陳小雄

【摘要】當(dāng)今社會(huì)的設(shè)計(jì)形式多種多樣，已和我們?nèi)粘Ｉ罹o密相連。隨著人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求也越來越高，已不僅僅停留在視覺刺激層次上，他們同時(shí)也在不斷地關(guān)注著設(shè)計(jì)背后所要傳遞的思想和理念。這對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)者提出了更高的要求。本文就設(shè)計(jì)的形式與創(chuàng)意談幾點(diǎn)淺見。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì) 形式 創(chuàng)意

一、形式與創(chuàng)意的差異

我們討論設(shè)計(jì)的形式與創(chuàng)意，不妨把歷史的鏡頭推向包豪斯時(shí)代。在那個(gè)物質(zhì)資料的匱乏與階級(jí)矛盾的惡化的時(shí)代，加之馬克思主義發(fā)展的成熟促使了人們民主思想的發(fā)展。與此同時(shí)，一些意識(shí)超前的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)也有了新的看法。這些思想前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師里面最值得關(guān)注的是德國的格羅皮烏茲。他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是為民主大眾服務(wù)，而不是專為少數(shù)的精英或者權(quán)貴服務(wù)。這種設(shè)計(jì)的民主理念在他的設(shè)計(jì)以及后來的教學(xué)中起到了重要的指導(dǎo)作用，由此而產(chǎn)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)了：簡(jiǎn)單化、功能化和理性化的創(chuàng)意。這就是我們后來所認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

二、設(shè)計(jì)功能的社會(huì)意義

從社會(huì)發(fā)展來看，上個(gè)世紀(jì)初設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位設(shè)計(jì)思潮，是實(shí)用的功能。無論是建筑還是工業(yè)產(chǎn)品、服裝染織還是廣告包裝，實(shí)用功能始終是第一位的，甚至是產(chǎn)品惟一的功能。功能設(shè)計(jì)觀改變了設(shè)計(jì)的立場(chǎng)，而為社會(huì)大眾提供價(jià)廉實(shí)用的設(shè)計(jì)，這種將實(shí)用與審美對(duì)立，追求實(shí)用功能而拋棄審美的思想觀念深刻地影響了當(dāng)時(shí)的各種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

實(shí)際上，所謂“功能”不僅指合乎目的性的使用功能，還涉及生產(chǎn)成本和效能的經(jīng)濟(jì)因素，而且也指社會(huì)與環(huán)境的大體協(xié)調(diào)，以及人在使用中的舒適和視覺上的愉悅美觀，以實(shí)用、審美二個(gè)主要功能為主，兼帶考慮另二個(gè)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境因素，成為“實(shí)用”、“經(jīng)濟(jì)”、“環(huán)境”、“審美”四個(gè)方面的統(tǒng)一。統(tǒng)一使設(shè)計(jì)更具有整體性，全面性同時(shí)也更有文化意義。實(shí)用與審美分離的結(jié)果，正如貝倫斯所說“只遵循功能目的或者材料目的，不可能創(chuàng)造任何文化價(jià)值?！蓖瑯釉O(shè)計(jì)的高度理性化和功能性也不可能創(chuàng)造任何有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品。

功能設(shè)計(jì)觀發(fā)展到后來，形成了功能主義的設(shè)計(jì)思想和理念，也使設(shè)計(jì)只留下了形式的軀殼，這種情況在當(dāng)時(shí)的美國尤為突出。美國的設(shè)計(jì)還是提倡現(xiàn)代主義，但在未來的發(fā)展過程中，美國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)慢慢地脫離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主義，而單純地采取了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，從此美國的國際主義風(fēng)格流行開來。

從上面的分析我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

1.思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性。

2.方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對(duì)作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。

3.設(shè)計(jì)語言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪”(洛斯語)。

三、關(guān)于設(shè)計(jì)風(fēng)格

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史長(zhǎng)河中，隨著時(shí)代的發(fā)展先后出現(xiàn)了國際主義，波普藝術(shù)以及后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。從設(shè)計(jì)的角度來說，后現(xiàn)代主義是一種在精神上反對(duì)現(xiàn)代主義的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)。這種反對(duì)并不代表對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的徹底打破，而是現(xiàn)在主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種發(fā)展和延續(xù)。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)裝飾性的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想。主張用裝飾手段來達(dá)到人們心理方面的需求。

而波普藝術(shù)沒有深厚的歷史淵源和強(qiáng)大的文化矛盾，它只是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的反映。隨著人們對(duì)信息社會(huì)的默認(rèn)和接受，波普的發(fā)展空間也越來越小，而波普藝術(shù)以新穎、古怪、新奇的宗旨，因缺乏社會(huì)文化的基礎(chǔ)，而迅速談出。并且在觀念上沒有嚴(yán)密地提出設(shè)計(jì)的目的，也導(dǎo)致波普藝術(shù)在后期設(shè)計(jì)內(nèi)容成舊，缺乏創(chuàng)新，在裝飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)甚至采用已經(jīng)被歷史拋棄多年的維多利亞紋樣。設(shè)計(jì)思想的空乏帶來設(shè)計(jì)領(lǐng)域的頹廢，所以單純從形式上進(jìn)行發(fā)展探索是不可靠，設(shè)計(jì)的風(fēng)格一定得與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。一種設(shè)計(jì)理念可以產(chǎn)生多種風(fēng)格，而產(chǎn)生的這些形式風(fēng)格是為設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意來服務(wù)的。無論是荷蘭的風(fēng)格還是俄羅斯的構(gòu)成主義都是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式，它注重民主化和大眾化。如果脫離了思想理念來談風(fēng)格，那將會(huì)失去作品存在的價(jià)值和自身所具備的魅力。

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與創(chuàng)意

現(xiàn)代設(shè)計(jì)步入一個(gè)新的時(shí)代，它打破了以往的觀念、功能和固有的法則。設(shè)計(jì)符號(hào)運(yùn)用不斷被刷新，多元化的新觀念不斷注入，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)意將如何應(yīng)對(duì)急劇變化的世界。

在設(shè)計(jì)中，網(wǎng)絡(luò)信息的高速發(fā)展大大加快了信息傳遞和商業(yè)運(yùn)作的速度，使設(shè)計(jì)行業(yè)處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之中。設(shè)計(jì)不僅要跟上科技發(fā)展的步伐，還要不斷的在觀念上不斷更新。電腦也使人們的聯(lián)系更加便捷，這一切都為設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了一種激烈環(huán)境元素。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須樹立多元化、全方位設(shè)計(jì)理念，隨之在設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多新的設(shè)計(jì)元素。如個(gè)性化設(shè)計(jì)、時(shí)空化設(shè)計(jì)、國際多元化設(shè)計(jì)、地域本土化設(shè)計(jì)，綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)新要素。而在觀看方式方面，無論是通過眼睛還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊，深入設(shè)計(jì)空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)師在探索新的界面，力求打開新的思維空間。平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。設(shè)計(jì)圖象的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。

在本土化的圖形創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師們必須將原有的設(shè)計(jì)元素。對(duì)于中國藝術(shù)家而言中國當(dāng)代藝術(shù)也在發(fā)生著微妙的變化，即我們不再一味的追求要和西方做得一樣好。我們不僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，而且要利用傳統(tǒng)和地域特色來表現(xiàn)現(xiàn)代的精神觀念，以獨(dú)特的個(gè)性與人格參與世界文化的發(fā)展之中。把舊有的造型元素作為反映地域概念和傳遞文化背景的手段。但是舊有造型元素與現(xiàn)代形式審美有一定的差異，傳統(tǒng)造型元素中的自然我與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以人為本的設(shè)計(jì)觀念的偏差是顯而易見的。在地域文化的背景下傳遞現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和時(shí)代精神。

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