王華琪

【摘 要】人文閱讀必須重視學(xué)生人文精神的陶冶、升華，語文閱讀教學(xué)內(nèi)容、手段、模式及評價手段都應(yīng)體現(xiàn)人文精神，實現(xiàn)從文學(xué)審美到文學(xué)“立人”的超越。“學(xué)習(xí)主體本位教學(xué)實驗”就是試圖建構(gòu)起一種能充分體現(xiàn)人文精神的閱讀教學(xué)體系。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 閱讀教學(xué) 人文精神 立人

閱讀教學(xué)的人文性，簡單地說，就是在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)。從人文精神這一視角來考慮，閱讀教學(xué)的目標(biāo)的合乎邏輯的結(jié)論只能是“培養(yǎng)獨立個體”，這是中國當(dāng)代教育的使命，更是作為人文學(xué)科——語文學(xué)科的閱讀教學(xué)的使命。語文閱讀教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的獨立個體意識、如何突現(xiàn)出鮮明的人文精神？這是每一位語文教師需要認(rèn)真思索的問題。

一、語文閱讀教學(xué)的目標(biāo)與人文精神

語文閱讀教學(xué)滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語文閱讀教學(xué)內(nèi)容體系不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。人文精神是文化素質(zhì)中最精彩、最生動、最重要的部分，人文精神是文化素質(zhì)的靈魂和精華，它是人真正成為人的必備條件。語文閱讀教學(xué)必須重視學(xué)生人文精神的陶冶、升華，與別的人文學(xué)科的教學(xué)共同肩負(fù)起塑造學(xué)生獨立人格的使命。

近幾年，隨著語文閱讀教學(xué)人文性的討論的深入，我們對語文閱讀教學(xué)的人文精神的認(rèn)識在加深。隨著語文閱讀教學(xué)的人文精神的重整和回歸，我們的教學(xué)更貼近語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)。

二、語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容與人文精神

語文閱讀教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該擴展到一切具有人性陶冶意義的方面。語文閱讀教學(xué)內(nèi)容如喪失了人文性，訓(xùn)練，訓(xùn)練，再訓(xùn)練，就會使語文閱讀教學(xué)變?yōu)橐环N“技術(shù)操練”，教學(xué)內(nèi)容變?yōu)橐詫W(xué)生掌握語言規(guī)律為中心的訓(xùn)練，語言規(guī)律即語言知識，所以一提到語文的閱讀教學(xué)內(nèi)容，無非是十二個字：字、詞、句、篇、語（法）、修（辭）、邏（輯）、文（體）、聽、說、讀、寫，甚至有人把聽、說、讀、寫這些能力的訓(xùn)練也給忽視了，試想一下，連能力都不訓(xùn)練了，我們還談何語文閱讀教學(xué)的人文精神!

中學(xué)語文閱讀教學(xué)的人文精神應(yīng)該怎樣體現(xiàn)？筆者覺得，語文閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定非常重要，它應(yīng)該擴展到一切具有人性陶冶意義的方面。諸如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《離騷》、《史記》等，使學(xué)生能增進(jìn)對祖國傳統(tǒng)文化的了解、增強對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。讀人文著作，簡言之就是讀人文方面的經(jīng)典名著。因為經(jīng)典是古圣先賢偉大心靈的結(jié)晶，經(jīng)典里活著一個民族的精魂。讀經(jīng)典就是跟古圣先賢對話，就是跟民族精神親密接觸。文學(xué)是人學(xué)，所以真正的經(jīng)典應(yīng)該給閱讀者以審美體驗的同時，還應(yīng)該給閱讀者以更深層次的靈魂觸動。

通過實驗總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，多讓學(xué)生讀一些好作品很重要，語文閱讀教學(xué)有了好的閱讀內(nèi)容，教學(xué)就有了憑依，這些思想性和知識性極佳的閱讀內(nèi)容對學(xué)生情操的陶冶、人格的完善有很大的幫助。經(jīng)典名著是實現(xiàn)這一切的最佳媒介。

三、語文閱讀教學(xué)過程與人文精神

以往的語文閱讀教學(xué)過多地重視作品的字詞句分析而忽略它作為藝術(shù)的審美特征、人文特征，結(jié)果是學(xué)生的應(yīng)試能力提高了，但整體素質(zhì)卻相對下降。人文閱讀就是用人文的方式閱讀。語文閱讀教學(xué)過程應(yīng)該是一種情意發(fā)展過程，不應(yīng)該是簡單的知識體系傳播過程，教師要把閱讀對象作為一種生命主體對待。作品就是生命的機體，它與人有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。從美學(xué)的角度看，學(xué)生閱讀作品，就是在審美中觀照自己的生命運動，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化。因此，語文閱讀教學(xué)的過程貫注著人文精神，語文閱讀教學(xué)的過程實際上是學(xué)生、教師與作品在人文意義上的對話，教師只是“導(dǎo)演”，他要使三者的感情相互交流、碰撞、激發(fā)，從而共同創(chuàng)造出一個美妙的境界——語文閱讀教學(xué)的最高境界——使學(xué)生的心靈得到一種潛移默化的影響，它的意義絕非使學(xué)生學(xué)點語文知識，甚至也不全是訓(xùn)練某項能力。同時，在閱讀教學(xué)課堂模式的建構(gòu)上也應(yīng)該體現(xiàn)人文精神，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該得到鮮明的凸現(xiàn)，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心來組織和調(diào)控教學(xué)各要素，設(shè)計整個教學(xué)流程，使學(xué)生能自由、自主地學(xué)習(xí)。如教學(xué)《祝?！愤@篇課文，學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，寫出了一篇篇閱讀心得——《“我”與祥林嫂》《從“我”的“彷徨”來看魯迅的“彷徨”》《祥林嫂的死與封建禮教》等，教學(xué)是在學(xué)生展示閱讀心得開始的。整個課堂教學(xué)是師生通過開放的信息通道進(jìn)行交流

的過程，這種具有研究特點的課型體現(xiàn)出以“自由”為基本特征的人文精神。

四、語文閱讀教學(xué)評價與人文精神

富有人文精神的閱讀就是潛入人類文化的深處，吸取民族精神的的精髓，通過個體的文化建構(gòu)，實現(xiàn)個體人格的發(fā)育。而閱讀教學(xué)的評價是指根據(jù)閱讀教學(xué)目標(biāo)，設(shè)定的評價指標(biāo)，對閱讀教學(xué)效果進(jìn)行鑒別的教學(xué)活動。語文閱讀教學(xué)的評估，要有利于促進(jìn)學(xué)生語文能力的發(fā)展，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造能力，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

課堂閱讀教學(xué)的評價結(jié)合單元閱讀教學(xué)采用測試、寫閱讀心得、檢查閱讀卡片等形式進(jìn)行，整個評價注意體現(xiàn)充分尊重閱讀主體個性的過程評價與終極評價相結(jié)合，我們這一評價特別重視對學(xué)生綜合能力的評析，而不是“拼盤”式的檢測，因為知識點的“拼盤”式檢測會直接影響到語文閱讀教學(xué)，使作品被肢解得支離破碎。

閱讀的非智力性因素評價系統(tǒng)由閱讀動機、閱讀興趣、閱讀情感、閱讀意志組成。因此，閱讀主體的非智力性因素的評價不能忽視，它關(guān)系到“閱讀主體學(xué)習(xí)本位教學(xué)”活動的正常進(jìn)行。因為閱讀主體的非智力性因素評價系統(tǒng)無法建構(gòu)起純客觀的模式，那么，如何對閱讀主體的非智力性因素進(jìn)行評價呢？我們采用對學(xué)生寫閱讀評語的形式進(jìn)行。

在我們設(shè)計的整個評價體系里，教師與學(xué)生始終進(jìn)行著人文意義上的對話，教師充分肯定學(xué)生的個性，肯定學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，對于在閱讀中出現(xiàn)理解偏差的學(xué)生，教師在引導(dǎo)中讓學(xué)生自己學(xué)會調(diào)整或矯正，對于在閱讀中理解較膚淺的學(xué)生，教師引導(dǎo)其刨“深”拉“寬”。因此，在這個閱讀評價系統(tǒng)中，學(xué)生的閱讀主體本位進(jìn)一步得到豐滿，語文閱讀教學(xué)的人文性進(jìn)一步得到突現(xiàn)，人文精神進(jìn)一步得到升華。

在新課標(biāo)的人文語境里，強調(diào)通過珍視人類文化而關(guān)心人，關(guān)心人的發(fā)展。我們要讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)自我，改造自我，提升自我甚至是重塑自我。使我們的學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展通過個體的文化建構(gòu)，實現(xiàn)個體人格的發(fā)育。

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