胡冰寒

[摘要]景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進化和延續(xù),以生態(tài)思維為核心,重視自然的自組織和能動性,利用生物的多樣性,實現(xiàn)與自然系統(tǒng)的有機融合。但缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的,景觀生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該也必須是美的。

[關(guān)鍵詞]景觀設(shè)計;生態(tài)設(shè)計;生存環(huán)境;景觀建筑

一、生態(tài)設(shè)計應(yīng)與自然系統(tǒng)相融合

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為,事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程,要全面地把握和控制對象,綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律,把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系,以便有效地認識和改造對象。這一觀點著重體現(xiàn)在以下幾個方面:

1、自然界沒有廢物,要充分加以利用。每一個健康生態(tài)系統(tǒng),都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級,秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中,變廢物為營養(yǎng),如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。

2、重視自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的,熱力學第二定律告訴我們,一個系統(tǒng)當向外界開放,吸收能量、物質(zhì)和信息時,就會不斷進化,從低級走向高級。進化論的倡導者赫胥黎就曾描述過,一個花園當無人照料時,便會有當?shù)氐碾s草侵入,最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們,整個地球都是在一種自然的、自我設(shè)計中生存和延續(xù)的。一池水塘,如果不是人工將其用水泥護襯或以化學物質(zhì)維護,便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲,并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設(shè)計能力。與其如此,我們不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計過程。如景觀設(shè)計師Michael van Valkenburgh 設(shè)計的General Mills 公司總部(位于Minneapolis,Minnesota)的項目中,設(shè)計師擬自然播撒草原種子,創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地皮群落,每年草枯葉黃之際,引火燃燒,次年再萌新綠。整個過程,包括火的運用,都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力。

自然是具有能動性的,幾千年的治水經(jīng)驗和教訓告訴我們,對待洪水這樣的自然力,應(yīng)因勢利導而不是絕對的控制,古人李冰父子的都江堰水利工程設(shè)計的成功之處,也在于充分認識自然的能動性,用竹籠、馬槎、卵石與神為約,造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力,維持了大地上的山清水秀。生態(tài)設(shè)計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。

3、重視邊緣效應(yīng)。在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶,有更活躍的能流和物流,具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落之一。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、城市或綠地邊緣,在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。然而,在常規(guī)的設(shè)計中,我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應(yīng)的存在,很少把這種邊緣效應(yīng)結(jié)合在設(shè)計中。我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯,本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶,只有曝曬的水泥或石塊鋪裝;又如在公園里叢林的邊緣,自然的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶,而人們通?？吹降氖切藜粽R的草坪;又如,建筑物的基礎(chǔ)四周,是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶,而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。除此之外,人類的建設(shè)活動往往不珍惜邊緣帶的存在,生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以,與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng),來創(chuàng)造豐富的景觀。

4、利用生物的多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的,它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意,即:生物遺傳基因的多樣性;生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效,因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護其多樣性,“生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計”。為生物多樣性而設(shè)計,不但是人類自我生存所必須的,也是現(xiàn)代設(shè)計者應(yīng)具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉(xiāng)土生物與生態(tài)環(huán)境的多樣性。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地,應(yīng)將生物多樣性保護作為最重要的設(shè)計指標。在每天都有物種從地球上消失的今天,鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值;五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的。勤于除草施肥,城市綠地管理者的形象不應(yīng)是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設(shè)計,一個可持續(xù)的、具有豐富物種和生態(tài)環(huán)境的園林綠地系統(tǒng),才是未來城市設(shè)計者所要追求的。

二、景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)是科學和美的結(jié)合體

辯證思維是現(xiàn)代科學實踐的思維形式,它要求我們看事物要一分為二,不能只注意到其有利的一面,同時還要看到其不利的一面。

生態(tài)設(shè)計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的,它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式,其范圍非常之廣,包括建筑師對其設(shè)計及材料選擇的考慮;水利工程師對洪水控制途徑的重新認識;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計者對有害物的節(jié)制使用;工業(yè)流程設(shè)計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計為我們提供了一個統(tǒng)一的框架,幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說,生態(tài)設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合,它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設(shè)計,我們均需考慮,它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界,它是保護相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程還是有害于它們。

與傳統(tǒng)設(shè)計相比,景觀生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點。但是,景觀生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進化和延續(xù),而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的,因而最終會被遺忘和被淹沒,設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)。景觀生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該也必須是美的。景觀設(shè)計學以生態(tài)思維為其核心,但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異,其一是強調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理;其二則強調(diào)藝術(shù)和美的表達和再現(xiàn)。這種由來已久的分異在生態(tài)設(shè)計中應(yīng)得到溶合。

三、結(jié)語

景觀設(shè)計必須遵循自然辯證法。景觀設(shè)計者要學習自然辯證法,提高自己的哲學素養(yǎng),進一步樹立辯證唯物主義的世界觀,掌握和運用科學的思維工具去探索景觀的內(nèi)在自然規(guī)律,早日實現(xiàn)從必然王國到自然王國的飛躍,使景觀設(shè)計開發(fā)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代。當然,在設(shè)計過程中,也要運用不同的設(shè)計手法,使園林更加有意想不到的效果,如金陽會展中心中的建筑下設(shè)水體,室內(nèi)運用了玻璃反光,有不同層次的感覺,用天井巧妙地使人在室內(nèi)猶如在室外的親身感受。這些手法的運用,為園林的發(fā)展無疑是錦上添花。

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