李 勵(lì)

摘要: 如何在新時(shí)代條件下做好《外國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)工作是我們面臨的嚴(yán)峻課題。教學(xué)對(duì)象的改變,教學(xué)條件的更新,要求我們建設(shè)全新的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)模式,如簡(jiǎn)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、運(yùn)用比較文學(xué)的方法和多媒體教學(xué)手段,而在教學(xué)中注重人文精神的傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力則是《外國(guó)文學(xué)》課程教學(xué)工作的核心。

關(guān)鍵詞: 《外國(guó)文學(xué)》課程教學(xué)改革人文精神教學(xué)模式創(chuàng)新能力

隨著社會(huì)的改革與變遷,大學(xué)生由原來的“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”變成了終日忙碌。他們把更多的精力放在兼職和找工作上,明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化的趨勢(shì),且外語過級(jí)和計(jì)算機(jī)考試也成為大學(xué)生畢業(yè)必須跨越的門檻,就業(yè)的壓力使得人心浮躁。在這樣的氛圍中大學(xué)生已很難靜下心來閱讀外國(guó)文學(xué)作品和理論書籍。如何在新時(shí)代條件下做好《外國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)工作是每一位外國(guó)文學(xué)教師面臨的嚴(yán)峻課題。

一、強(qiáng)化人文精神

人文精神的強(qiáng)化是教學(xué)工作的核心。教師的教學(xué)不應(yīng)該只是單純的知識(shí)灌輸,而應(yīng)該是知識(shí)加上世界觀的綜合培養(yǎng)。人文精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該秉承的精神火炬。大學(xué)生是最具有鮮活生命力的一群,充溢著青春的騷動(dòng)和純真的理想,如果沒有正確的引導(dǎo),他們很容易就會(huì)迷失在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中。人文精神可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我提高和自我完善。

人文精神是人類自覺弘揚(yáng)人性與構(gòu)建人格活動(dòng)的一種意識(shí)反映與情懷流露。典型的人文精神是指那些在人類文化史上影響較大,由社會(huì)大群體廣泛體現(xiàn)的人文精神,如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)文化思想先驅(qū)所體現(xiàn)的人文精神。外國(guó)文學(xué)尤其是西方文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)一樣具有濃郁的人文精神。從古希臘文學(xué)這一西方文學(xué)的源頭開始就倡導(dǎo)人的自由精神、人的生命意識(shí)、本體意識(shí)和自由觀念,再?gòu)奈乃噺?fù)興的人文主義到二十世紀(jì)對(duì)人性回歸的呼喚,幾千年的文學(xué)歷史一直閃耀著人性的光芒。在完成文學(xué)思潮和藝術(shù)特征等知識(shí)點(diǎn)的講述后,教師應(yīng)該對(duì)外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行層層剖析,與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生樹立正義感、榮辱觀、是非觀等正確的價(jià)值觀念,培養(yǎng)正確的審美意識(shí),構(gòu)建積極、健康、完善的精神世界。

人文精神是抽象的,對(duì)作品中的人文精神的解讀也會(huì)各不相同,所以在教學(xué)中教師要注意避免使講解流于空泛。如在講解狄更斯的作品時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他的“仁愛”思想;在講解雨果的作品時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他的“人道主義”;在講解列夫·托爾斯泰的作品時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他的“托爾斯泰主義”……在這些具體作品的講解和討論中,學(xué)生會(huì)思考這樣的問題:“究竟什么精神能夠解決社會(huì)問題?”“為什么他們的精神探索以失敗告終?”從而關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類的精神家園,成為一個(gè)有社會(huì)使命感和責(zé)任感的人。

二、改變教學(xué)模式

以往的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)采用的是“填鴨式”的教學(xué)方法,教師們拿著講稿“滿堂灌”,雖然介紹了大量的知識(shí)和最新的學(xué)術(shù)信息,但是這種單一的教學(xué)模式常常使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的熱情和興趣。而且隨著教學(xué)改革的深入,《外國(guó)文學(xué)》課程的課時(shí)被壓縮,教師們已經(jīng)無法鋪陳開來講課,更無法覆蓋所有的知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容。題庫(kù)建設(shè)和教考分離制度的推行也使得教學(xué)任務(wù)變得更加嚴(yán)峻。所以,推行新的教學(xué)模式已成為迫在眉睫的工作。

當(dāng)代的大學(xué)生往往思維活躍,具有敏銳的觀察力和強(qiáng)烈的求知欲望。針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考方式,我將教學(xué)內(nèi)容作了以下幾方面的調(diào)整。

一是在課堂上簡(jiǎn)化知識(shí)結(jié)構(gòu),重點(diǎn)理清外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展線索,幫助學(xué)生獲得一個(gè)整體的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),然后在各個(gè)國(guó)家文學(xué)史和重點(diǎn)作家的講述中省略掉可以在書中找到的作家生平介紹,重點(diǎn)講述作家的創(chuàng)作特點(diǎn),著重分析一部該作家較為重要的作品,從而突出知識(shí)重點(diǎn),使學(xué)生易學(xué)易記,快速了解課程的重點(diǎn)和難點(diǎn),掌握分析作品的方法。這樣既可解決課時(shí)少、任務(wù)重的問題,又有利于學(xué)生考試復(fù)習(xí)。

二是采用比較文學(xué)教學(xué)方法。在全球化的多元語境中,學(xué)習(xí)和研究外國(guó)文學(xué)是為了了解外國(guó)文化和文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,尋找各國(guó)文化之間的相互關(guān)系和相互影響,比較各國(guó)文化的異同,掌握世界上最新的創(chuàng)作方法和研究方式,促進(jìn)中國(guó)文學(xué)和文化的多元化發(fā)展。因此,對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行比較研究,在課堂上對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行比較講解,有利于學(xué)生了解中西文化的差異,考察各國(guó)文學(xué)的相互影響和內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)掘文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,評(píng)價(jià)各國(guó)文學(xué)的個(gè)性與共性。如在講解“古希臘悲劇”時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生比較中西方悲劇的不同,思考西方悲劇的創(chuàng)作特點(diǎn)和中國(guó)悲劇的表現(xiàn)方式;在講解“神話”時(shí),比較中西方神話的異同,思考中西方神話折射出的不同的價(jià)值觀念;在講解“詩(shī)歌”時(shí),比較中西方詩(shī)歌的異同,思考中國(guó)有沒有真正意義的史詩(shī)、西方的泛詩(shī)傳統(tǒng)與中國(guó)的純?cè)姼拍钚纬傻脑虻?。這樣不僅有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解,而且可以從宏觀上把握文學(xué)發(fā)展線索,開闊學(xué)生的視野,培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力。

三是采用多媒體教學(xué)方法。學(xué)生接觸外國(guó)文學(xué)不多,對(duì)外國(guó)文學(xué)和文化比較陌生,所以抽象地介紹和講解往往使學(xué)生難以理解。隨著學(xué)校教學(xué)條件的改善,使用先進(jìn)的多媒體進(jìn)行教學(xué),不僅可以用圖片和紀(jì)錄片使學(xué)生快速了解外國(guó)文化背景,還可以通過根據(jù)文學(xué)名著改編的電影使學(xué)生對(duì)故事背景、故事情節(jié)、人物關(guān)系有更清晰的理解。而且采用多媒體教學(xué)手段可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力有幫助。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

歐洲有句俗語:“送人一條魚,他可以飽食一日;教他捕魚的方法,他可以受用一生?！眴渭兊貍魇谥R(shí),就像是只給學(xué)生一條魚,這種方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在改革開放的社會(huì)進(jìn)程。而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,使學(xué)生具備學(xué)術(shù)探索的精神,多角度、多側(cè)面地分析問題,甚至質(zhì)疑權(quán)威、發(fā)現(xiàn)問題,都可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,在今后的學(xué)習(xí)和工作中勇于探索、敢于創(chuàng)新,形成實(shí)事求是的工作作風(fēng),進(jìn)而成為道德、人格、學(xué)識(shí)全面發(fā)展的有用之材。

在《外國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)中,我采用研討式教學(xué)方法。在一些章節(jié)的教學(xué)中提出思考問題供學(xué)生討論,引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面地思考問題。如對(duì)于哈姆萊特個(gè)性和行為的研討、對(duì)簡(jiǎn)·愛中女主人公性格中的哥特因素的研討、對(duì)巴爾扎克系列小說“金錢”主題的研討等,這些研究與討論極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,都積極尋找與論題相關(guān)的學(xué)術(shù)論文,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思辨和分析,舉一反三,就能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,也使學(xué)生養(yǎng)成參與教學(xué)的習(xí)慣,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。而且在討論和研究中學(xué)生也能掌握學(xué)術(shù)研究的方法,為畢業(yè)論文的寫作打下基礎(chǔ)。

在現(xiàn)有的教學(xué)改革基礎(chǔ)上,教師還要思考新的問題,如怎樣開拓信息渠道、了解更多的新的學(xué)科信息,怎樣使教學(xué)工作更適應(yīng)學(xué)生的多元化需要等?！锻鈬?guó)文學(xué)》課程教學(xué)絕不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)的能力,并且在人文精神的浸潤(rùn)下形成樂觀、堅(jiān)毅、正直的品格。這也使得《外國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)工作任重而道遠(yuǎn)。