劉　惠

中國有句俗語，叫做“事實勝于雄辯”。這句老師們的口頭禪，把中學(xué)生們引入了非得寫議論文應(yīng)付考試不可的誤區(qū)，以為寫作議論文只要有了事實。就能證明觀點。初中生也好，高中生也罷，寫起議論文來，往往是先給一個簡單的判斷，也就是老師要求必須有的“論點”，再加上一至若干個例子，不作深入地分析說理。即使勉強說理，也只是一筆帶過，浮光掠影，無關(guān)痛癢，與論點形同油水分離。根源是什么，原因在哪里，本質(zhì)是什么，結(jié)果會怎樣，危害有多大，一概不提及?；蛘呔褪抡撌拢嗽埔嘣?，全是泛論。其實議論文就是需要雄辯。需要展示議論的分析過程，展示你推理的邏輯力量，這樣才能使你的文章更具說服力。

怎樣展示分析的過程?

首先是抓住事物之間的聯(lián)系作文章。“風(fēng)馬牛也相及”，議論文的觀點和材料之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。展示分析過程，就是要把這種聯(lián)系分析出來，就現(xiàn)象揭示其本質(zhì)，就現(xiàn)狀揭示其根源，就結(jié)果揭示其原因，就現(xiàn)實揭示其危害或造成的影響。

最常見的就是原因與結(jié)果分析。萬物都有因果，一定的原因必然會產(chǎn)生某種特定的結(jié)果，某種特定結(jié)果的產(chǎn)生也一定基于一定的原因。因此，議論文寫作過程，往往就是揭示原因以說明必然會得到某種結(jié)果，或者披露結(jié)果以證明其原因的正誤過程。下面是2008年高考中一云南考生所寫文章的片段：

南太平洋上的小龜級然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。

老鷹哲學(xué)之一：看清事實?？辞迨聦嵤亲龊萌魏问虑榈幕A(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬了出來，結(jié)果呢?只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!其實，生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生! 司馬家族不就因來看清事實中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告誤導(dǎo)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎? 所以，我們需要看清事實?？辞迨聦嵤且环N智慧。老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)。老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機會。洋人走了，它的機會便來了，最終它成功了!戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎?我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實生活中不也這樣嗎?我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不也正是一種智慧嗎?很多時候，我們同樣需要引而不發(fā)!

老鷹哲學(xué)之三：堅持不懈。老鷹沒有固游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結(jié)果。

小作者分析的三點所謂“老鷹的哲學(xué)”，實際上就是老鷹成功的三個原因。他聯(lián)系古今名人的事例。聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，將這三個原因闡述得通俗易懂，明晰透徹。

一位經(jīng)驗豐富的老師，在指導(dǎo)學(xué)生論證“人生只有經(jīng)過磨礪才能真真實實地體味到生活的原味與魅力”這個觀點時，設(shè)計了這樣一個練習(xí)。他要求學(xué)生在他敘述完下面一個故事后，寫一個分析語段，揭示這個觀點和這則材料之間的聯(lián)系：一位屢屢失意的年輕人去請教一位得道高僧。高僧明白他的來意后，便在他面前放了兩只裝滿了茶葉的杯子，他用溫開水沖了一杯。叫年輕人喝。年輕人細(xì)細(xì)喝了幾口，發(fā)現(xiàn)一點香味也沒有。高僧又用沸開水沖了另一杯，沒沖滿，只見茶葉在杯子里上上下下地沉浮著，一會兒，一絲細(xì)微的清香便緩緩地從杯中溢出來。接著。高僧又往杯里加了點沸開水，一共加了三次水，里面的茶葉一次比一次沉浮得厲害。年輕人聞到的是沁人心脾的芳香，他細(xì)細(xì)地品味了一會兒，滿意地點了點頭，說一切都明白了。

他給出的答案是：為什么同樣的茶葉。一杯索然無味，一杯卻香氣四溢，關(guān)鍵在于兩種不同溫度的水。茶葉的形成是磨練的積淀。在烈日下開花，在暴雨中成長，在火焰上焙制，沒有更多的磨礪，怎能使那種浸漬在茶葉血液里的清香散發(fā)出來?其實，人生就猶如一片茶葉，只有在艱難險阻中沉浮，在痛苦辛酸中磨礪，才能真真實實地體味到生活的原味與魅力。在那一次次的沉浮與磨礪中，生命變得光彩照人芳香四溢。

這段話把開水泡茶與茶葉在艱苦環(huán)境中成長的因果聯(lián)系分析得細(xì)致人徽，再用比喻的方式闡釋它與人生的沉浮與磨礪的關(guān)系。恰如其分。富有說服力。

其次要在思維上下功夫。運用辯證思維方式看問題。就處處是新意。無論什么問題。都要一分為二地想一想。比如說，牽牛花是纏繞莖草本花，靠攀附在籬笆支架上成長。有入貶斥它的軟骨頭，沒有人格，靠依附，可悲。有人贊美它，能利用他物發(fā)展自己，開花結(jié)果。成就一番事業(yè)，可喜。又比如，小草與莊稼爭肥料，爭地盤，影響莊稼生長，農(nóng)民把它斬草除根。但它生命力極強，高山、石隙、洼地，都茁壯成長。人們常用疾風(fēng)知勁草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生來贊頌它。還要看到事物是發(fā)展、變化的。古人說，士別三日。當(dāng)刮目相看。這就是看問題的發(fā)展的眼光。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭期間寫的《論持久戰(zhàn)》，這就是用發(fā)展的眼光看問題的典范之作。在問題根據(jù)部分。作者～針見血指出戰(zhàn)爭本質(zhì)，然后分析中日雙方的特點。主要分析影響戰(zhàn)爭的因素：軍力、經(jīng)濟(jì)力、政治組織力，戰(zhàn)爭的性質(zhì)(進(jìn)步性、退步性和野蠻性)。分別分析了日本、中國在這幾大因素方面的對比。得出，日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強的，但其戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國則相反，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較弱的，然而正處于進(jìn)步的時代，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國家是會援助中國的。無論你寫的是國家的發(fā)展，單位的變遷，還是個人的變化，只要用發(fā)展的觀點看，就會海闊天空。還要學(xué)會用聯(lián)系的觀點去看待你所論述的事物。我們無法想象鮮花離開泥土和水分后的盛開，也無法想象沒有基礎(chǔ)的大廈如何建立。所以我們在論述自己的觀點時，一定要展開說一說自己所說的事物與其他事物之間的關(guān)系。只有用辯證的眼光去看問題，才能避免說理的表面化、片面化、絕對化，才能使說理更加深刻。