陳　培

高考試題中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生最難以把握的既不是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，也不是詩(shī)歌的表達(dá)技巧。而是詩(shī)歌所要表達(dá)的思想情感。其實(shí)，要把握詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，可以從以下幾方面入手：

一、找尋意象，把握典故。

詩(shī)歌雖然短小，但所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和情感卻是十分豐富的。詩(shī)人是如何濃縮這些內(nèi)容和情感的呢?這主要就借助于意象和典故了。

詩(shī)歌總是含蓄的，詩(shī)人不會(huì)把他的心理話直接說出來，否則就失去了詩(shī)歌的韻味。意象的使用，更有助于詩(shī)人表達(dá)情感，達(dá)到借景抒情、融情入景、情景交融等目的。要打動(dòng)讀者，作者必然要借助于外物來表達(dá)自己的情感。這些“外物”，就是意象，就是詩(shī)歌中熔鑄了作者思想情感的事物。古典詩(shī)歌經(jīng)過幾千年的積淀，在我們的心理上已經(jīng)形成了一定的暗示，進(jìn)而形成了一種全體的無(wú)意識(shí)，我們往往會(huì)將物與人融為一體?？吹骄?，就想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；看到月，就想到李白的“床前明月光，疑是地上霜”……意向的深層含義，就使得詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、含蓄蘊(yùn)藉。因此，把握、找準(zhǔn)詩(shī)歌中的意象，就成了我們理解詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)鍵。例如。“柳”在古典詩(shī)歌中，出現(xiàn)的頻率是比較高的，因?yàn)椤傲薄傲簟弊x音差不多，加上古人還有折柳送別的習(xí)俗，這也就是柳永在與心愛之人分手之后醉倒在楊柳岸邊而不是桃花岸邊的原因了。難怪《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”的惜別場(chǎng)面清晰地出現(xiàn)在歸來的征夫的面前，那一絲絲的情愫也就難以釋懷了。月、落花、黃葉、沙鷗、梅花、鄉(xiāng)村、草原、各種不同色彩等都有特定的內(nèi)涵。代表著不不同的情感?？吹竭@些意象，我們就能很快把握作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容。

把握詩(shī)歌中所運(yùn)用的典故的內(nèi)涵。用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想情感，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)、態(tài)度、個(gè)人情感和愿望等等；引用的目的就是促使人聯(lián)想而尋意于詩(shī)歌之外。用典的作用在唐代之前的詩(shī)歌中，主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，在唐以后的詩(shī)詞中主要是懷古傷今，詠史言志?！拔麝憽敝浮扒锾臁?，“南冠”指“囚徒”，“玄鬢”指“蟬”，“秋娘”泛指美女，“念奴”后指歌女……“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家”(李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)，借用的就是西漢賈誼的典故，多表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)無(wú)辜受難的憤懣。李商隱的《錦瑟》、辛棄疾的《京口北固亭懷古》等都是用典的絕好例子。

二、描述詩(shī)句，品讀韻味。

描述詩(shī)歌內(nèi)容，這是考查理解詩(shī)歌內(nèi)涵的直接有效的方法。這種描述，不同于文言文中的翻譯。文言文中的翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，要求做到字字落實(shí)，否則，有悖文章的內(nèi)容。描述詩(shī)歌的內(nèi)容，和文言文中的翻譯有相同的地方，例如詩(shī)句中活用的字(像“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”)、倒裝的句子(像。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”應(yīng)理解為“白露從今夜，明月是故鄉(xiāng)”)等，在描述中要能有所體現(xiàn)，否則就不能很好地描述詩(shī)歌的內(nèi)容。因此，描述是以意譯為主，直譯為輔。通過描述，使得詩(shī)歌的意境明白清晰，從而加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

例如，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”(張若虛《春江花月夜》)。我們可以這樣描述清澈的月光照在門簾上，卷也卷不去；照在衣砧上，拂了卻又來。他是那樣的依人，又是那樣的惱人?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)我們可以這樣描述；天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于青石之上，有如一條潔白無(wú)暇的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊。(《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書出版社)

通過描述，我們明白了詩(shī)句的內(nèi)涵，也感覺到了詩(shī)歌無(wú)窮的韻味。詩(shī)句的優(yōu)美便在這描述中也得以充分體現(xiàn)。

三、著力“追問”，彰顯內(nèi)蘊(yùn)。

學(xué)習(xí)杜甫的《詠懷古跡五首》，初讀時(shí)，可能在我們頭腦中只能留下“怨恨”兩個(gè)字。那么，作者怨恨什么呢?與王昭君有什么聯(lián)系呢?作者寫這些的目的又是什么呢?從詩(shī)人的生平，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的遭遇和王昭君有著相似之處。想想昭君出塞、琵琶曲中所透出來的怨恨，我們就不難發(fā)現(xiàn)作者的怨恨所在。他空有滿腹才華，卻無(wú)處施展，遠(yuǎn)離故土漂泊他鄉(xiāng)，怎么能沒有怨恨呢?通過追問，作者所要表達(dá)的思想情感一覽無(wú)遺。

四、多方聯(lián)系，揣摩內(nèi)涵。

(1)聯(lián)系作者——作者的創(chuàng)作風(fēng)格——作者的個(gè)人遭遇——作者所處的時(shí)代背景來理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。例如白居易的詩(shī)歌比較樸實(shí)易懂，韓愈的詩(shī)歌在理解時(shí)候就有點(diǎn)難，李白詩(shī)歌極其具有浪漫主義特色。那么，閱讀時(shí)就要充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，將這些作為對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解的佐證。更要注意的是同一個(gè)詩(shī)人在不同時(shí)期所表達(dá)出來的不同的情感。李清照前后期的生活遭遇，注定會(huì)在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來；杜甫在成都草堂的前期生活中，因?yàn)榈玫搅擞讶说馁Y助，生活相對(duì)比較安定，因此詩(shī)中表現(xiàn)出了喜悅也就多了些，像《春夜喜雨》、《客至》等。而后期，生活窘迫，加上國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中，因此詩(shī)歌中就多表現(xiàn)憂傷之情。結(jié)合到這些，我們便也能更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的內(nèi)容了。

(2)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。高適的《別董大》詩(shī)中有“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的句子?？荚嚂r(shí)，要求用自己的話描繪一下作者在詩(shī)中所表現(xiàn)的景物?？吹竭@個(gè)題目，不少同學(xué)，除了“雁”、“下雪”等景象，就想不出其他的了。至于“云”為什么又是“黃”的就那更不了解了。其實(shí)，日暮時(shí)分，天地有時(shí)是昏黃的，我們?cè)谏钪猩约恿粢?，就可以發(fā)現(xiàn)這一自然景象。因此，調(diào)動(dòng)自己生活的體驗(yàn)，也有利于加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

(3)把“點(diǎn)”綴成“線”再連成“面”來理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。詩(shī)歌大都短小精煉，可謂句句經(jīng)典、字字精華。對(duì)于這樣一些濃縮的佳釀，我們自然不能大口狂飲，而應(yīng)該細(xì)細(xì)品嘗、慢慢回味。詩(shī)歌的語(yǔ)言是最富有表現(xiàn)力的，一個(gè)字往往就能體現(xiàn)一個(gè)深刻的內(nèi)涵。杜甫的《詠懷古跡五首》“群山萬(wàn)壑赴荊門”中的一個(gè)“赴”字，本來表現(xiàn)一個(gè)人的一種行為，而這里說的對(duì)象卻是“群山”，用擬人的手法，表現(xiàn)了一種不可阻擋的氣勢(shì)?！蔼?dú)留青冢向黃昏”中的“青”給人一種世事滄桑的感覺。有時(shí)，我們把詩(shī)歌的內(nèi)容看懂了卻無(wú)法表達(dá)出來。例如，讀了王維的詩(shī)《過香積寺》中有“泉聲咽危石，日色冷青松”的句子，心中自然會(huì)覺得“咽”和“冷”用得好?？墒菫槭裁茨?這就要綴、連。通過想象詩(shī)歌中所描繪的場(chǎng)景，在這樣的場(chǎng)景中，兩個(gè)字所表達(dá)的妙處便顯現(xiàn)出來。這樣，就可以避免簡(jiǎn)單地分析這兩個(gè)字了。

總之，詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，是深邃的思想才能綻放的奇筢，我們要用心靈去和詩(shī)人溝通，站在詩(shī)人的位置上，用詩(shī)人的眼睛去看待詩(shī)中的景，用詩(shī)人的耳朵去聽詩(shī)中發(fā)出的聲音。惟有如此，我們才能讓詩(shī)侵染我們的心靈，也惟有如此，我們才能感悟到詩(shī)的美妙。