李　強(qiáng)

中國(guó)民族音樂(lè)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，特別是在建國(guó)后，民族音樂(lè)登上了高雅的藝術(shù)殿堂。從民間走向音樂(lè)廳，再?gòu)囊魳?lè)廳走進(jìn)唱片公司，通過(guò)各種渠道向大眾傳播。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在人民群眾精神文化生活水平日益提高，娛樂(lè)事業(yè)發(fā)展日新月異的今天，我們的民族音樂(lè)在其發(fā)展的道路上正在進(jìn)行怎樣的嘗試？

一、大眾精神文化生活的需要決定了民族音樂(lè)娛樂(lè)化探索的必要性

繼昆曲之后，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年又宣布中國(guó)民族樂(lè)器——“古琴”成為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。這一事實(shí)除了能說(shuō)明人們對(duì)二者的高度重視與肯定之外，更多的卻是體現(xiàn)出了昆曲與古琴不堪的生存現(xiàn)狀。一個(gè)事實(shí)就是：中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有專門從事古琴研究的人了。在改革開放的大潮中，在西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與思想的不斷涌入下，我們的民族音樂(lè)正在遠(yuǎn)離自己的根基與發(fā)展方向?，F(xiàn)在的青年一代中有許多人不會(huì)哼唱中國(guó)民歌；許多高級(jí)知識(shí)分子分不清古箏和古琴。對(duì)于具備音樂(lè)知識(shí)較少的普通大眾來(lái)說(shuō)，即便面對(duì)我們自己民族的音樂(lè)，大家也僅限于欣賞為數(shù)不多的旋律。試想有多少普通大眾愿意掏錢購(gòu)票去欣賞民樂(lè)音樂(lè)會(huì)？他們中又有多少人能認(rèn)真地通過(guò)一部民樂(lè)作品去體會(huì)出作者想要表達(dá)的酸甜苦辣、悲歡離合？他們更不會(huì)去在意演奏家們純熟的技藝與完美的發(fā)音。在這個(gè)文化娛樂(lè)市場(chǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，那種身穿民族服飾，正襟危坐的“傳統(tǒng)” 民樂(lè)使我們感到太多的美中不足。

時(shí)代特征要求中國(guó)的民族音樂(lè)進(jìn)行市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，大眾的文化心理狀態(tài)要求傳統(tǒng)的民樂(lè)進(jìn)行帶有娛樂(lè)性意識(shí)的轉(zhuǎn)變與傳播，民樂(lè)也需要轉(zhuǎn)變自身的藝術(shù)觀念，逐漸適應(yīng)市場(chǎng)需求?！懊褡濉迸c“傳統(tǒng)”也許已經(jīng)沒(méi)那么重要。市場(chǎng)消費(fèi)注重的也許只是音樂(lè)本身是否能帶給聽眾輕松、愉悅的感受。在通俗音樂(lè)逐漸成為市場(chǎng)的主流，商業(yè)化元素不斷融入音樂(lè)創(chuàng)作的大趨勢(shì)中， “中國(guó)民樂(lè)”這一擁有全世界最多聽眾的聲音沒(méi)有停滯不前，它正在通過(guò)積極的探索使自己成長(zhǎng)為娛樂(lè)業(yè)的新興元素。

而多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，則為中國(guó)民樂(lè)這一次蛻變提供了契機(jī)。

二、民族音樂(lè)依托多媒體技術(shù)所進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)

1、電視電影原聲音樂(lè)

電視電影的配樂(lè)是一種于20世紀(jì)出現(xiàn)的音樂(lè)體裁形式。配樂(lè)可以加強(qiáng)觀眾對(duì)影片欣賞的真實(shí)感，觀眾也可以通過(guò)影片的放映來(lái)感受配樂(lè)的樂(lè)趣。作為整個(gè)音樂(lè)文化中的一個(gè)分支，電視電影音樂(lè)將歷史上產(chǎn)生于不同時(shí)期、不同地域、不同民族的樂(lè)器融入自身，并取得了很好的效果。從影片的類別來(lái)看，無(wú)論是喜劇還是悲劇，古裝片還是現(xiàn)代片，民族音樂(lè)在營(yíng)造氛圍，刻畫人物，描述情景等方面都具有極大的渲染力，充分發(fā)揮了配樂(lè)的功能，也能夠緊跟時(shí)代的審美潮流。

由二胡演奏家陳軍主演的《劉天華》，講述了民樂(lè)大師劉天華的生平事跡，影片中的配樂(lè)包括了劉天華生前的大部分器樂(lè)獨(dú)奏作品，并且都是由影片的主演陳軍先生親自演奏的，這可以說(shuō)是民樂(lè)為電影配樂(lè)的一個(gè)特殊的例子。前一段時(shí)間熱播的幾部武俠影片也融入了民樂(lè)因素：《英雄》中使用了民樂(lè)風(fēng)格的配樂(lè)《闖秦宮》、《風(fēng)》等；《十面埋伏》中使用琵琶、中國(guó)鼓等作為主奏樂(lè)器，并演奏了漢朝李延年所作的《佳人曲》；《臥虎藏龍》中的配樂(lè)引自譚盾先生的《絲綢之路》。港臺(tái)影星周星馳主演的喜劇片《功夫》中更是引用了如《小刀會(huì)》、《闖將令》等六部中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)合奏曲。早些時(shí)候熱播的影片《劉老根》中，成功地使用了東北二人轉(zhuǎn)風(fēng)格的配樂(lè)，它細(xì)膩地襯托出了人物之間的摩擦、碰撞，與劇中情節(jié)緊密聯(lián)系，豐富了劇情所要傳達(dá)的內(nèi)容。

最為成功的例子當(dāng)屬王立平先生為電視劇《紅樓夢(mèng)》所創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)組曲》，這部作品共15首獨(dú)立樂(lè)曲，包括《紅樓夢(mèng)》序曲（合奏）、《紫菱洲歌》、《紅豆曲》、《晴雯歌》、《題帕三絕》、《枉凝眉》、《分骨肉》、《嘆香菱》等。其中器樂(lè)部分五首，聲樂(lè)部分十首。器樂(lè)部分全部由民族樂(lè)隊(duì)演奏，聲樂(lè)部分又分為獨(dú)唱、齊唱、混聲合唱、朗誦等多種形式。純正優(yōu)雅、民族特色濃郁的演奏和豐富多彩的表現(xiàn)形式，淋漓盡致而又恰到好處地表現(xiàn)出了樂(lè)曲的內(nèi)涵以及《紅樓夢(mèng)》這部傳世名著的無(wú)窮魅力。1995年，《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)作為套曲入選了二十世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典。當(dāng)年，英國(guó)、法國(guó)及新加坡等國(guó)家的媒體曾經(jīng)給予了廣泛熱情的報(bào)道。《紅樓夢(mèng)》電視劇播出之后，全國(guó)音樂(lè)錄音磁帶展播，《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)錄音名列第一，《紅樓夢(mèng)》的主題歌曲《枉凝眉》也曾多次獲獎(jiǎng)，足見觀眾對(duì)它的喜愛(ài)和認(rèn)可。直到今天，《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)仍在被各大樂(lè)團(tuán)演奏，并在大陸以及港澳臺(tái)、新家坡等地區(qū)有很多聽眾，這種典型、質(zhì)樸的民族風(fēng)格深受他們的喜愛(ài)。事實(shí)證明，這樣優(yōu)秀的電影音樂(lè)并沒(méi)有作為效果音樂(lè)的點(diǎn)綴成分，而是被音樂(lè)大師賦予了豐沛獨(dú)立的生命。

2、游戲音樂(lè)

隨著計(jì)算機(jī)的普及和游戲軟件的開發(fā)，游戲中的音樂(lè)越來(lái)越受到人們的重視。在游戲中，音樂(lè)性很強(qiáng)的樂(lè)曲就相當(dāng)于一部電影的主題曲，能夠準(zhǔn)確地概括游戲的內(nèi)容、主題、風(fēng)格等。伴隨著越來(lái)越多優(yōu)秀游戲音樂(lè)作品和游戲音樂(lè)迷的出現(xiàn)，游戲音樂(lè)已不再單純地被認(rèn)為是電腦游戲的附屬品。和其它風(fēng)格的游戲音樂(lè)一樣，民樂(lè)在游戲中多以軟硬件制作的格式出現(xiàn)，這是由軟硬件制作對(duì)于樂(lè)隊(duì)錄制的優(yōu)勢(shì)而決定的。在中國(guó)軟件公司開發(fā)的游戲中，武俠人物的角色扮演類游戲尤其偏好對(duì)民族音樂(lè)元素運(yùn)用。從早期的單機(jī)版《仙劍奇?zhèn)b傳》、《神雕俠侶》，到近年來(lái)出現(xiàn)的《軒轅劍》系列、《劍俠情緣》系列，以及其它許多國(guó)內(nèi)開發(fā)的武俠網(wǎng)絡(luò)游戲。在這類游戲中，民族音樂(lè)元素能夠有效地幫助完成人物形象與性格的塑造、發(fā)展劇情、升華游戲的主題思想、營(yíng)造不同的意境，因此民族音樂(lè)成了本土游戲制作者非常青睞的風(fēng)格領(lǐng)域。但它還是有一定的不足：雖然許多游戲音樂(lè)都能準(zhǔn)確地沿用和表現(xiàn)民族音樂(lè)的旋律發(fā)展特征，電腦制作強(qiáng)大的功能也讓民族聲、器樂(lè)作品擺脫了技巧、音域、速度、乃至頻響的約束，但民族聲、器樂(lè)的個(gè)性又導(dǎo)致電腦制作的手段無(wú)法對(duì)其進(jìn)行完整的描述，這就是為什么我們?cè)谟螒蛑新牭降拿駱?lè)和現(xiàn)場(chǎng)演奏的民樂(lè)有一些區(qū)別，我們會(huì)說(shuō)它“不太像”。這使我想起了因演奏游戲音樂(lè)而世界聞名的Eminence交響樂(lè)團(tuán)，它和它所演奏的游戲音樂(lè)為我們創(chuàng)造了一個(gè)成功的例子。希望中國(guó)的游戲音樂(lè)能夠盡快地達(dá)到娛樂(lè)性與表演性的結(jié)合，讓民族器樂(lè)與聲樂(lè)表演者能夠演奏演唱中國(guó)的游戲音樂(lè)。

3、新民樂(lè)

從“女子十二樂(lè)坊”、“紅罌粟”等民樂(lè)組合提出了“新民樂(lè)”的概念起，社會(huì)各界對(duì)于它的評(píng)價(jià)褒貶不一。我認(rèn)為“新民樂(lè)”絕對(duì)不是表面上看起來(lái)“用民族器樂(lè)的炫技表演加上流行風(fēng)格的伴奏音樂(lè)”進(jìn)而再配以“華麗的服飾、火辣的舞姿，炫目的燈光……”這將“新民樂(lè)”的定義簡(jiǎn)單化了。從60年代末期德國(guó)音樂(lè)家們啟迪了“New Age”的雛形開始，這種劃時(shí)代、新世紀(jì)風(fēng)貌的音樂(lè)就逐漸走出了一條多樣化的路線。當(dāng)代中國(guó)的許多音樂(lè)家也在不斷尋求民族音樂(lè)與它的結(jié)合。民族音樂(lè)從民族特有的風(fēng)格上來(lái)講有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，但它在頻響的寬度等方面還是有所欠缺的，除了低頻的不足比較突出，還有其它各種各樣的因素。隨著聽眾審美要求的日益提高，多數(shù)的民族樂(lè)器無(wú)論從自身的演奏技巧還是音域音色來(lái)講，都因存在一定的限制而無(wú)法繼續(xù)滿足大多數(shù)的聽眾。民族樂(lè)器具有很強(qiáng)的個(gè)性，這是它的長(zhǎng)處。但由此帶來(lái)的民族樂(lè)隊(duì)整體音響融合性不足又成了它的軟肋。在這樣一個(gè)比較尷尬局面下，新民樂(lè)的理念把“電聲樂(lè)隊(duì)”、“MIDI”、“民族器樂(lè)”三者結(jié)合在一起，為了使三者能夠達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的配合，音樂(lè)人又賦予它流行的配器手法。一部成功的“新民樂(lè)”作品依然能夠比較完整地保留民樂(lè)的個(gè)性，同時(shí)也更加拓寬了民樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力。2007CCTV民族器樂(lè)電視大賽將“合奏”的表演形式進(jìn)一步劃分為“傳統(tǒng)組合”和“非傳統(tǒng)組合”。我認(rèn)為這是權(quán)威人士對(duì)新民樂(lè)表演方式的肯定。當(dāng)然，新民樂(lè)的表演方式確實(shí)存在包裝、炫技、表演過(guò)多，技術(shù)含量偏低，藝術(shù)水平不夠的現(xiàn)象，音樂(lè)內(nèi)涵方面的創(chuàng)新也沒(méi)能完全地表現(xiàn)出來(lái)，希望新民樂(lè)能夠更多地側(cè)重于提高藝術(shù)含量和技術(shù)含量，除去過(guò)多的外在包裝，用音樂(lè)的內(nèi)涵來(lái)震撼觀眾的心靈。

4、音樂(lè)電視

民歌音樂(lè)電視、民族器樂(lè)音樂(lè)電視不同于電視電影中的背景音樂(lè)。音樂(lè)電視并不注重塑造人物的性格，也沒(méi)有戲劇中常見的矛盾結(jié)構(gòu)，而是注重對(duì)音樂(lè)意境的渲染、抒發(fā)情感。它用電視畫面創(chuàng)造出寫意的空間，用旋律交織出流動(dòng)的時(shí)間，兩者相互配合，同步發(fā)展。在創(chuàng)意的指引下，透過(guò)一幅幅帶有不同情感導(dǎo)向的畫面，觀眾可以明確地體會(huì)到某種情感的沖擊力。音樂(lè)電視的出現(xiàn)使民族音樂(lè)作品從難以被大眾理解的困境中解脫出來(lái)，許多優(yōu)秀的作品通過(guò)音樂(lè)電視的形式被大家認(rèn)知。音樂(lè)電視通常會(huì)在創(chuàng)意上對(duì)作品進(jìn)行概括，并創(chuàng)造藝術(shù)表現(xiàn)的空間。《吐魯番的葡萄熟了》這部作品中，廣闊的沙海中熱浪涌動(dòng)、白色銀須的老者、奇特造型的古城、行走在火焰山下的駱駝，這些抽象的畫面共同組成的情緒空間激發(fā)了觀者對(duì)這首歌曲的豐富聯(lián)想與深刻理解。從色彩的角度出發(fā)，畫面始終以暖色調(diào)貫穿，營(yíng)造出了一種祥和而又幸福的氛圍，表現(xiàn)出了主人公阿娜爾汗和克里木純真的愛(ài)情。在后期的制作環(huán)節(jié)上現(xiàn)代的多媒體技術(shù)又使影片達(dá)到了比實(shí)際拍攝更好的效果。音樂(lè)賦予了畫面豐富的想象空間，畫面又使音樂(lè)具有了視覺(jué)上的生命力，兩者緊密結(jié)合。

娛樂(lè)性對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)領(lǐng)域的影響是全方位的，而不是某個(gè)或某幾個(gè)局部的涉及。以上四個(gè)方面只是選取了大眾文化生活中的幾個(gè)喜聞樂(lè)見的音樂(lè)藝術(shù)形式。通過(guò)這些我們不難看出，中國(guó)民樂(lè)從更為風(fēng)行的娛樂(lè)化內(nèi)容著手去影響大眾文化生活的傳播方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著。

三、對(duì)民族音樂(lè)娛樂(lè)化現(xiàn)象的思考

縱觀中國(guó)的民族音樂(lè)娛樂(lè)化現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)其中隱含的一些問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的民族音樂(lè)從它的民族文化性來(lái)講，很難完全具備嚴(yán)肅音樂(lè)中所包含的民族精神，傳統(tǒng)的地域性特征也不明顯。如果從作曲技法的角度去衡量，娛樂(lè)音樂(lè)的簡(jiǎn)化與自由缺乏專業(yè)音樂(lè)中的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。它在社會(huì)文化生活中的地位是通過(guò)大眾娛樂(lè)與享受的目的來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一些娛樂(lè)化的民族音樂(lè)因自身并不能體現(xiàn)中國(guó)深厚的民族傳統(tǒng)而遭到人們的排斥。不過(guò)這些并不會(huì)構(gòu)成否定它的理由。一種文化的發(fā)展模式要求它對(duì)自身的構(gòu)成進(jìn)行新舊的更替，對(duì)內(nèi)在的元素進(jìn)行取舍的過(guò)程。民族音樂(lè)也應(yīng)以豐富多彩的表達(dá)方式呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格韻味。歷史上多次對(duì)樂(lè)器的改革，演奏技法的創(chuàng)新，以及對(duì)樂(lè)譜的整理、移植、改編甚至重新創(chuàng)作都說(shuō)明民族音樂(lè)的風(fēng)格特征也在不斷地探索與前進(jìn)。當(dāng)然，娛樂(lè)化的手段也不應(yīng)對(duì)民族音樂(lè)的形態(tài)風(fēng)貌構(gòu)成威脅，否則它將成為變異中國(guó)音樂(lè)文化，否定中國(guó)民族傳統(tǒng)的罪人。世界民族音樂(lè)的大家庭需要一個(gè)具有獨(dú)立品質(zhì)、獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)音樂(lè)文化。

我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期文化發(fā)展與建設(shè)的重要指導(dǎo)思想要求民族音樂(lè)藝術(shù)正確地引導(dǎo)和借鑒外來(lái)的優(yōu)秀文化形式，用積極健康的手法去滿足廣大人民的精神需求。面對(duì)機(jī)遇，中國(guó)的民族音樂(lè)人一定要做到辯證取舍，擇善而從，要對(duì)那些粗制濫造、低級(jí)趣味的加工和包裝行為進(jìn)行抵制和批判。民族音樂(lè)的娛樂(lè)性是時(shí)代的產(chǎn)物，是中國(guó)文化發(fā)展中一個(gè)積極的新生事物，對(duì)待它的問(wèn)題還需要不斷總結(jié)，不斷研究，使之成為代表民族文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的一面大旗。

（作者單位：湖南理工學(xué)院音樂(lè)系）

責(zé)任編輯：楊建