佚　名

最近讀了羅素的《教育與美好人生》，也許作者是哲學家的緣故，書中內(nèi)容架構(gòu)十分嚴密，觀點論據(jù)層層相扣，一般讀者閱讀起來可能會有些費解。雖然是一本有八十多年歷史的教育書籍，但書中很多教育現(xiàn)象如今仍舊存在且被驗證，可見作者思想的前瞻性。書中濃縮了他的教育研究心得、教育子女的實踐經(jīng)驗，以及對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗的反思和對現(xiàn)實中各種教育成敗得失的認識等。羅素聲稱，本書主要是為家長而寫的。以下介紹書中的主要觀點。

一、習慣。羅素認為，兒童生來即非“善”，也非“惡”，只有反射特性和一些本能，由于受到周圍環(huán)境的影響才形成或好或壞的習慣。兒童本性在人生起始階段具有難以置信的可塑性，向好的方向還是壞的方向發(fā)展，主要取決于養(yǎng)育者的智慧。所以早期教育非常重要。一開始就要養(yǎng)成好的習慣，因為每個壞習慣都會阻礙以后好習慣的養(yǎng)成。不僅如此，幼兒階段所養(yǎng)成的良好習慣幾乎像人的自然天性一樣根深蒂固，影響人的一生。

二、恐懼。在兒童教育中，使他們對危險的事物有合理的理解是必要的，但無端的恐懼則大可不必。無論是理性的和非理性的懼怕都應(yīng)該逐漸克服，因為長期的恐懼會養(yǎng)成兒童怯弱的性格，并且會泯滅兒童的好奇心，對其智慧的發(fā)展極為不利。要消除兒童的恐懼，父母要樹立無所畏懼的榜樣；設(shè)法讓兒童了解神秘事物的真相；對兒童的小病小災(zāi)不要過分流露出同情，培養(yǎng)其忍耐苦痛而不怨天尤人的習慣。

三、公正。在兒童教育中，公正是應(yīng)當努力培養(yǎng)的品質(zhì)。不宜用空洞的說教方式來灌輸公正的觀念，并壓抑私欲，否則只會使私欲進入潛意識，并產(chǎn)生扭曲的效果。兒童應(yīng)該有伴侶，因為真正的公正教育只有在兒童聚集時才能施行。要讓兒童在集體活動中明白，堅持公正的原則最終能使大家受益。羅素認為，所有的道德教育必須是直接的和具體的，必須在自然形成的情境中進行。

四、獎懲。教育離不開獎勵和懲罰，但在具體實施中應(yīng)注意以下幾點：第一，無論是獎勵和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對一個孩子說：“你做得比某某好?！被蛘哒f：“某某表現(xiàn)很好?！币驗榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎，少懲罰。懲罰要謹慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對于普通的事不宜夸獎，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時，才可予以獎勵。主要的動機應(yīng)當永遠是對事物本身的興趣或理解，對于受夸獎的愉快的渴望只應(yīng)當成為次要的動機。

五、愛心。愛是良好品性的精髓。愛和知識是正確行為的兩種主要因素。愛有很多種。就親子之愛而言，正確的愛應(yīng)當是恰當對待正在成長中的孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西。愛不能作為一種義務(wù)而存在，告訴孩子應(yīng)該愛父母完全是徒勞之舉。父母不能強求親子之愛的回報。有些在愛情上失意的成人試圖通過親子之愛來得到補償，這就更加不幸。因為這會阻礙孩子的正常發(fā)展，產(chǎn)生許多不良后果。

六、智力。培養(yǎng)孩子的“智力美德”是智力進步的先決條件。“智力美德”主要包括好奇心、虛心、耐心、勤勉、專心、精細和有志者事竟成的信念。其中好奇心是最基本的，如果好奇心強烈，而且目標正確，其余的品性便會隨之而來。因此，要鼓勵兒童將一切問題看成是懸而未決的，都可以爭論，任何見解都可能被拋棄。應(yīng)當培養(yǎng)一種知識上的探險意識，理 解疑難問題會使人感到振奮和愉快。要盡可能使學生變被動學習為主動學習，這是使教育變苦事為樂事的秘訣之一。但羅素強調(diào)，真正完善的教育不可能自始至終都是有趣的，無論人們?nèi)绾慰释私饽硞€學科，其中某些部分肯定是枯燥無味的，關(guān)鍵是必須對學生講明這些枯燥部分的重要性。這樣，為了長遠的利益，他們愿意刻苦勤勉，自覺接受嚴格的訓練?，F(xiàn)代教育的危險在于一味提倡愉快教育，不分青紅皂白地反對舊式的嚴格訓練。

（摘自《讀書 感悟》）

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編輯/張燁