摘 要：《哦，香雪》這篇文章通過主人公對一個個外表華麗的自動鉛筆盒的孜孜以求，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村中國對于知識文明的向往。這樣的一種闡述在今天看來似乎并不能成立，相反這其中卻暗示著在追求現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，人們更多地是以一種虛榮的心態(tài)追逐著更為物質(zhì)層面的東西。

關(guān)鍵詞：自動鉛筆盒 香雪 文明

《哦，香雪》發(fā)表在1982年第5期《青年文學(xué)》上，是一篇抒情意味很濃的短篇小說，也是鐵凝的成名作。小說以北方小山村臺兒溝為背景，通過對香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動生動細(xì)致地描摹，敘寫了每天只停留一分鐘的火車給一向?qū)庫o的山村生活帶來的波瀾，表達(dá)了姑娘們對大山之外現(xiàn)代文明的向往，力求改變山村封閉落后，擺脫貧窮的迫切心情，同時表現(xiàn)了山里姑娘的自尊自愛和她們純潔美好的心靈。小說更深刻的意義在于借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅，同時也暗示著人們在追求現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，大多數(shù)人是以一種虛榮的心態(tài)追逐著更為物質(zhì)層面的東西，反而忽視了內(nèi)心更為善良淳樸的一些東西。全文構(gòu)思巧妙，表述獨(dú)特，語言精美。這篇情節(jié)簡單的短篇小說發(fā)表后即在文壇引起不小的轟動，曾于1982年獲得全國優(yōu)秀短篇小說及首屆“青年文學(xué)”創(chuàng)作獎。其獲獎原因除了小說形式方面的構(gòu)思巧妙、語言上的純凈優(yōu)美之外，在思想內(nèi)容方面也有其獨(dú)特之處。更為可貴的是在二十多年后的今天重讀這篇小說還能常讀常新，發(fā)掘出更為深刻的主題意蘊(yùn)。

這篇小說的思想主題按照以往的主流意識形態(tài)或作家的本意，認(rèn)為旨在表現(xiàn)以香雪為代表的姑娘們對山外文明的向往，對擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的迫切心情，而這些主要是通過香雪對鉛筆盒的執(zhí)著向往來表現(xiàn)的。然而二十多年后，教材的編寫者把《哦，香雪》選入中學(xué)語文讀本，又把它選入新課標(biāo)教材，現(xiàn)在的中學(xué)生在讀過這篇小說后卻對此提出了質(zhì)疑。焦點(diǎn)集中在文中的中心意象“自動鉛筆盒”，他們提出的問題是主人公香雪對于這個外表華麗的鉛筆盒孜孜以求是否就能夠代表對于知識文明的向往呢？

鉛筆盒在文中不是一個自在之物，它是一個符號，是象征化的。過去評論界一般都認(rèn)為鉛筆盒表現(xiàn)著香雪的自尊與自強(qiáng)，意味著科學(xué)文化和現(xiàn)代文明不可抗拒的魅力。

作品中寫到香雪本來有一個文具盒的，是做木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，在臺兒溝是獨(dú)一無二的，然而公社中學(xué)的同桌卻有意無意地故意寒磣她，“她們早知道桌角那只小木盒就是香雪的鉛筆盒，但她們還是做出吃驚的樣子，每到這時同桌還把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。這是一只可以自動合上的鉛筆盒”[1]。相比之下，香雪覺得自己那只木盒子卻顯得格外笨拙而又陳舊，從此自動鉛筆盒那誘人的噠噠聲老是在香雪的耳邊響個沒完。終于有一次當(dāng)在火車上看到一個女學(xué)生的自動鉛筆盒時，香雪不由自主地上了火車，用自己的四十個雞蛋來換走它，這時火車開動了，來不及下火車的香雪被帶到了離家三十公里的下一個小站。在回家的路上，雖然有些恐懼，但這個自動鉛筆盒卻給了她力量，因?yàn)樵谒磥?，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，借助香雪這段心理描述，作者想要告訴我們的是這個文具盒承載著知識、文明和進(jìn)步。為了強(qiáng)化這種觀念，作品還寫到鳳嬌們對于漂亮發(fā)卡、指甲蓋大的手表等的艷羨和喜愛，以此使發(fā)夾和鉛筆盒形成區(qū)分度。

對這個外表華麗的鉛筆盒的企求為什么就能上升到對知識與文明的渴求呢？其實(shí)一個文具盒最重要的功能就是盛裝鉛筆等文具，做木匠的父親所制作的文具盒已經(jīng)具備放文具的全部功能，而吸鐵石及外觀的華麗并無助于強(qiáng)化這個盒子實(shí)際的功用，那么是否為了自動鉛筆盒外表的華麗及同學(xué)的羨慕認(rèn)同的目光，就可以不顧父母雙親的愛與辛勞想方設(shè)法去獲取呢？就象現(xiàn)在的孩子，吵著要買一些上百元多功能的文具盒，或者因?yàn)橥瑢W(xué)穿名牌也不顧一切地想得到，對這些行為我們持否定的態(tài)度認(rèn)為是奢侈和愛慕虛榮，而到了香雪身上為什么就是自尊自強(qiáng)及渴求知識的表現(xiàn)呢？因此也無怪乎現(xiàn)在的一些中學(xué)生在讀到這篇文章時對香雪的行為并不認(rèn)可，相反卻認(rèn)為香雪執(zhí)意去拿母親辛苦積攢的雞蛋去換鉛筆盒，是一種虛榮心的表現(xiàn)。

在作家的構(gòu)思中也許她沒有意識到香雪對漂亮文具盒的渴望同鳳嬌對漂亮發(fā)卡的渴望其實(shí)是沒有質(zhì)的區(qū)別，二者都只是些點(diǎn)綴性的裝飾物，是文明的也是物質(zhì)的，卻不一定是知識的或進(jìn)步的。所以希望通過對漂亮文具盒的追求來表現(xiàn)對知識與文明的向往，這樣一種表達(dá)確實(shí)難以為現(xiàn)在的讀者所認(rèn)同。假設(shè)不是鉛筆盒而是一本渴望已久的書，也許更會有說服力而且不會遭到讀者的誤讀。因?yàn)闀c文具盒雖然都是文明的產(chǎn)物，但書籍卻有著更為豐富的精神性內(nèi)容。

以上的分析大多是從文本出發(fā)，基本脫離其寫作的時代背景，經(jīng)典作品其實(shí)在任何時代都應(yīng)該是常讀常新的，今天的讀者在重讀《哦，香雪》的過程中，有了這樣一種發(fā)現(xiàn)，并作出這樣一種判斷，雖然有些偏頗，但又不無道理。更為重要的是如果沿著這個思路分析下去，我們發(fā)現(xiàn)作家選擇鉛筆盒而不是書籍作為文中重要的象征物，也許并不是一種失誤，相反卻在有意無意中觸及到了一個更具現(xiàn)代性的問題。

自動鉛筆盒與父親做的木質(zhì)鉛筆盒并沒有本質(zhì)的區(qū)別，都可以作為學(xué)習(xí)用品承載象征文明、知識、進(jìn)步的涵義，所不同的是自動鉛筆盒更為時尚、華麗，可以抬高自己的身價，滿足自己的虛榮心，以此得到公社同學(xué)的認(rèn)可；后者是粗糙、原始的，但卻凝聚著父親的心血和愛。香雪不要她父親做的凝聚父母親情和辛勞的木鉛筆盒和雞蛋，踏上了代表現(xiàn)代文明的列車追隨著夢寐以求的自動鉛筆盒，在這二者之間的取舍中，揭示的是當(dāng)所謂的現(xiàn)代文明的列車裹挾著物質(zhì)的欲望，轟鳴著闖進(jìn)這個小山村時，人們的騷動不安，以及對于城市現(xiàn)代生活的強(qiáng)烈渴望與欽羨之情。然而鄉(xiāng)土中國所向往的所謂的外界或城市的文明僅僅停留于物質(zhì)的層面，所謂的尊嚴(yán)是和城里人吃一樣用一樣穿一樣的虛榮，而交換出去的是什么呢？是對傳統(tǒng)文化和親情的疏遠(yuǎn)。隱匿在貧窮落后之中的希冀與向往，現(xiàn)實(shí)生存處境的窘迫和尷尬使人的思想、精神不斷尋求突破，但如果真正破繭而出后，卻發(fā)現(xiàn)那份純真善良的情感在不經(jīng)意間被丟失了。

不過在《哦，香雪》這部作品中，盡管作者花了很多筆觸來訴說或幫著香雪訴說對現(xiàn)代化的物質(zhì)文明的憧憬和向往，但同時她又花了很多筆墨描寫臺兒溝的美麗的自然風(fēng)光，以及其樂融融的人情淳樸和人性的美，傳達(dá)的是作者對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的懷戀的態(tài)度，所以結(jié)尾中香雪盡管上了火車，但還是踏上了回家的路，并被像大山一樣溫厚的親情呼喚著包裹著，香雪最終沒有離開其生存處境，那份純真善良的情感仍在。

從某種意義上說，《哦，香雪》是作者的一個白日夢，夢想著臺兒溝成為一個既是現(xiàn)代的文明的又是人與自然和諧相處的美好社會。既然是白日夢，就注定要破滅。鐵凝在美國的 “關(guān)于文學(xué)的暴力”為主題的演講中就談到了“現(xiàn)在的臺兒溝（原名叫“茍各莊”）已經(jīng)有了坑蒙拐騙，金錢暴力”[2]。這僅僅是二十年的時間，其實(shí)白日夢的破滅就藏在文本的內(nèi)部，那個外表華麗的自動鉛筆盒，裝載著鄉(xiāng)土中國對于現(xiàn)代理想生活的期盼，也包含著對進(jìn)步的現(xiàn)代文明的向往，但其中更多地?fù)诫s著對于物質(zhì)欲望的追逐，這似乎也是鄉(xiāng)土中國走向開放的起點(diǎn)。

注釋：

[1]鐵凝：《哦，香雪》，《1982短篇小說選》，北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第648頁。

[2]鐵凝.《從夢想出發(fā)·鐵凝散文隨筆集》，長沙:湖南文藝出版社，2007年版，第5頁。

（王麗娟 河南省漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管系 462000）