潘洪鋼　

關(guān)于中西交通史上睜眼看世界的第一人，歷來眾說紛紜、莫衷一是。著名歷史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為當(dāng)數(shù)道光時期的名臣林則徐，學(xué)術(shù)界則有人認(rèn)為是與林則徐同一時期的魏源和龔自珍。近年，又有學(xué)者提出。睜眼看世界的第一人當(dāng)為明代后期的徐光啟。筆者愚見，認(rèn)為睜眼看世界的第一人，當(dāng)為清乾隆時期的名臣紀(jì)曉嵐。

紀(jì)昀(1724—1805)，字曉嵐。一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年82歲，謚號文達(dá)。有清一代，像他這樣歷事三朝、盛名一時的文人并不多見。

一般介紹紀(jì)曉嵐的文章，都要提到他的學(xué)術(shù)成就，如他主持編纂了中國文化史最大的一部類書——《四庫全書》，撰寫《四庫全書總目提要》二百卷，影響深遠(yuǎn)，所著《閱微草堂筆記》博大精深等等。其實，紀(jì)氏還有另一項重要的貢獻(xiàn)值得稱道，他還是最早認(rèn)識到西方資本主義國家“制造之巧”和思想“奇詐迂怪”之人，堪稱中國睜眼看世界第一人。

早在18世紀(jì)中期到19世紀(jì)初期，即紀(jì)曉嵐生活的時代，西方資本主義已經(jīng)有了長足的發(fā)展，而紀(jì)氏遠(yuǎn)見卓識，對于這些情況已經(jīng)有了較為清醒的認(rèn)識。他在所著《四庫全書總目提要》中指出：“歐羅巴人天文推步之密，工匠制遣之巧，實愈前古，其議論奇詐迂怪，亦為異端之尤。固朝節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意?！?/p>

雖然紀(jì)曉嵐也認(rèn)為西方天主教思想“欲人舍其父母而以天主為至索，后其君長而以傳天主之教者執(zhí)國命，悖亂綱常，莫斯為甚”。根本不能行之于中國，但對于如何對待這些來自西方的制造之巧，他提出：“其制造之巧，實為甲于古今，寸有所長，自宜節(jié)取。且書中所裁，皆裨于民生之具，其法至便而其用至溥?！?/p>

可見，雖然紀(jì)曉嵐早于魏源等人數(shù)十年，但其認(rèn)諷與后來的魏源、林則徐輩則如出一轍，已經(jīng)認(rèn)識到西方資本主義的技術(shù)可以學(xué)習(xí)與借鑒。

紀(jì)曉嵐對西洋科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識與明代科學(xué)家徐光啟基本一致。他在評論明人李之藻《天學(xué)初函》一書時說：“初，西洋人利瑪奏入中國，士大夫喜其博辨，翕然趨附，而之藻與徐光啟信之尤蔦?！?/p>

徐光啟等人于明代后期，開一時之風(fēng)氣，對明代來華的西洋人的科學(xué)著作推崇備至，但對于西方人文思想?yún)s沒有明確的認(rèn)識。而紀(jì)曉嵐卻在其主持編纂的《四庫全書》中，提出了自己對西方思想的看法：“西學(xué)所長在於測算，其短則在於崇奉天主以炫惑人心。”他認(rèn)為，西人技術(shù)可借鑒與學(xué)習(xí)，但其思想?yún)s與中國傳統(tǒng)文化格格不入。

雖然今天的人們看來，紀(jì)曉嵐對西方思想的認(rèn)識仍然具有時代的局限，但較之明代的士大夫已經(jīng)有了自己的思考。與林則徐，魏源等人相較，雖然林則徐等人學(xué)習(xí)西方制造技術(shù)的主張更為明確。但畢竟比他晚了數(shù)十年。因此，可以說。紀(jì)曉嵐才真正是中國睜眼看世界之第一人。