宋登水

論述類文本在高中語(yǔ)文教材中占有一定的篇幅，可是我們?cè)谶M(jìn)行論述類文本教學(xué)時(shí)，要么讓學(xué)生自學(xué)，采取“放羊式”教學(xué)；要么引入大量的材料，提出一兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在課堂上大論特論，把課堂變成了政治課或者討論會(huì)。這些教法都忽視了語(yǔ)言教學(xué)，忽視了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞”部分內(nèi)容明確提出：“閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。”而思想、觀點(diǎn)、邏輯都是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，語(yǔ)言是文章的載體，所以品讀論述類文本的語(yǔ)言是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。新教材高考要求學(xué)生能分析論述類文本的語(yǔ)言特色，這就更要求教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品讀論述類文本的語(yǔ)言。這里我就《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》這篇文章的一些教學(xué)片段簡(jiǎn)要談?wù)務(wù)撌鲱愇谋菊Z(yǔ)言賞析的基本方法。

一、品讀法

品讀，就是精讀、深讀，就是對(duì)課文的賞析、體味，從不同的角度，或選點(diǎn)，或鋪面，對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)賞析，從字里行間看出作者遣詞造句的功夫與用心?？闯鑫闹械拿傈c(diǎn)妙要，品出力透紙背的意蘊(yùn)。

教學(xué)片段

師；這篇文章要闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩個(gè)概念的關(guān)系，文中哪句話形象表現(xiàn)了這兩者的關(guān)系?

生：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，這兩差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。

師：你能說(shuō)說(shuō)蜜蜂與蜂蜜的差別嗎?

生：蜜蜂與蜂蜜的用詞剛好相反。

師：能更深入一點(diǎn)嗎?

生：蜂蜜是蜜蜂釀造的。

師：那用在文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化之中應(yīng)該怎么理解呢7

，

生：這兩個(gè)概念的用詞也剛好是相反的，并且文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中。

葉圣陶先生說(shuō)：“一字未宜忽。句句悟其神。”就是說(shuō)，要一個(gè)字一個(gè)字地、一句話一句話地、多角度反復(fù)地咀嚼品味語(yǔ)言材料。讓學(xué)生閱讀課文，抓住那些凝聚作者情感的、閃爍作者獨(dú)到感受的精華文段、重點(diǎn)語(yǔ)句、關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)細(xì)品析。這樣既可以在字、詞、句的咀嚼中領(lǐng)略作者遣詞造句的功力，體會(huì)其用法的精妙；又可以更深、更全面地去理解文章的內(nèi)容、作者的情感、作品的思想、語(yǔ)言的風(fēng)格等，達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的認(rèn)識(shí)效果。上面的教學(xué)片段中，老師很好抓住了“蜜蜂與蜂蜜”一詞。從這兩個(gè)形象的概念中分析出文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化這兩個(gè)抽象概念的關(guān)系，也體會(huì)到作者語(yǔ)言的生動(dòng)性、準(zhǔn)確性。

利用品讀法的核心是要找出文本中的關(guān)鍵句、語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞，對(duì)關(guān)鍵詞句從形象性、表達(dá)技巧、內(nèi)涵等方面進(jìn)行賞析，當(dāng)然這種方法更適合高年級(jí)的學(xué)生去完成，因?yàn)樗枰x者有一定的賞析能力，有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，本身語(yǔ)言就很匱乏的人，是無(wú)法品讀的。

二、填空法

填空法就是老師有意把文本的精華部分挖出來(lái)。編成填空題的形式，讓學(xué)生在不太熟悉文本的情況下完成填空。之后拿原文與自己所填的內(nèi)容加以對(duì)比，從對(duì)比中發(fā)現(xiàn)不同，從不同中探求原文的精妙之處。從而體會(huì)語(yǔ)言的魅力。

教學(xué)片段

師：請(qǐng)大家快速閱讀文化傳統(tǒng)部分最后三自然段，注意這三段的用詞。

(學(xué)生自行閱讀，兩分鐘后教師用幻燈片打出下面填空題：

____，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它____著人們的思維方法，____著人們的行為習(xí)俗，____著人們的情感抒發(fā)，____著人們的審美趣味，____著人們的價(jià)值取向，____著人們的終極關(guān)懷(靈魂歸宿)?！璤___，這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。

隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化____衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢沉淀，____經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。____必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無(wú)論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)一蹴而就。____在社會(huì)惠劇變幻的革命時(shí)期也是如此。)

師；下面請(qǐng)大家不要再看課本，自己動(dòng)手把黑板上的空填上。(學(xué)生自己考慮)

生：(邊填邊讀)一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，左右著人們的情感抒發(fā)，影響著人們的審美趣味，決定著人們的價(jià)值取向，(這個(gè)空不知道)著人們的終極關(guān)懷。

師：你能說(shuō)說(shuō)第一個(gè)空為什么填“一般說(shuō)來(lái)”嗎?

生：應(yīng)該是正常的情況、一般的情況吧。

師：去掉了這個(gè)詞，會(huì)有什么影響呢?

生：作者這樣說(shuō)是不絕對(duì)的，沒(méi)有排除特殊情況，說(shuō)明作者的話說(shuō)得有余地。

師：對(duì)，從這里也可以看出語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。那后面這些動(dòng)詞你怎么理解呢?

生：太難了，不知道該如何搭配。

師：這就牽涉到一個(gè)詞語(yǔ)搭配的問(wèn)題，用詞要準(zhǔn)確，下面我們一起翻開(kāi)書(shū)把作者的原話讀一遍，看剛才這位同學(xué)哪些填對(duì)了，哪些還需要改正。(學(xué)生讀原文)

填空法可以很好地考查學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，你必須認(rèn)真閱讀原文，對(duì)原文的語(yǔ)言表達(dá)特征有所理解，還要根據(jù)這一特征填入適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，從而訓(xùn)練了寫(xiě)作能力。上面的賞析片段中學(xué)生對(duì)“一般說(shuō)來(lái)”有感悟，說(shuō)明懂得了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)，但是對(duì)于后面一些動(dòng)詞的搭配無(wú)法完成，這說(shuō)明大家還不是很理解龐樸教授在這篇文章中既講究了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，又調(diào)動(dòng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性，讓句式整齊起來(lái)。第二段的關(guān)聯(lián)詞填空主要考慮句子與句子之間的關(guān)系，突出語(yǔ)言表述的嚴(yán)密性，作者的每一句話都是緊扣上一句來(lái)說(shuō)的。填空法比較適合對(duì)一些關(guān)鍵詞的賞析。從關(guān)鍵詞中體會(huì)句子的邏輯性、形象性、深刻性。這種方法比品讀的要求深入一層，因?yàn)樗坏枰喿x賞析能力，還要求表達(dá)寫(xiě)作能力。

三、置換法

置換法是指老師有意竄改一段文字中的某些詞句，學(xué)生在讀完原文后再讀改動(dòng)的句子，比較原文與改文的不同，然后思考改動(dòng)部分在內(nèi)容、表達(dá)技巧、情感、形象等方面有什么差別的一種賞析方法。

教學(xué)片段

師：大家讀黑板上的一段話。

(及至事過(guò)境遷，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)，禮失而之野；也有的生不逢展，曇花一現(xiàn)，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時(shí)間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過(guò)，它們便都是傳統(tǒng)文化。)

師：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這段話與課本上的相關(guān)語(yǔ)段有什么不同，課本為什么要那樣表達(dá)?

(學(xué)生讀黑板上的語(yǔ)段，獨(dú)立思考)

生：黑板上的語(yǔ)段多了“固化為明日的黃花和垢土”中的“固”、“明日的黃花”中的“的”、還有“和垢土”；還多了“禮失而之野”一句，“生不連展”一個(gè)詞，“不管怎樣”一句；“未老而先天”的“夭”與課本的“亡”不一樣。

師：那這些變動(dòng)說(shuō)明了什么呢?比如“目”、“夭”“禮失而之野”等。

生：這些詞都有古文的味道。

師：對(duì)，看來(lái)作者龐樸這篇文章本身有很深的文化內(nèi)涵，那編者為什么要改動(dòng)呢?

生：大概是為了突出論文的嚴(yán)肅性吧。

師：很準(zhǔn)確，你認(rèn)為要不要改?

生：我覺(jué)得不必改動(dòng)，原文讓我們更覺(jué)得語(yǔ)言的生動(dòng)性，并不影響學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)肅性。嚴(yán)肅不等于不茍言笑，再說(shuō)增加文化內(nèi)涵更符合這篇文章的內(nèi)容。

師：分析得非常好。

置換法主要是在比較中獲得認(rèn)知的沖突，從這沖突中體會(huì)原文的精妙之處。教師在設(shè)置置換部分時(shí)要考慮改動(dòng)的詞句在表達(dá)技巧、語(yǔ)言形象性、包涵內(nèi)容等方面的不同，學(xué)生完成置換賞析首先要比較不同，再?gòu)牟煌新肺?。上面的賞析片段中抽取了龐樸教授的原文與編人課文的表述加以比較，這個(gè)比較的角度有些獨(dú)特。通過(guò)比較學(xué)生也看出了原文的古文特色，更可貴的是學(xué)生的評(píng)價(jià)能力得到了體現(xiàn)，編入課文的內(nèi)容并沒(méi)有原文的表述精彩，并且學(xué)生認(rèn)為采用原文并不影響文章的嚴(yán)謹(jǐn)性，相反嚴(yán)謹(jǐn)中透出活潑，更受人歡迎。置換法的采用需要有一定的可比性，通過(guò)比較能表現(xiàn)出原文某一方面的精彩。不必要求各方面都能比較，突出一點(diǎn)就好。

四、比較法

比較法就是利用原文與另外插人的一段話進(jìn)行比較，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀理解找出其中的不同，分辨其中的優(yōu)劣。

教學(xué)片段

師：請(qǐng)大家看黑板上關(guān)于傳統(tǒng)文化的三種定義，說(shuō)說(shuō)各有什么不同，你更喜歡哪一種?

(教師出示三種定義

所以，巍巍中華，上下五千年，傳統(tǒng)文化是什么?它是李太白的豪爽，是杜甫天遠(yuǎn)風(fēng)清的草堂，是范仲淹登高一望……它是無(wú)涯的霜林和更加無(wú)涯的離別的一曲沉醉，是玉門(mén)大漠傳來(lái)的一聲悠遠(yuǎn)而又蒼涼的羌笛……它是先秦理性、屈子浪漫、魏晉風(fēng)度、盛唐暢想、宋元意境、明清感傷……它匯聚成民族生命的長(zhǎng)流。養(yǎng)浩然正氣，誦代代心聲。

——《中國(guó)文學(xué)史》

所謂的傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

——《高二思想政治必修教材》

傳統(tǒng)文化的全稱大概是“傳統(tǒng)的文化”，落腳在文化，對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。

——龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》)

生：第一種定義抒情性很濃，非常形象；第二種定義簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有多余的詞；第三種定義感覺(jué)內(nèi)容說(shuō)得清楚一些。

師：能說(shuō)說(shuō)什么內(nèi)容說(shuō)得清楚嗎?

生：感覺(jué)哪些是傳統(tǒng)文化讓人摸得著，第二種定義沒(méi)有這么具體。

師：對(duì)，這里牽涉到概念的內(nèi)涵與外延問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)第三種定義不是簡(jiǎn)單闡述概念的特征，而是認(rèn)真闡述了傳統(tǒng)文化這個(gè)概念的內(nèi)涵與外延，它里邊包含了多少東西，它外面到什么地方為止，都闡述得很清楚。這種概念就更充實(shí)、更準(zhǔn)確，也是學(xué)術(shù)論文的基本要求。

俗話說(shuō)：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！闭f(shuō)的就是比較的用處。采用比較的方法能馬上看出各自的不同，也馬上能分辨出各自的優(yōu)劣。上面的賞析片段中，學(xué)生讀完概念馬上就能說(shuō)出個(gè)大概，也可以體會(huì)到原文中概念的豐富性。不過(guò)作深入的比較就有一定的難度了，感覺(jué)上的比較之后，如何理性地進(jìn)行分析呢?這就要找到比較的角度，這也是最讓同學(xué)犯難的地方，也是比較法比置換法更深人的一點(diǎn)。置換法比較的點(diǎn)讀者明顯可以找到，只需要找出兩段話文字上的不同就可以比較了，它屬于點(diǎn)上的比較，而這里所說(shuō)的比較法是面上的比較，它要求我們先選擇比較的角度。通常比較的角度也就是賞析的角度，有形象方面、表達(dá)技巧方面、句式方面、語(yǔ)言方面、結(jié)構(gòu)不同、內(nèi)容方面等等，只要我們認(rèn)真思考，總會(huì)慢慢掌握的。