葛新輝

摘要：本文認為“人肉搜索”作為現(xiàn)代社會一種信息收集和網(wǎng)絡互動模式，既具有維護法律尊嚴、實現(xiàn)自力救濟以及維系社會道德倫理規(guī)范三大正功能，也可能引發(fā)“網(wǎng)絡暴力”和“道德霸權(quán)”的負面效應。因此，我們必須從法律和道德這兩個維度對其進行倫理規(guī)制。

關(guān)鍵詞：人肉搜索；道德；法律；倫理規(guī)制

中圖分類號：C913.9文獻標識碼：A

文章編號：1673－2111(2009)03－104－02

“人肉搜索”作為一種信息收集方式和網(wǎng)絡互動模式，本身在倫理價值上是中立的，它用于正當目的，可以彰顯社會正義；用于非正當目的，則會侵損公民權(quán)利。因此不管是理論探討還是實踐需要，都必須對“人肉搜索”加以約束和限制，基于此種考量，從法律和道德兩個倫理維度考慮對“人肉搜索”的規(guī)制不失為一種行之有效的方法。

一、人肉搜索的正面功能

“人肉搜索”作為一種社會存在在現(xiàn)實生活中發(fā)揮了三大正功能：

首先，“人肉搜索”有利于維護法律尊嚴、貫徹和實現(xiàn)法律目的。趨利避害是人的本能，一些人實施違法犯罪行為后往往藏匿證據(jù)或隱蔽自己，以此逃避法律責任。如果能夠通過“人肉搜索”詢查、發(fā)現(xiàn)違法者，令其承擔應有的法律責任，無疑利于維護法的尊嚴。基于此種考量，在無法查找違法者或犯罪嫌疑人的前提下，應該允許合理利用“人肉搜索”。此外，人們利用“人肉搜索”對已知的違法犯罪行為或業(yè)已發(fā)生的公共道德事件展開合理的討論、批評和輿論監(jiān)督，也可有利于充分發(fā)揮法律的教育、警示作用。

其次，“人肉搜索”是一種重要的自力救濟機制和網(wǎng)絡意見評價機制。尤其是在我國案件多、司法資源相對匱乏的背景下，合理限度的自力救濟不僅可以使當事人的合法權(quán)利得到及時救助，而且提高了違法者的違法代價和機會成本，節(jié)約了稀缺公共資源，有利于社會資源的有效利用。另外，“人肉搜索”出現(xiàn)之后，那些挑戰(zhàn)公共道德底線的言行能夠被揭開匿名、虛擬的面紗，要求公共利益公開透明的呼聲可促使網(wǎng)絡言行不當者接受公眾的言行監(jiān)督與道德評判，迫使其對所作所為承擔應有的責任。

第三，“人肉搜索”是維系社會道德和價值觀的重要工具?！叭巳馑阉鳌钡妮浾摫O(jiān)督功能是維系社會倫理道德規(guī)范的外在“強制力”之一。盡管目前許多人認為網(wǎng)民對違反道德和法律的行為進行“道德審判”的行為屬于“網(wǎng)絡暴力”，應該予以制止。但是，在法治社會里，公民的言論自由和輿論監(jiān)督本來就包含著對違反社會道德規(guī)范和法律規(guī)定的人的言行監(jiān)督，“道德審判”也并不必然導致“網(wǎng)絡暴力”，倘若因為“道德審判”存在誘發(fā)“網(wǎng)絡暴力”的可能就徹底否定其存在價值，那么社會道德規(guī)范將因為缺乏輿論“強制力”而難以維系，法律實施的效果也將打折。所以，合理的“人肉搜索”無疑是維系社會道德和價值觀的重要力量。

二、人肉搜索的負面功能

首先，“人肉搜索可能會導致網(wǎng)絡暴力。網(wǎng)絡暴力是一系列網(wǎng)絡侵權(quán)行為的統(tǒng)稱，其實質(zhì)是對法律法規(guī)的違犯。按照“人肉搜索”搜索的內(nèi)容不同，可以將其劃分為三類。第一類是針對某種事件的真相或特定知識信息進行的搜索；第二類主要是針對特定個體隱私的搜索；第三類是同時針對事件、知識和人的搜索。第一類搜索，可能涉及到侵犯知識產(chǎn)權(quán)或信息財產(chǎn)權(quán)。如果提問者針對某種事件或知識涉及到他人的作品，一旦回答者(信息的上傳者)將他人受保護的作品上載于網(wǎng)絡，就會侵犯版權(quán)人的知識產(chǎn)權(quán)或信息財產(chǎn)權(quán)：第二類搜索，往往涉及到侵犯被搜索主體的人格權(quán)。一般來說，針對特定個體隱私進行的搜索，勢必要涉及到該自然人的姓名、工作單位、家庭住址、電話號碼等與人格尊嚴相關(guān)的個人信息，倘若搜索者擅自把他人的個人信息在網(wǎng)絡上公布，則涉嫌隱私侵權(quán)，而隱私侵權(quán)恰是“人肉搜索”熱議的焦點。第三類搜索，則同時涉及到知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)、信息財產(chǎn)侵權(quán)和特定個體人格侵權(quán)等問題。盡管“人肉搜索”可能導致的侵權(quán)類型不同，但無論何種類型的侵權(quán)無疑都屬于網(wǎng)絡暴力。

其次，“人肉搜索”可能引發(fā)“道德霸權(quán)”。追尋真相與正義，是“人肉搜索”最原始、最強大的動力，正是這一質(zhì)樸訴求，不少曾經(jīng)隱匿的公共事件的真象得以迅速而有力地揭示。遺憾的是，“人肉搜索在“群氓”的簇擁與歡呼中往往越過公共道德的“雷池”，最終有可能演變成為一場“網(wǎng)民盛宴”，相對于虛幻的道德立場，很多的參與者可能懷著一種唯恐天下不亂的看客心理，從“道德獵物”的痛苦中尋找快感。網(wǎng)絡匿名、“羊群效應”以及“道德至高點”的優(yōu)越感，讓參與人肉搜索的網(wǎng)民們更加心安理得地放縱自己的行為，讓互聯(lián)網(wǎng)這個相對自由的空間不斷上演著多數(shù)人凌虐少數(shù)人的悲劇。

三、“人肉搜索”的倫理規(guī)制

“人肉搜索”是需要規(guī)制的，因為任何自由都容易為肆無忌憚的個人和群眾濫用。因此，沒有任何理由否定法律與道德作為倫理的兩個構(gòu)成維度對“人肉搜索”的規(guī)制。

(一)法律規(guī)制的調(diào)整

針對目前“人肉搜索”中所出現(xiàn)的問題，我認為，法律作為最強有力的規(guī)制需要做出如下調(diào)整：

首先，嚴格界定個人信息與隱私的內(nèi)涵與范圍，針對不同類型的個人信息，根據(jù)其價值和功能的不同分別給予不同的權(quán)利保護。事實上，并非所有的個人信息都與人格尊嚴或精神利益直接相關(guān)，都應該給予人格權(quán)保護。只有那些一旦公布或被他人知悉即可對主體的人格尊嚴造成傷害的個人信息才應該被納入到人格權(quán)或隱私權(quán)的保護之中。據(jù)此，基于言論自由和輿論監(jiān)督而針對某一特定主體與公共利益有關(guān)的行為進行評價，在此過程中公布和使用這些個人信息的行為是合法的、正當?shù)?。另外，在信息時代，一切個人信息都有潛在商業(yè)價值，這種商業(yè)價值都應該像有形財產(chǎn)一樣被視為主體的個人財產(chǎn)而不是商家財產(chǎn)。因此，對于“人肉搜索”過程中那些濫用個人信息的行為，法律應該予以規(guī)制。

其次，在重申社會公眾的言論自由、知情權(quán)和輿論監(jiān)督權(quán)利的同時對公眾此種權(quán)利、自由的行使和個人隱私權(quán)的保護劃出相對清晰的界限。一般來說，未經(jīng)許可，不得針對與公共利益沒有直接關(guān)聯(lián)的個人行為和事情進行可能會引起該主體社會評價降低的不合理報道。不過，正如許多“人肉搜索”事件所彰顯的那樣，如果某一主體在網(wǎng)絡上發(fā)表容易引起爭議的言論，或某一主體的言行嚴重違反社會倫理道德規(guī)范乃至法律規(guī)定時，該主體的言行已經(jīng)不再是單純的私人領(lǐng)域，而與社會公共利益直接相關(guān)，對此，應該允許社會公眾行使合理的言論自由權(quán)、知情權(quán)和輿論監(jiān)督權(quán)。

第三，對于與“人肉搜索”有關(guān)的，超出正常言論自由和輿論監(jiān)督范圍的“網(wǎng)絡暴力”乃至“網(wǎng)下暴力”行為，既有的刑法與民法已作出相應規(guī)定，因此，沒有必要針對“人肉搜索”而修改刑法民法或者制定特別的法律。對于嚴重侵犯隱私權(quán)的行為，由于既有的刑法并沒有相應的規(guī)定，因此，可以將這種侵權(quán)行為補充進相關(guān)法律之中。不過，此種侵權(quán)行為并不僅僅出現(xiàn)在“人肉搜索”過程中，因此，如果僅僅為制止所謂的“人肉搜索”，而不做科學、全面、長遠考慮，那么，其立法的適用范圍亦將受到限制。

(二)道德力量的約束

盡管道德相對于法律是一種軟性的規(guī)范體系，但通過運用良心、社會輿論等特有機制，道德可以在某種程度上規(guī)范法律尚未予以規(guī)范的“人肉搜索”行為，從而在更大范圍、更深層次上保障“人肉搜索”的合理利用，進一步減少或者避免網(wǎng)絡侵權(quán)行為的發(fā)生。

首先，網(wǎng)民要加強自律。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡道德的一個突出特點或發(fā)展趨勢在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡社會中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨”為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，不做有損于網(wǎng)絡道德的事。

其次，網(wǎng)絡行業(yè)要加強自律。網(wǎng)絡行業(yè)要進一步增強做好網(wǎng)絡文化建設和管理工作的責任感和使命感，采取先進技術(shù)手段將不健康的信息拒之門外并及時清除。網(wǎng)絡把關(guān)人要恪守“客觀、公正、真實”的原則，遏制對人格造成侮辱、誹謗的信息在網(wǎng)絡中的傳播流通，為“人肉搜索”提供良好的網(wǎng)絡環(huán)境，使其沿著健康的軌道發(fā)展。

最后，政府部門要逐步加大網(wǎng)絡監(jiān)管力度。網(wǎng)絡道德構(gòu)建，需要一個良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境。目前與“人肉搜索”相關(guān)的各種信息缺乏必要的過濾、質(zhì)量控制與管理機制，因此政府要逐步加大網(wǎng)絡管制和監(jiān)督力度。