摘要:面對著城市化、工業(yè)化所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題,可持續(xù)發(fā)展的理念被引入了景觀設(shè)計中。在對可持續(xù)發(fā)展景觀的內(nèi)涵做出深入剖析的基礎(chǔ)上,文章提出了可持續(xù)發(fā)展景觀設(shè)計的三項原則:即人本主義,生態(tài)主義以及自然性與社會性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵字:景觀設(shè)計可持續(xù)發(fā)展原則

景觀設(shè)計就是運用藝術(shù)設(shè)計方法來進行景觀的創(chuàng)作與設(shè)計,其主要包括規(guī)劃和具體空間設(shè)計兩個環(huán)節(jié)。景觀設(shè)計是一種處理人工環(huán)境和自然環(huán)境之間關(guān)系的思維方式,其以景觀設(shè)計為主線,達(dá)到規(guī)劃與設(shè)計的人與自然的最優(yōu)組合和可持續(xù)性發(fā)展,從而為人類提供一個舒適、優(yōu)雅的生活環(huán)境的目的。

一、景觀設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

從生態(tài)學(xué)意義上講,可持續(xù)性是為了達(dá)到自然資源及其開發(fā)利用程度之間的一種平衡,從而保護和加強環(huán)境系統(tǒng)生產(chǎn)和更新的能力。可持續(xù)發(fā)展的理念引入景觀設(shè)計當(dāng)中是20世紀(jì)60年代的事。英國、美國、日本等一些工業(yè)發(fā)達(dá)的國家在該時期內(nèi),先后發(fā)生了讓人震驚的“城市公害事件”,即城市化、工業(yè)化所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題,引發(fā)了國際社會對城市景觀設(shè)計生態(tài)化、可持續(xù)性的重視?！叭伺c生物圈計劃”就是聯(lián)合國教科文組織在1971年提出的,“人與自然共生原則”就是該計劃提出的城市建設(shè)的基本生態(tài)原則。在這一原則影響下,西方國家紛紛興起了“綠色城市”運動,加強了對城市廢棄地的再利用,而創(chuàng)立了生態(tài)公園的城市景觀設(shè)計模式和方法。

在景觀設(shè)計中導(dǎo)入可持續(xù)發(fā)展的理念,從而擴大景觀設(shè)計的領(lǐng)域,而不僅僅停留在傳統(tǒng)的設(shè)計理念上?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念要求景觀設(shè)計以人本主義為基礎(chǔ),尊重自然,掌握自然的規(guī)律、順應(yīng)自然,從而減少人工改造自然環(huán)境的盲目性;同時,要注意把握具體的區(qū)域自然環(huán)境的特點,在進行景觀設(shè)計的時候,要盡量避免對原有生態(tài)環(huán)境的破壞,充分了解景觀設(shè)計環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)特征,從而尊重環(huán)境內(nèi)其他生物、生態(tài)的需求。其次,在景觀設(shè)計的過程當(dāng)中,要保護和利用自然資源,盡量使用自然綠色能源,減少污染能源的使用,而減少環(huán)境污染公害?？偟恼f來,景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念要求我們在場地景觀設(shè)計的過程當(dāng)中,以生態(tài)發(fā)展為基礎(chǔ),尊重生態(tài)環(huán)境,加強對物質(zhì)能源的循環(huán)再利用,加強對環(huán)境的自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的提倡和使用。

因此,“可持續(xù)發(fā)展”景觀設(shè)計代表的是一種尊重客觀環(huán)境,利用綠色的設(shè)計技術(shù)手段,在營造綠色環(huán)境的同時,表達(dá)出環(huán)境發(fā)展的自身美,即人類、生物與自然之間的一種深層次的和諧美。

二、“可持續(xù)發(fā)展”景觀設(shè)計的原則

(一) “人本主義”原則

任何景觀都是為人而設(shè)計的,景觀設(shè)計的出發(fā)點和最終的歸宿都是為了滿足人類自身對于美好生活環(huán)境的向往,這正是景觀設(shè)計得以存在的根本。但人的需求并非完全是對美的享受,真正的以人為本應(yīng)當(dāng)首先滿足人作為使用者的最根本的需求。在傳統(tǒng)社會里,景觀設(shè)計一直是作為地位的象征,表達(dá)出統(tǒng)治階級理想、權(quán)力和藝術(shù),是一種非平民式的藝術(shù)。隨著近代工業(yè)化和城市化的發(fā)展,景觀設(shè)計一改這一傳統(tǒng)特征,走上了平民化的發(fā)展道路,從而與人們的生活息息相關(guān),涉及到人們生活的諸多方面,從而真正體現(xiàn)出了景觀設(shè)計的人本主義功能。現(xiàn)代景觀設(shè)計的具體目的也許存在差別,但最終都是為了為人類創(chuàng)造出更為優(yōu)雅的室外活動場所,提供舒適、優(yōu)雅的設(shè)計。

同時,現(xiàn)代景觀設(shè)計師也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),他們所面對的設(shè)計基址大多都是一些看起來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域。這是因為20世紀(jì)70年代后,隨著傳統(tǒng)工業(yè)的衰退,環(huán)境意識的加強和環(huán)保運動的高漲,以及生態(tài)和生物技術(shù)發(fā)展的成果,對工業(yè)廢棄地的改造日益成為必然。1972年美國西雅圖煤氣廠公園(Gas Work Park)就是用景觀設(shè)計的方法,對工業(yè)廢棄地進行再利用的先例。正是這樣,現(xiàn)代景觀設(shè)計從人本主義原則出發(fā),基于改善這些環(huán)境區(qū)域,以景觀設(shè)計的方式來改善城市現(xiàn)有的環(huán)境,促進城市生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從而為人類提供一個舒適、優(yōu)雅的生活環(huán)境。

(二) “生態(tài)主義”原則

景觀設(shè)計的生態(tài)主義要求我們在景觀設(shè)計的過程當(dāng)中,要正確處理好人與自然之間的關(guān)系,尊重自然,維持自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會系統(tǒng)在不斷地進行著物質(zhì)、能量和信息的交換,是維持人類生存和滿足人類需求的途徑。景觀設(shè)計的生態(tài)主義強調(diào)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的共生和合作關(guān)系,通過與自然生態(tài)系統(tǒng)的共生與合作,從而達(dá)到減少景觀設(shè)計生態(tài)影響的目的。

自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物是多種多樣的,生態(tài)主義的景觀設(shè)計必須尊重生物的多樣,這也是現(xiàn)代景觀設(shè)計者所應(yīng)該具備的基本的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。例如,在一個設(shè)計環(huán)境內(nèi),其間的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)存在著多種類型的生物種類,在進行景觀設(shè)計時,必須要充分保持設(shè)計環(huán)境內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)種群數(shù)量,保護生態(tài)系統(tǒng)類型的多樣性;同時,在景觀設(shè)計的過程中,要充分尊重自然,減少對各種生態(tài)系統(tǒng)的干擾。因為,生態(tài)系統(tǒng)是一個自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng),在不斷的調(diào)節(jié)過程當(dāng)中,其能夠達(dá)到自身的平衡。在進行景觀設(shè)計時,應(yīng)該因地制宜,充分利用設(shè)計環(huán)境內(nèi)原有的地形和植被資源,盡量避免對環(huán)境內(nèi)氣候、地形、土壤、植被、水分等的破壞,從而減少因景觀設(shè)計施工而產(chǎn)生的對原有生態(tài)系統(tǒng)造成的負(fù)面影響。

同時,在進行景觀設(shè)計的過程中,有時會遇到在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶進行景觀設(shè)計活動,而這些區(qū)域的能量流和物質(zhì)流十分活躍,物種非常豐富和生態(tài)系統(tǒng)的功能更高。在這些交叉的邊緣地帶,其具有多種功能,比如在城市的郊區(qū)地帶,其既具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能,同時又具備自然保護和旅游休閑的功能。在進行景觀設(shè)計時我們必須認(rèn)識到這樣一個特點,以其作為該區(qū)域內(nèi)景觀設(shè)計的基礎(chǔ),即既保持區(qū)域內(nèi)的原有生產(chǎn)功能,又充分發(fā)揮景觀的生態(tài)資源的效用,做到保護資源、環(huán)境,促使景觀可持續(xù)發(fā)展。

(三) “自然性”與“社會性”相統(tǒng)一的原則

作為一種處理人工環(huán)境和自然環(huán)境之間關(guān)系的景觀設(shè)計活動,其一端聯(lián)系著自然,另一端則是人類社會自身,通過景觀的規(guī)劃與設(shè)計,達(dá)到人與自然的最優(yōu)組合和可持續(xù)性發(fā)展。因此,景觀設(shè)計具有自然與社會的雙重屬性,要求在景觀設(shè)計的過程當(dāng)中,充分尊重人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境的高度統(tǒng)一。具體來說包括兩個方面,即景觀設(shè)計與社會發(fā)展環(huán)境的統(tǒng)一、景觀設(shè)計與自然發(fā)展環(huán)境的統(tǒng)一。在自然環(huán)境、景觀利用的人為結(jié)構(gòu)與自然結(jié)構(gòu)、以及生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間建立起良好的協(xié)調(diào)關(guān)系,達(dá)到一種動態(tài)的平衡,把景觀設(shè)計建立在自然環(huán)境與社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,實現(xiàn)人與自然的共生與合作。

景觀設(shè)計的過程,就是對周圍環(huán)境資源和生態(tài)系統(tǒng)的利用過程,可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計理念要求我們要對環(huán)境資源和生態(tài)系統(tǒng)采取一種可循壞、持續(xù)充分的利用方式,減少各種資源的消耗,避免對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。比如,在進行景觀設(shè)計的過程中,盡量多的使用本地的建筑材料,即鄉(xiāng)土化原則,從而能夠很好地達(dá)到與周圍生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)。同時,在規(guī)劃設(shè)計完成之后,要加強對設(shè)計施工而產(chǎn)生的廢棄物的回收利用,做到分類篩選,即達(dá)到節(jié)省原材料的目的,同時也減輕了生態(tài)系統(tǒng)處理廢棄物而恢復(fù)平衡的負(fù)擔(dān)。

同時,景觀設(shè)計也是一項社會性的活動,其涉及社會科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟等諸多方面,這些方面是一個相輔相成的有機的統(tǒng)一體。景觀設(shè)計合理,給人類創(chuàng)造出一個舒適、優(yōu)雅的居住環(huán)境,滿足了人們生活對環(huán)境的需求,則說明該景觀設(shè)計的高效,為此而投入設(shè)計資源也是產(chǎn)生了巨大效益的,也意味這樣的景觀設(shè)計是尊重自然規(guī)律的,符合生態(tài)主義要求的。

因此,可持續(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計是一種自然與社會和諧統(tǒng)一的設(shè)計理念。作為一件藝術(shù)品,景觀設(shè)計尊重自然,符合生態(tài)發(fā)展的要求,此外它還改善一個區(qū)域的視覺環(huán)境,從而提升整個區(qū)域的價值,又與社會經(jīng)濟緊密聯(lián)系起來?？沙掷m(xù)發(fā)展的景觀設(shè)計理念要求我們尋求的是這些因素之間的平衡,既具有景觀其自身的合理使用功能,又具有景觀所應(yīng)有的良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益,即景觀設(shè)計的自然與社會性的和諧統(tǒng)一。

景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念,不是一個孤立的理念,我們必須在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下,充分把握景觀設(shè)計的自然與社會的雙重屬性,堅持景觀設(shè)計的“人本主義”與“生態(tài)主義”,從而最終達(dá)到景觀設(shè)計的自然與社會屬性的統(tǒng)一。同時,可持續(xù)發(fā)展也是一個不斷發(fā)展的理念,因此,我們在景觀設(shè)計的過程當(dāng)中,不斷利用新的技術(shù)和手段,來不斷豐富可持續(xù)發(fā)展景觀設(shè)計的內(nèi)涵,創(chuàng)造出更貼近人類生活、更符合生態(tài)發(fā)展要求的自然與社會性高度統(tǒng)一的景觀。

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作者簡介:楊錫榮(1970--),女,苗族,廣西興安人,廣西大學(xué)政治學(xué)院講師,科技哲學(xué)碩士,研究方向:建筑歷史與哲學(xué)