劉慶慶

摘要在這個全球性各國接觸日益頻繁的時代,人類社會變得更加相互依存和相互聯(lián)系。這個日益全球化的傾向帶來的挑戰(zhàn)性問題是如何使不同文化背景的人在跨文化交流的情況下更有效。由于價值是文化的核心,它指導(dǎo)我們的行為。通過分析中美價值觀的異同以及他們的改變,并對最近幾年的變化對比分析可以深入了解中國價值觀和美國美國價值觀,有助于更好的維護跨文化交際。

關(guān)鍵詞價值跨文化交際差異價值觀

中圖分類號:G04文獻標識碼:A

1 引言

全球化溝通創(chuàng)造了世界,使來自不同文化的人們相互影響日益增長。如今,越來越多的學(xué)者開始認識到,跨文化交際成功的關(guān)鍵在于溝通,對外國文化價值標準的全面認識。由于跨文化研究在克服溝通和交流的障礙目標的失敗主要是由于文化差異,價值系統(tǒng)的研究在邏輯上成為跨文化研究的重點。因此,它已成為眾所周知的事實,價值體系-文化核心在發(fā)揮跨文化交際中有著決定性作用。而筆者認為,我們可以更清楚地知道自己與其他文化研究和文化差異的研究是最直接的方法。在極端情況下甚至可能導(dǎo)致在通信過程中的文化沖突。

2 價值觀與交流

價值的定義意味著,價值觀是指導(dǎo)人類行為的力量。它們還顯示了我們的價值觀之間持有和我們溝通的方式密切的關(guān)系Sitaram。和Haappanen(1979)總結(jié)了價值觀和人類溝通之間的關(guān)系如下:

首先,價值觀進行溝通,同時明確和含蓄,通過象征性的行為。雖然我們說什么做什么,我們可能反映了我們的個人動機,我們的言論和行動的最象征性地反映在我們的腦海中嵌入的已通過社會化過程中吸取的價值。例如,某些文化價值表現(xiàn)在美國和中國所用的諺語:

——時間和行動:“時間就是金錢”, “采取行動之前思考兩次”和“槍打出頭鳥。

——個人定位:“上帝幫助那些幫助自己的人

其次,文化價值觀指導(dǎo)著認識和溝通。也就是說,人們的溝通方式受價值觀念的影響。正如溝通是一個價值觀的調(diào)解,溝通塑造我們的價值體系。例如,作為中華文化的重要價值,在和諧的領(lǐng)導(dǎo)中,要避免說“不”,要尊重他人并避免在社會交往中表示攻擊行為。因此,關(guān)系和價值觀念的溝通存在著相互對等。因此,對文化價值觀的理解是至關(guān)重要的跨文化交際的研究。

3 中美之間價值觀的差異

為了顯示價值體系的特點,本文將對中美文化進行比較,并分別比較兩種文化的傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀的分別。

3.1中國傳統(tǒng)價值觀

傳統(tǒng)的中國文化價值觀深刻的受儒家思想影響,總攬數(shù)千年的中國倫理生活。為方便討論,這里列出儒家思想深層次的三大價值采取的方針,作為傳統(tǒng)文化價值觀的一個縮影。

(1)集體主義。集體主義在中國是最基礎(chǔ)的價值觀,這是生長的既定的文化,奉行的儒家思想的豐富精神繁殖之一。集體主義在中國文化中有著及其核心的地位。在中國,集體主義建立在儒家思想之上,這種傳統(tǒng)由來已久。其次,在古代,在自然經(jīng)濟形態(tài),等級森嚴的家庭制度以及以家庭為重的倫理的影響下,三種具有統(tǒng)治地位的理論孕育而生:君大于臣,父大于子,夫大于妻。

在中國集體主義的根源可以追溯到古代,封建社會受儒家思想觀念為主,重視家庭和宗族。盡管它也承認個人的作用,主要是主張個人行為應(yīng)該無條件地符合自己家庭和國家的利益(即通過顯示“孝順”,和忠誠,并在必要時犧牲個人利益,集體)。在傳統(tǒng)文化中,人們沒有把“個人”作為一個單獨的和獨立的價值認同,個人總是在一定的社會和倫理關(guān)系中存在。術(shù)語“個人”是永遠提交“集體”的。一個人的價值通過他與社會的關(guān)系才能實現(xiàn)。

(2)和諧。Moore(1968:35)指出,傳統(tǒng)的中華文化始終重視和諧。儒家學(xué)說中央和諧(中庸),因為它不僅是儒家的骨干,古代和現(xiàn)代的,而且作為中國的一個整體在中國哲學(xué)是最重要的。根據(jù)孔子“中央(中)與和諧(庸)”是我國道德生活的最高目標。

3.2中國價值觀的變化與趨勢

在中國今天的價值觀不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的巨大影響,而且是了經(jīng)濟和社會巨大進步的體現(xiàn)。在某種程度上,傳統(tǒng)的價值模式受到經(jīng)濟和社會的巨大進步的結(jié)果的影響。以另一種方式,形成了新的合作模式不同價值取向而存在。具體來說,價值觀的變化趨勢可以概括如下:從集體主義到個體的過渡,從和諧到創(chuàng)造,從階級到平等競爭。

(1)從集體主義過渡到異質(zhì)性。傳統(tǒng)上,集體主義是作為中國的基本價值取向為主導(dǎo)的數(shù)千年來形成的信仰體系。然而,集體主義精神正逐漸失去其吸引力。在過去30年見證了中國的思想革命,其價值觀正日益成解放,從舊的文化專制主義的桎梏中解放而變得多樣化。首先,我國引進了其他外來文化的價值觀。這些外來的價值觀有的已為中華文化吸收,有的還沒有得到修復(fù),但仍然被大眾接受。其次,傳統(tǒng)價值觀念都在經(jīng)歷一個與外部世界接觸而出現(xiàn)很大的內(nèi)部變化。第三,在不同發(fā)展程度地區(qū)的人民也有許多不同的價值觀,在發(fā)達地區(qū)的人比那些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人們往往有更多的新想法,比他們更容易改變自己的想法。

(2)從階級到平等的變化。傳統(tǒng)的中國社會結(jié)構(gòu)基本上是分等級的。此外,也存在過去的官僚機構(gòu)。然而,傳統(tǒng)的等級制度似乎已不再成為主流。事實上,當(dāng)平等和競爭的概念已成為舉世公認的時代精神。平等和競爭一定聯(lián)系:平等是競爭的先決條件。如今,平等競爭的做法在中國隨處可見。同時,幾乎所有的工作單位奠定了公平競爭,透明度,公開性的原則和精神招募新成員。盡管結(jié)果可能并不完全令人滿意,但是他們的確代表了一個共同的愿望,人人應(yīng)該獲得同等的機會參加比賽。

3.3 美國價值觀的變化與趨勢

個人主義的現(xiàn)狀和改變。在美國的個人主義已經(jīng)經(jīng)歷了修改和續(xù)展,而到新的千年,個人主義的精神又似乎是走向了一條新路,顯示出一些新特點。在美國個人主義似乎正在轉(zhuǎn)變。一方面,美國人目前仍在追求他們的個人主義。他們強烈認同,個人的責(zé)任,自給自足和自我的表達。另一方面,他們哀嘆他們看到周圍的自我中心的人們。他們感到遺憾的是家庭關(guān)系正在削弱,并抱怨說,大多數(shù)人不值得信任,更糟糕的是,如果每個人都套上他自己的利益優(yōu)先,家庭和社區(qū)的關(guān)系可能變得更加脆弱。美國人前所未有的認識到他們需要同樣的相互了解和相互信任,他們需要越來越多的感情接觸和情感支持。

美國人的矛盾情緒可作為美國人自我感覺最深刻的變化證據(jù):現(xiàn)在的美國人轉(zhuǎn)向一門課程,達到個人主義和集體主義之間的妥協(xié)。

4 結(jié)論

本文試圖探討中美兩個文化系統(tǒng),傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值觀念的不同特點及其在過去幾十年中的變化。

傳統(tǒng)的中國價值觀包括集體主義,高度集權(quán)主義,和諧的人際關(guān)系等;而目前所有這些價值觀念都發(fā)生了一定程度的變化。隨著社會的快速發(fā)展,當(dāng)代中國價值觀正站在從集體主義到個人主義,從階級性到平等競爭的過渡期。傳統(tǒng)的美國價值觀包括個人主義,平等,競爭等;美國文化肩負著個人主義的標志,而個人主義風(fēng)氣已在幾乎每一個美國人身上不斷變化。圍繞新千年,一個個人主義的新路徑再次表現(xiàn)了美國文化,此外,在平等和競爭在美國的定位 也隨著不斷變化的社會而變化。

由于價值體系是一個變量,而跨文化交際主要受價值觀的指導(dǎo),溝通都應(yīng)該持開放態(tài)度,并與最新發(fā)展文化價值相適應(yīng),同時舍棄更多虛無的東西。