周朗生

[摘要]黨的十六屆六中全會深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十七大科學(xué)分析當(dāng)前形勢，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這集中體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的理論自覺性和實(shí)踐創(chuàng)新性，深刻反映了全國上下在文化建設(shè)上達(dá)成的基本共識。

[關(guān)鍵詞]和諧文化；社會特型；文化建設(shè)

[中圖分類號]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-2234(2009)02-0025-02

和諧文化是胡錦濤2006年在云南考察時(shí)首次提出的一個(gè)戰(zhàn)略思想。隨后，黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。和諧文化的提出以及建設(shè)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化自覺，深刻反映了全國上下的文化共識。

一、和諧文化提出的國內(nèi)外背景

改革開放以來，“轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國社會的基本特征和基本趨勢，也是當(dāng)代文化發(fā)展的最重要的背景。”在這種“全球背景下的轉(zhuǎn)型”時(shí)期，社會發(fā)展上難免出現(xiàn)諸多不穩(wěn)定、不完善和不和諧的因素，人的文化心理上也難免出現(xiàn)文化失落、文化困惑，甚至文化震驚。對中國而言，這既是一個(gè)千載難逢的發(fā)展機(jī)遇期，又是一個(gè)矛盾凸顯的多發(fā)期。在這樣一個(gè)歷史發(fā)展期，有無正確的思想靈魂和精神家園其結(jié)果截然不同。和諧文化的提出。就是要積極有效地引導(dǎo)各種不同時(shí)態(tài)的文化，妥善合理地處理各種復(fù)雜的文化矛盾，唱響時(shí)代主旋律，從而為我們的社會健康發(fā)展提供精神家園和思想保證。在中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，無論是人與自然的和諧相處、人與人的團(tuán)結(jié)和睦，還是人的身心和諧，都離不開和諧文化的支撐。從中國傳統(tǒng)來講，“和合”不僅是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和價(jià)值追求，也是當(dāng)代中華兒女的基本訴求。今天，我們要構(gòu)建的和諧社會，從某種意義上講，就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所訴求的理想社會——“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”——的具體化。建設(shè)和諧文化。發(fā)揮和諧文化的整合作用，符合中華文明的發(fā)展趨勢。

從世界文明的進(jìn)程來看，文化在人類發(fā)展和社會進(jìn)步中的作用日漸凸顯。在人類文明史上，每一個(gè)偉大民族都有自己博大精深的文化，每一個(gè)現(xiàn)代國家都把文化作為推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐?！霸诤罄鋺?zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！薄?1世紀(jì)的競爭將不再是經(jīng)濟(jì)的競爭、軍事的競爭，而是文化的競爭?！焙嗤㈩D的“文明沖突論”將文化的作用推向極端，具有片面的深刻性。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著全球化進(jìn)程的加快。不同國家、不同民族，不同地區(qū)和不同文明之間的交流更加頻繁，文化作為媒介的地位和作用日益彰顯，已越來越成為衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要尺度之一。與此同時(shí)，全球化也引起了各種利益的、民族的、宗教的一系列矛盾沖突。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的今天，國際上的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治已把注意力逐步轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域，利用掌控的話語霸權(quán)，推行文化霸權(quán)主義，對別國進(jìn)行文化干預(yù)和文化滲透。可見，天下是否太平，世界是否和諧，已經(jīng)不再是簡單的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的協(xié)調(diào)，更深入到文化的層面。中國政府適時(shí)倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)“持久和平、共同繁榮的和諧世界”。和諧文化無疑是這一發(fā)展理念的題中之義，它的提出和實(shí)踐既有利于不同文化(文明)之間的相互借鑒、取長補(bǔ)短、求同存異。又包含著對人類文化(文明)多樣性、差異性的尊重，順應(yīng)了世界文明的發(fā)展潮流。

二、和諧文化的內(nèi)涵特征

和諧文化是社會和諧、人民團(tuán)結(jié)的精神歸依。“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和價(jià)值訴求。歷史上，對于“和諧”的經(jīng)典詮釋和言說不勝枚舉。今天，“和諧”再次成為社會各界的饕餮大餐。和諧文化自然就成為時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然選擇。當(dāng)下，關(guān)于和諧文化的討論可謂方興未艾。什么是和諧文化?正可謂是見仁見智。有人說，和諧文化就是指在和諧經(jīng)濟(jì)、和諧政治與和諧社會基礎(chǔ)之上形成的一種和諧氛圍和觀念形態(tài)。有人說，和諧文化是一種價(jià)值取向和精神理念，要求人們以和諧思維看待、分析和解決問題，但對這種文化中的和諧的把握要持辯證的觀點(diǎn)。經(jīng)筆者搜集整理。學(xué)界關(guān)于和諧文化的定義不下十幾種。站在前賢時(shí)秀的肩上，筆者認(rèn)為，和諧文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值旨?xì)w，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體，具有多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享特征的一整套文化形態(tài)體系。

進(jìn)一步看，筆者將社會主義和諧文化的基本特征分梳為三；第一，社會主義和諧文化是多元統(tǒng)一的文化，是主旋律與多樣化相融匯的文化。多元是指社會的不同文化主體和要素的存在狀態(tài)——多變和多樣；統(tǒng)一，就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化。這是由經(jīng)濟(jì)全球化和我國基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的。換言之，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中。我們要用中國特色社會主義理論體系引領(lǐng)和統(tǒng)合多樣的思想文化，大力發(fā)展社會主義主流文化和先進(jìn)文化，這是整合力量、凝聚人心，引領(lǐng)社會前進(jìn)的旗幟和方向。第二，社會主義和諧文化是協(xié)調(diào)有序的文化。在社會主義和諧文化的生態(tài)系統(tǒng)中。各種不同形態(tài)、不同層次的文化都有足以維持自身生存、獲得充分發(fā)展的空間，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)不同形態(tài)、不同層次的文化之間有競爭，也有沖突，當(dāng)然也就有失序，但在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下完全能夠保持必要的張力，把這種競爭乃至沖突控制在秩序的范圍內(nèi)。第三，社會主義和諧文化是以人為本的文化。以人為本，作為一種社會思潮和價(jià)值理念，古已有之。今天文化建設(shè)堅(jiān)持以人為本、大眾共享，是社會主義的本質(zhì)要求和現(xiàn)代社會的時(shí)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨提出“立黨為公、執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念。這應(yīng)該說是“和諧文化”最基本、最重要的實(shí)踐內(nèi)涵。最后，還應(yīng)當(dāng)指出的是，和諧文化并不是指沒有矛盾、摩擦、沖突和張力的完美文化，而恰恰是把矛盾、摩擦、沖突控制在張力和秩序的限度范圍內(nèi)的文化。

總之，社會主義和諧文化的提出和建設(shè)，在中國歷史上，在科學(xué)社會主義發(fā)展史上，在人類思想史上，都具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。因?yàn)椤昂椭C文化”這一概念并不是從某個(gè)具體的學(xué)說或思想演變發(fā)展而來的，也不是抽象的推理得出來的，而是綜合了人類有史以來有關(guān)和諧思想的學(xué)說、成果并加以創(chuàng)新的結(jié)果，它的提出是為構(gòu)建和諧社會、推動和諧世界提供了理論基礎(chǔ)。

三、和諧文化的構(gòu)建路徑

把理想的和諧文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐，我們必須做好下列基礎(chǔ)性工作：

首先，建設(shè)和諧文化，要以社會主義核心價(jià)值體系為出發(fā)點(diǎn)，做好宣傳普及工作。核心價(jià)值體系，是一個(gè)政黨的行動指南，是一個(gè)國家的主心骨，是一個(gè)民族的靈魂。社會主義核心價(jià)值體系，作為中國社會的主文化和時(shí)代的主旋律，

為判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、進(jìn)行行為選擇提供了基本準(zhǔn)則。建設(shè)和諧文化的根本，就是要在全社會樹立社會主義核心價(jià)值體系——堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖，樹立中國特色社會主義共同理想不動搖。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神不動搖，踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀不動搖。這四個(gè)“不動搖”決定著整個(gè)社會主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會主義意識形態(tài)的重要表征。因此，只有在全社會大力普及和宣傳社會主義核心價(jià)值體系，并使之深入人心，這是建設(shè)和諧文化的心理基礎(chǔ)。

其次，建設(shè)和諧文化，要以本土文化和外來文化為思想資源。做好“三看”的協(xié)調(diào)工作。一是“向前看”。在和諧文化建設(shè)中，我們必須始終圍繞維護(hù)和鞏固先進(jìn)文化——中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)力和感召力。二是“向內(nèi)看”。歷時(shí)態(tài)地看，“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。”這是我們構(gòu)建社會主義和諧文化的本土思想資源。其中，古代相當(dāng)一部分和諧思想在今天被創(chuàng)造性地賦予了新的蘊(yùn)意。正如胡錦濤所指出：中國古代和諧文化思想“雖然帶有不同時(shí)代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。”今天提出的構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化，這是對中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想及其新發(fā)展的最好詮釋。三是“向外看”。共時(shí)態(tài)地看，在全球化時(shí)代，一國的文化建設(shè)必將面臨外來文化的沖擊，面臨全球文化變革甚至“文化帝國主義”的挑戰(zhàn)。因此，在構(gòu)建和諧文化的進(jìn)程中，必須了解西方文化的歷史，才能洞察全球文化的新動向。在文化安全的前提下，構(gòu)建社會主義文化與資本主義文明因素的和諧。一個(gè)基本的態(tài)度是“合理的全球文化應(yīng)該是在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上建立起來的一種‘全球地方化的文化?！边@是建設(shè)和諧文化的思想基礎(chǔ)。

最后，建設(shè)和諧文化，要把創(chuàng)新與“比慢”(林毓生語)兩種精神統(tǒng)一起來。建設(shè)和諧文化離不開文化創(chuàng)新。胡錦濤指出：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的。當(dāng)然，要做到真正的創(chuàng)新，沒有“比慢”的精神，沒有深厚扎實(shí)的基本理論功底。創(chuàng)新只能是癡人說夢。建設(shè)和諧文化，離不開科學(xué)發(fā)展的觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀本身就蘊(yùn)涵了和諧的理念與精神，把創(chuàng)新與“比慢”統(tǒng)一起來。和諧文化構(gòu)建中各種矛盾的解決和沖突的化解歸根結(jié)底要靠發(fā)展。建設(shè)和諧文化要正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定與和諧的關(guān)系，以改革促進(jìn)和諧，以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，把文化改革的力度和文化發(fā)展的速度與社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。積極推進(jìn)文化體制改革，一步一個(gè)腳印，在和諧文化的建設(shè)中真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這是建設(shè)和諧文化的社會機(jī)制。

總之，我們只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能把理想中的和諧文化不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，從而“使幾千年來人們追求的理想社會第一次成為有13億多人口的社會主義中國的生動實(shí)踐”。

責(zé)任編輯：李曉麗