法國國家圖書館藏有耶穌會士柏應(yīng)理（Philippe Couplet, 1623—1693）神父的“天主圣教永瞻禮單”一份（印刷本），制作于1680年。如今，它被收錄在鐘鳴旦（Nicolas Standaert）等編輯整理的《法國國家圖書館明清天主教文獻(xiàn)》（臺北：利氏學(xué)社，2009年，第二十卷，第573—580頁）中。在此叢書的第十九卷，還有一份手抄本的“天主圣教永瞻禮單”（第286—287頁），抄寫者是來自杭州的天主教徒安當(dāng)。兩者的內(nèi)容是一樣的，可能是柏應(yīng)理完成這份“瞻禮單”在先，安當(dāng)抄寫在后?！罢岸Y單”是羅馬天主教用于舉行和安排瞻禮日的日歷表，其日期往往根據(jù)西歷來確定。但這兩份瞻禮單的瞻禮日，是以二十四氣節(jié)作為時間參照物來確定的。以“耶穌圣誕”為例，作者寫道：“在冬至日后四日”。根據(jù)萬年歷的計算，該年的冬至日是陽歷12月21日，那么，四日之后，即陽歷12月25日。

另外，在張西平等人編輯整理的《梵蒂岡圖書館藏明清中西文化交流史文獻(xiàn)叢刊（第一輯）》第三十七冊中，也有五份“瞻禮表單”，分別是“雍正三年天主圣教瞻禮齋期表” “康熙三十四年天主圣教瞻禮齋期表” “康熙三十五年天主圣教瞻禮齋期表” “康熙三十六年天主圣教瞻禮齋期表”以及“咸豐元年天主圣教瞻禮齋期表”。它們是根據(jù)中國歷法來確定瞻禮齋期的。仍舊以“耶穌圣誕”為例，這五份瞻禮齋期表分別寫著“十一月小，二十一”“十一月大，二十主日”“十二月，初二”“十一月大，十三”和“十一月大，初四”，根據(jù)萬年歷，分別對應(yīng)公歷1725年、1695年、1696年、1697年和1851年的12月25日。顯然，在制作這些瞻禮單的時候，瞻禮日首先根據(jù)西歷設(shè)定好，之后換算成中國農(nóng)歷，以便中國的教民根據(jù)中國歷法來參加各瞻禮日。

通過對這七份瞻禮表單的簡單介紹，我們可以看出，瞻禮日期在公歷通行中國之前，是按照兩種不同的歷法來確定的：一種是農(nóng)歷，一種是陽歷，這也反映出中西文化交流對下層社會的影響。（木鐸）