)獲得豐收；又升大司寇，代理宰相職務(wù)，贏得國(guó)家內(nèi)政外交的勝利?！皧A谷會(huì)盟”，孔子事先有所警惕和準(zhǔn)備，使齊國(guó)劫持魯定公的陰謀破產(chǎn)，逼迫齊國(guó)歸還侵占魯國(guó)的鄆、汶陽(yáng)、龜陰等土地。內(nèi)政上，為削弱“三桓”，果斷“墮三都”，強(qiáng)化了君權(quán)，魯國(guó)大冶。齊國(guó)為離間孔子與魯君的關(guān)系，送美女80名。有花紋的馬120匹，君王迷戀歌舞，不理朝政，加之祭祀時(shí)不按禮儀將祭肉分給臣僚，孔子憤而辭官。道不同，不相為謀，表現(xiàn)出崇高的精神境界。

毋庸置疑，孔子對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的影響也是巨大的。宋代著名教育家朱熹終其一生研究孔子，認(rèn)識(shí)到孔子的地位及其影響，激情滿懷地說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜!”宋代宰相趙普談到治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，堅(jiān)定地說(shuō)，“半部論語(yǔ)治天下”。高度概括了孔子思想安邦定國(guó)的作用。2005年9月，聯(lián)合國(guó)正式捌準(zhǔn)在全世界設(shè)立“孔子教育獎(jiǎng)”，褒獎(jiǎng)世界上對(duì)教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人。目前?？鬃訉W(xué)院遍布世界，有270多所，該學(xué)院以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)為主體、傳播中華文化。

總之，《論語(yǔ)原解典藏》是一本好書。樸實(shí)無(wú)華，它的君子蘭風(fēng)度給人以深刻的啟迪。