劉喜玲

艾麗絲·沃克，女權(quán)主義斗士，她憑借《紫色》成為獲得普利策獎(jiǎng)的第一位黑人女作家。沃克深受新現(xiàn)實(shí)主義的影響，《紫色》采用了“以身體寫(xiě)作”的手法，通過(guò)講述真實(shí)的人物故事，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性與感染力，引起讀者的共鳴；此外，沃克在《紫色》中對(duì)西方女權(quán)主義所倡導(dǎo)的批判男權(quán)主義。主張女性樹(shù)立個(gè)人新形象，爭(zhēng)取自由與平等的理念進(jìn)行了發(fā)展。她以博愛(ài)的哲學(xué)提出了“婦女主義”(womanism)一說(shuō)。倡導(dǎo)以男女和諧為目標(biāo)的寬容精神。在沃克看來(lái)，真正的女權(quán)主義不僅僅是女性本身對(duì)權(quán)利的捍衛(wèi)。還應(yīng)包含男性的覺(jué)醒與改變。男性對(duì)女性看法的轉(zhuǎn)變會(huì)進(jìn)一步鞏固女性斗爭(zhēng)的成果。男人和女人生來(lái)就是一體的，只有當(dāng)男人所代表的藍(lán)色與女人所代表的粉色混合在一起時(shí)，才會(huì)調(diào)出象征尊嚴(yán)與高貴的紫色?！蹲仙分魅斯骼蛟谧晕业摹懊允АX(jué)醒——重獲”中的種種遭遇就對(duì)這一理念進(jìn)行了深刻的闡釋。耐人尋味。

一、自我的迷失

黑人女性曾被稱為“人間之騾”，她們處于社會(huì)等級(jí)的最底層。在以白人為中心的父權(quán)社會(huì)里，黑人女性所遭受到的壓迫一方面來(lái)自白人的種族歧視，一方面來(lái)自家庭內(nèi)部黑人男性的奴役。由于長(zhǎng)時(shí)間的沉默與忍耐。她們習(xí)慣于把自己的全部奉獻(xiàn)給男人；習(xí)慣于把男人的快樂(lè)當(dāng)作自己“真實(shí)”的快樂(lè)；習(xí)慣于用男人的地位體現(xiàn)自己的價(jià)值。最初的西莉就是她們中的一員——她迷失了自己。

14歲的西莉出身貧寒，父親死于私刑，母親再婚后罹患重病，她根本無(wú)法從親人身上得到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)與保護(hù)。西莉喜歡紫色，天真可愛(ài)、勤勞善良，但無(wú)人在乎。在慘遭繼父污辱后，西莉選擇了沉默。繼父的威脅(“除了上帝，你最好誰(shuí)也別告訴，否則會(huì)殺了你的媽媽”)讓她因恐懼而沉默；圣經(jīng)的教義(“不管怎樣都要尊重父母”)讓她因虔誠(chéng)而沉默。20歲時(shí)，西莉又被繼父像買(mǎi)賣(mài)廉價(jià)商品一樣轉(zhuǎn)給了x先生。在其繼父眼中，她是一個(gè)隨時(shí)泄欲的工具；在丈夫x先生眼中。她是一個(gè)可以像男人一樣干活的勞作機(jī)器。此時(shí)的西莉在男人心中可以是任何東西，但唯獨(dú)不是“人”!

為了避免來(lái)自男性更多的蹂躪與傷害，西莉麻木自己，要把自己變成一棵沒(méi)有任何言語(yǔ)的樹(shù)；為了排解心中的孤獨(dú)與憤恨，西莉把基督教視為僅有的精神支柱，把所有的心事都寫(xiě)信告訴了上帝，希望上帝能夠拯救她。西莉向上帝的傾訴只是在找尋心理的慰藉，而并非真正有意義的反抗。西莉把自己丈夫叫做“x先生”，這種類似阿Q的精神讓她有了短暫的平衡：不尊重自己的人同樣也不值得她去尊重。

西莉整日置身于一種矛盾與困惑當(dāng)中。她只知道這樣的生活不能再持續(xù)下去，但對(duì)幸福生活她又沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)；她迫切的希望擺脫這種水深火熱的生活，但又沒(méi)有能力公然反抗。長(zhǎng)時(shí)間的自我迷失讓她自覺(jué)地將男性的意識(shí)內(nèi)化為自身的處事標(biāo)準(zhǔn)，最終淪為壓迫者的同盟。當(dāng)繼子哈波因承受不了妻子索菲的反抗而向西莉取經(jīng)時(shí)，西莉首先想到的是繼父和丈夫以武力給她的帶來(lái)的疼痛與屈服，接著她對(duì)哈波就說(shuō)了兩個(gè)字“揍她!”由此可見(jiàn)，西莉所遭受的壓迫給她帶來(lái)的不僅僅是肉體上的傷痛，更是精神上的順從!

二、自我的覺(jué)醒

在西莉的成長(zhǎng)中有三個(gè)人發(fā)揮了重要的作用：莎格、索菲和聶蒂。西莉與莎格的故事體現(xiàn)了黑人女性的孤獨(dú)與覺(jué)醒；索菲與哈波的斗智斗勇揭示了女性對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)思想的挑戰(zhàn)；聶蒂是有未來(lái)黑人女性的希望，她在非洲之旅對(duì)西莉的生存觀產(chǎn)生了重大影響。

黑人歌手莎格的到來(lái)使西莉機(jī)械、沉默的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。莎格是x先生的情人。因生病而被x先生接到家中休養(yǎng)。受傳統(tǒng)男權(quán)意識(shí)束縛的女性將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，與很多男子有糾葛的莎格視為“放蕩不羈”，在她因勞累而病倒時(shí)，沒(méi)有人原意收留她。然而，西莉卻給了莎格無(wú)微不至的照顧，讓莎格大為感動(dòng)；莎格便像蜜糖一樣讓西莉的生活甜蜜起來(lái)。莎格，自立、漂亮、會(huì)享受生活，這讓西莉羨慕不已。感慨之中，西莉終于萌生了有關(guān)新生活的想法。莎格是西莉新生活的一道曙光：莎格借助鏡子幫助西莉第一次真實(shí)地了解自己的身體，發(fā)現(xiàn)自己的美麗；莎格的一首《西莉，姐之歌》，讓西莉第一次感受了自己的存在，“這是頭一次有人用我的名字而作的歌曲”；莎格的見(jiàn)多識(shí)廣也激起了西莉嘗試新生活的欲望。莎格和西莉變得親密無(wú)間，莎格給了西莉在異性那里無(wú)法獲得的尊重與愛(ài)?！拔疫B男人都不敢看一眼，我看女人，因?yàn)槲也慌滤齻?。”在莎格的幫助下，她找到了一直被x先生藏匿起來(lái)的聶蒂的信件。憤怒的西莉再也不是一棵麻木、沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的樹(shù)，她爆發(fā)出積壓多年的怨恨：“我很窮，我黑乎乎的，我也許很丑，又不會(huì)燒菜。一個(gè)聲音對(duì)所有聽(tīng)者說(shuō)：不過(guò)，我還活在世上?！弊罱K西莉選擇與莎格一起出走，決定開(kāi)啟有意義的新生活。

西莉的覺(jué)醒還表現(xiàn)在對(duì)上帝的態(tài)度轉(zhuǎn)變上。莎格說(shuō)當(dāng)她發(fā)現(xiàn)上帝原來(lái)是個(gè)白人男人的時(shí)候，就對(duì)他一點(diǎn)興趣也沒(méi)有了。西莉通過(guò)聶蒂的信件得知她所謂的父親只不過(guò)是她的繼父而已，她所生下的一男一女并不是她的兄弟姐妹，她放下了心中的罪惡感，但卻無(wú)法原諒上帝讓她承受如此多的苦難。她再也不給上帝寫(xiě)信了，甚至不再相信上帝了。她感慨道“上帝都為我做出了什么?”上帝是冷漠的?！叭绻?tīng)過(guò)可憐黑人婦女的呼聲，世界也許會(huì)變個(gè)樣!”西莉毅然拋棄白人形象的上帝。最終，她認(rèn)識(shí)到真正的快樂(lè)不是來(lái)自天上，而是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的生活，自己的生活應(yīng)掌握在自己的手中!

索菲是與傳統(tǒng)男權(quán)思想相抗衡的斗士。索菲和丈夫哈波相親相愛(ài)，但生活在男權(quán)世界中的哈波骨子里不愿意妻子過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，為了征服索菲，他采用了暴力的手段，但是根本不占上風(fēng)。蘇菲的敢作敢當(dāng)、充滿活力的個(gè)性喚醒了西莉麻木的意識(shí)，雖然索菲多多少少有些暴力傾向，主張用拳頭解決問(wèn)題。但她對(duì)x先生的嗤之以鼻，對(duì)哈波的積極反抗讓西莉倍受鼓舞。

聶蒂是新型黑人女性的杰出代表，她樂(lè)觀向上，自立自信，相信知識(shí)可以改變黑人女性低下的社會(huì)地位。聶蒂與西莉的軟弱和妥協(xié)形成了鮮明的對(duì)比。為了擺脫繼父和姐夫的騷擾，她毅然離家，并有幸去了非洲。聶蒂通過(guò)學(xué)習(xí)武裝自己，并且?guī)椭骼驅(qū)W習(xí)，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但西莉卻擁有了一種宣泄心情的方式：借助知識(shí)給上帝寫(xiě)信。聶蒂在非洲的旅行讓她對(duì)自己和黑人民族有了更深刻的認(rèn)識(shí)。聶蒂通過(guò)信件把自己在非洲的見(jiàn)聞告知了西莉，讓西莉?qū)γ篮蒙町a(chǎn)生了無(wú)限遐想，形成了思想的共鳴。

三、自我的回歸

在莎格的支持下，西莉在孟菲斯依靠自己的手藝縫制襯褲，并且開(kāi)了一家名為“大眾襯褲非有限公司”，日益興隆的生意為西莉贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。襯褲，在傳統(tǒng)觀念看來(lái)，是男人的專屬品。但對(duì)西莉而言，喜歡做襯褲，而且還做給自己穿。西莉的舉動(dòng)標(biāo)志著她的成長(zhǎng)與進(jìn)步，她真正地打開(kāi)了桎梏她靈魂的枷鎖，成為敢于獨(dú)立思考、享受新生活的女性。

西莉從麻木不仁、沒(méi)有反抗精神到自立、自強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，讓她散發(fā)出無(wú)窮的魅力，最終改變了丈夫?qū)λ目捶?，并?duì)她產(chǎn)生了真正的愛(ài)情。西莉把原先的x先生也親切地喚為“阿爾伯特”，把他當(dāng)成唯一能夠理解她感情的人。

在擺脫男性的壓迫與歧視后，女性可以自由地定義自己，用不同的方式來(lái)享受新的生活。比如，莎格把自己的房間圖上浪漫的粉色，并積極追尋新的愛(ài)情；西莉用紫色和紅色裝點(diǎn)房間，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；聶蒂有了屬于自己的圓形房子。獲得重生的西莉在寫(xiě)給聶蒂的信中感嘆道：“我是幸福的，我有了愛(ài)情，有了工作，有了錢(qián)，有了朋友與時(shí)間?！?/p>

西莉從精神依附到精神叛逆，從自我救贖到精神回歸的歷程深刻體現(xiàn)出沃克對(duì)女性有效斗爭(zhēng)的期望。黑人女性要擺脫受壓迫、受歧視的地位，就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立；要想獲得男性的認(rèn)可與尊重，就必須自強(qiáng)，正確定義自身價(jià)值；要想獲得獨(dú)立與自由，就必須依靠女性間的相互支持與關(guān)愛(ài)?！蹲仙穾Ыo我們的最大的啟示是：女權(quán)主義的目標(biāo)并非是女性對(duì)男權(quán)的盲目抨擊與憤恨，而是以平和的心態(tài)、博愛(ài)的情懷，贏得男性的認(rèn)同與支持，一起消滅性別主義與種族主義，實(shí)現(xiàn)兩性的和諧，獲得共同的尊嚴(yán)。