張 登

摘要：我們生活在一個色彩斑斕的大千世界里。存在著千萬種不同的顏色，而在這千萬種顏色中存在著兩種自然界中最極端的顏色“黑”與“白”，在色彩學(xué)上講應(yīng)是兩種無彩色，它們的存在讓我們生活的世界增添了幾分神秘感。引導(dǎo)著我們?nèi)グl(fā)掘和探索它的奧秘，西方著名畫家、倫勃朗的主題從深沉的黑色的世界是顯現(xiàn)，中國的八大山人的一花一鳥樓息于浩渺的白色廣宇中倫勃朗背晾中的黑和八大山人宣紙上的白是等價的，是對“黑”與“白”的一種探索與發(fā)掘，設(shè)計與繪畫在本質(zhì)上是相通的，正如有人說過“設(shè)計作品到了一定高度就成了一件藝術(shù)作品”這里說的是一個審美觀的問題，黑白設(shè)計作品格調(diào)高雅、現(xiàn)代，豐含很高的精神內(nèi)涵和藝術(shù)審美價值。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；“黑”與“白”；高雅；藝術(shù)性

中圖分類號：J524文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2009)03－154－02

中國是一個歷史悠久的民族，對“黑”“白”兩色的欣賞和喜愛達(dá)到了一個前所未有的高度，從中國的繪畫、書法以及中國的審美模式，中國的人文思想，可以得到應(yīng)證，我國古代中的哲學(xué)，禪宗和玄學(xué)里面所說的哲理和現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)注重的是一種理論與實踐的關(guān)系，理論指導(dǎo)實踐，當(dāng)代許多杰出的設(shè)計師就應(yīng)用的黑白兩種顏色，加入中國傳統(tǒng)文化思想，設(shè)計出格調(diào)高雅內(nèi)涵高深的設(shè)計作品，我們研究設(shè)計中的“黑”與“白”應(yīng)站在本民族文化的角度上去研究，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。創(chuàng)全新設(shè)計理念，讓我們的作品富有現(xiàn)代感又有文化內(nèi)涵，成為設(shè)計界的正規(guī)軍。

黑、白是自然界的兩種最極端的顏色，介于兩者之間就是整毓深淺不同一灰調(diào)，黑色幾乎能吸收所有入射的光波，而白色一點不能吸收，以白色底配上黑色，能產(chǎn)生無窮無盡的禮堂效果，就算只采用線條構(gòu)成圖案，兩者的對比效果也能制造出明確而清晰的意象，反過來，以黑色底襯白色亦能構(gòu)成同樣的效果，然而，直一十八世紀(jì)，人們才開始感覺到用利用深淺不同的黑調(diào)配合原色的重要性，當(dāng)時英國雕刻家莫西斯·哈里斯(Moses、Harris)以三原色構(gòu)成一個色環(huán)，他把深淺不同的黑色加入原色中制造出十八種不同的顏色，又利用不同濃度的黑色及一系列逐漸排密的黑線，令色彩的亮度漸漸減低更令色彩產(chǎn)生變化，原色能混成多種不同的色彩，把黑然加入其中色彩變化更多姿多彩。

從色彩與心理學(xué)上分析，黑與白是兩種截然不同的顏色，“黑色”象征夜晚，帶有神秘與傷感的氣氛，而且會使人聯(lián)起女巫，巫師集會，及魔法之類的東西，而巫術(shù)和超自然力量又令黑色添上幾份神秘感，至于夜晚恐懼癥和幽閉癥等，也往往與黑色扯上關(guān)系，另一方面，黑色又能表現(xiàn)優(yōu)雅的氣氛，更能產(chǎn)生性感的聯(lián)想，健美比賽中，選手通常都有涂上黑然的化妝油；表達(dá)一種力量性感和健美：“白色”代表純潔，傳統(tǒng)上更是象征處女的顏色，因此，便有白屏幕上，向人們傳達(dá)一種圣潔的象征，美國，好萊塢新出的大片《魔戒》里的核心人物——甘道夫是一個正義與光明的使者，引導(dǎo)人們走出黑暗的魔法世界，影片里就應(yīng)用到了色彩心理學(xué)上的原理；甘道夫由灰袍巫師轉(zhuǎn)變到白袍巫師，向人傳達(dá)一種力量的升華!白色蘊(yùn)含著豐富的顏色，以無代有。以少代多，它承載著內(nèi)在的和諧與安寧，產(chǎn)生一種猶意未盡的距離美，空白是構(gòu)成關(guān)系的一部分，它決定形式與色彩的內(nèi)部平衡帶來空曠的平靜與強(qiáng)烈的集中，以“靜”托“動”。白色意味著真理和清白，往往被認(rèn)為是善良之色，與表彰黑色恰恰相反，西方神話的天使，然而，戰(zhàn)時白色則代表投降——與那自旗有關(guān)，西方社會會更以白色象征怯懦，因為古時候西方人常把羽毛交給懦夫，白色又有無菌，潔凈，寒冷的含義，但同時又可以叫人聯(lián)想起洋雪之冷，及雪片的柔軟白色，既傳達(dá)出質(zhì)樸的概念，又表現(xiàn)出井井有條的優(yōu)雅的氣質(zhì)。

研究設(shè)計的“黑”與“白”應(yīng)站在本民族的哲學(xué)，審美模式的角度上分析，中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)有與無，陰與陽，他們是陰陽相對，有無相生。前者強(qiáng)調(diào)兩個不同的實體，后者強(qiáng)調(diào)一個實體，一個虛體。強(qiáng)調(diào)二個實體，是從具體事物著眼如：天地、水火、君臣、男女等，強(qiáng)調(diào)一虛一實是著眼具體事物與宇宙文化的直接關(guān)系，如：器皿的實體與中空，設(shè)計中的形體與情韻等，而聯(lián)系這有與無的是氣，氣將有無一以貫之，重視有無相生是中國哲學(xué)和思維的特點，也是中國美學(xué)的特點，而中國哲學(xué)的最高境界是無味之大味，希聲之大音、無形之大象，無言之至言、這正好與黑白設(shè)計中的黑與白。

虛與實同韻味，無并不代表沒有，陳放的廣告招貼《勝利》畫面里面是一個殘缺來兩根手指的勝利手式，即便它是缺了兩根手指，但并不代表它沒有，人們可以想象出哪能兩根手指的存在，并作出勝利的手勢，其中就向人喻示著勝利須通過努力才獲得。

而中國的書法說白了也是一種黑白設(shè)計，在設(shè)計中常常用到，哲學(xué)中的虛與實，有與無最能用書法來體現(xiàn)，又最能從書法去體會。書法的構(gòu)成本身就契合了中國宇宙的構(gòu)成，紙為白、字為黑，一陰一陽；紙白為無、字黑為有，有無相成；紙白為虛、字黑為實、虛實相生。宇宙以氣之流動而成，書法以線之流動而成，黑白設(shè)計以黑白流動而成，宇宙一大黑白設(shè)計、黑白設(shè)計一小宇宙，設(shè)計中的黑與白體現(xiàn)了色彩的基色，直接與宇宙的基本原素相連，設(shè)計中的黑與白的構(gòu)成、比例是一種獨特的空間結(jié)構(gòu)，一種氣華流行于其中的有無相成，虛實相生的空間，在設(shè)計的空間里，“黑”與“白”不僅僅是設(shè)計元素的載體，而且在設(shè)計的其它方面引伸出很多的涵義。

如：看一個畫面經(jīng)常談到黑白關(guān)系，對比關(guān)系，空問關(guān)系，虛實關(guān)系，怎樣很好的處理這些關(guān)系就要用中國的美學(xué)理論來指導(dǎo)，中國美學(xué)里的有與無，陰與陽的關(guān)系，正與設(shè)計中的黑與白的應(yīng)用關(guān)系是理論與實踐的關(guān)系，中國的美是怎樣的方式結(jié)構(gòu)出來的呢?詩學(xué)家說：詩者、地之心，樂理家講：樂者、天地之和、畫論家道：以一管之筆，擬太虛之體，總之美來源于宇宙，中國人的宇宙是什么樣的宇宙呢?最簡便的方式是講儒道奉為經(jīng)典的《周易》和由《周易》而來的太極圖，太極圖里影射了中國人的宇宙觀，也包含了中國這美的基礎(chǔ)，太極圖是黑白設(shè)計的典范，它一半為陰(即黑)、一半為陽(即白)陰陽是中國宇宙最基本的元素和劃分，“一陰一陽之謂道”世界萬事萬物都由陰陽構(gòu)成，其中天地、山澤、雷風(fēng)、水火各陰陽相對，但顯出“對立而不對抗”的中國互補(bǔ)和諧原則，這一互補(bǔ)原則，五行相克圖講得最好，“金、木、水、水、土”這五種因素，其相生相克有很多種形式，其中最受重視的形式是五行中任何矛盾的兩行之間，不采取直接對抗的方式，而且，用調(diào)節(jié)和反饋的方式間接地作用于對方，使整體達(dá)到平衡與和諧。黑白設(shè)計中的黑與白，黑的地方是一種形態(tài)，黑色的周圍的白色又是一種形態(tài)，這就是設(shè)計中常說的圖底關(guān)系，圖就是底，底就是圖，他們相生相克，黑色圖形的存在通過白色來襯托，白色的形態(tài)通過黑色來反饋，它們之間不采取直接對抗的方式，而且通過調(diào)和反襯(反饋)的方式作用于對方，使整體達(dá)到平衡與和諧，日本設(shè)計師福田繁雄年為日本百華貨公司設(shè)計的海報，非常奇妙的利用黑與白，與負(fù)形組成男女的腿，簡單而趣味，它采取了有無相生，不直接對搞的方式。太極圖所象征的中國天道無限循環(huán)的圓是由陰陽互動所推動的。黑的陰，白為陽，一陰一陽之謂道，黑從大到小，又化入白，白由小到大又化入黑。陰陽轉(zhuǎn)化運動無窮，這是中國美學(xué)之道，又是黑白設(shè)計的經(jīng)典之作，是黑白設(shè)計院的最高境界，回到太極圖，白為無，黑為有，陰陽相對同時又無相生，現(xiàn)代設(shè)計大師香港靳埭強(qiáng)先生的水黑設(shè)計中的黑與白構(gòu)成就應(yīng)用到了中國的美學(xué)思想里的有與無、陰與陽之間的“道”強(qiáng)調(diào)的是一種虛與實，有與無的對比關(guān)系，更具有“禪”的韻味，如圖靳埭強(qiáng)1983年設(shè)計的“一畫會，繪展海報。

黑與白是陰陽相對，有無相生，黑不代表有，白并不代表無，這正好與國際主義設(shè)計中的“少就是多”(Less is more)同韻味，“少則多”在現(xiàn)代設(shè)計中追求簡潔，功能化，理性化形式。深刻的自省，素簡的器具和苦行修德的傳統(tǒng)使日本人生來就排除雜亂與繁復(fù)，力求在追索事物本質(zhì)過程中達(dá)成一種簡潔，空白和不對稱為作品帶來禪的氣質(zhì)，使觀眾感受到對現(xiàn)實的超越，日本現(xiàn)代平面設(shè)計奠基人Shigeo，F(xiàn)ukudal975年設(shè)計中體現(xiàn)了對禪的修為，并在設(shè)計中表達(dá)出世清靜無為，樸實無華的自我修養(yǎng)，重視精神境界的禪的精神，根據(jù)禪宗“少則多”的簡化精神，招貼設(shè)計形成了能表現(xiàn)種種復(fù)雜理論的簡約形式，這形式隱含著只傳達(dá)要義的精神，成為一種精練的視益語言。形成于90年代的遠(yuǎn)東平面設(shè)計風(fēng)格是在很大程度上把族的動機(jī)、民放的風(fēng)格包括文字、書法、繪畫與國際主義的平面設(shè)計原、現(xiàn)代藝術(shù)的手法結(jié)合起來的一種方式，他們主要探索的是具有中國韻味東西，如中國的水墨、書法，而這兩種是黑白運用的杰出典范，其中溶入了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)、禪宗和美學(xué)思想。把這些應(yīng)用現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中，這正是研究黑白過去，我們更應(yīng)該擁有絢麗多彩的黑白未來，我們應(yīng)該把本民族杰出的黑白藝術(shù)，結(jié)合本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計原則，創(chuàng)造出中國的、民族的、世界的、設(shè)計作品出來。讓中國設(shè)計成為國際主義設(shè)計潮流中的一支奇葩。