陳良彬

歷史學(xué)并不能像許多應(yīng)用學(xué)科那樣，直接適用于生產(chǎn)領(lǐng)域，從而取得經(jīng)濟(jì)效益，但中學(xué)教育仍然重視歷史教學(xué)，其主要原因在于看重歷史學(xué)在育人方面的重要功能。歷史學(xué)的功能很多，但大致可以分為三個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)功能，二是借鑒功能，三是教育功能。其中，認(rèn)識(shí)功能是基礎(chǔ)，只有具備了扎實(shí)的歷史知識(shí)，借鑒功能和教育功能才可能成為現(xiàn)實(shí)。教育功能是核心，是歷史學(xué)認(rèn)知功能和借鑒功能的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，歷史學(xué)功能的發(fā)揮在很大程度上是以潛移默化而不是直接明顯的形式發(fā)揮作用的。歷史學(xué)本身的功能及其相互關(guān)系對(duì)我們的中學(xué)歷史教學(xué)有著重要的啟發(fā)意義，即在歷史教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的能力。

一、歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)功能是指歷史知識(shí)在人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界過(guò)程中所起的作用。

自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都是一個(gè)有規(guī)律的客觀過(guò)程，任何事物都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有它的淵源和成因，只有了解它的歷史，才能把握它的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。就中學(xué)教育的學(xué)科體系而言，歷史學(xué)可以為許多學(xué)科特別是社會(huì)學(xué)科諸如語(yǔ)文、政治等提供歷史背景和豐富的歷史資料，因此可以說(shuō)，歷史知識(shí)是一個(gè)基本素養(yǎng)問(wèn)題，歷史知識(shí)的多寡在很大程度上關(guān)系著一個(gè)人的學(xué)識(shí)水平。

歷史學(xué)認(rèn)識(shí)功能的發(fā)揮借助于歷史知識(shí)的客觀與精確以及由此而產(chǎn)生的求真精神。求真精神是歷史學(xué)的基本精神，也是認(rèn)識(shí)功能的基礎(chǔ)，只有通過(guò)求真，盡量做到接近歷史的真實(shí)，其認(rèn)識(shí)才會(huì)有效和有意義。體現(xiàn)在歷史教學(xué)中，其主要形式就在于實(shí)踐教學(xué)與探索教學(xué)。歷史教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地安排史實(shí)真假的辯論與探索，實(shí)際上就是在形形色色的歷史爭(zhēng)論中，辨清真?zhèn)危浔旧韺?duì)學(xué)生精神的培養(yǎng)就是一種激勵(lì)，因此圍繞這一功能，按照教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)是重頭戲。

如：人民版教材（必修一）專(zhuān)題一第四課《專(zhuān)制時(shí)代晚期的政治形態(tài)》中“朱元璋廢除丞相”這一知識(shí)點(diǎn)是“高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”中的重要內(nèi)容，為了講授和鞏固這一知識(shí)點(diǎn)，我在“課堂鞏固”這一環(huán)節(jié)中投影了曾經(jīng)廣為流傳的《宰相劉羅鍋》和央視版《康熙大帝》的片段，讓學(xué)生從視頻中去辨別真?zhèn)?。真正掌握這一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《宰相劉羅鍋》講述的是清朝重臣劉墉的故事，而早在明初朱元璋就把中國(guó)丞相制度永久廢除，因此僅從名字上看這部電視劇就犯了極大的錯(cuò)誤。《康熙大帝》中稱(chēng)當(dāng)時(shí)的軍機(jī)大臣明珠、索額圖為“明相”、“索相”也同樣是對(duì)歷史的誤讀。

這種通過(guò)歷史知識(shí)去辨別歷史真?zhèn)蔚脑O(shè)計(jì)，既鞏固了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，又培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，更重要的是他們分析歷史現(xiàn)象的方法和探索歷史事件的精神得到了很好的培養(yǎng)，可謂一箭三雕。

二、歷史學(xué)的另一個(gè)重要作用就是借鑒功能，即歷史為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，無(wú)論成功或者失敗，都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供后來(lái)人借鑒。但長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史都只側(cè)重于政治史，“高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”和教科書(shū)改變了政治史“一史獨(dú)大”的局面，大大拓展了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域的內(nèi)容。為了更好地發(fā)揮歷史學(xué)的資鑒功能，在中學(xué)歷史教學(xué)中，應(yīng)徹底貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，將經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治、文化是上層建筑的辯證關(guān)系講透，將各方面內(nèi)容完全徹底地融為一體，培養(yǎng)學(xué)生全方位的歷史認(rèn)識(shí)體系，為今后學(xué)生個(gè)人發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。

如，人民版教材（必修二）整個(gè)專(zhuān)題六對(duì)今天就有很強(qiáng)借鑒意義。其中第一課《自由放任的美國(guó)》主要講述的是1929—1933年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，其主要原因在于當(dāng)時(shí)美國(guó)所盛行的“自由資本主義”理論影響下，胡佛政府堅(jiān)持實(shí)行“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策，最終導(dǎo)致美國(guó)經(jīng)濟(jì)走向歧途，并很快發(fā)展成一次席卷全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；而第二課《羅斯福新政》主要講述的是面對(duì)病入膏肓的美國(guó)經(jīng)濟(jì)，新任總統(tǒng)羅斯福開(kāi)出了一副前所未有的新藥方：強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)，這一藥方不但使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸擺脫了危機(jī)，還為西方乃至全世界的經(jīng)濟(jì)改革提供了一種模式。無(wú)獨(dú)有偶，歷史發(fā)展到今天，從美國(guó)開(kāi)始的次貸金融危機(jī)再次席卷球，那么今天全世界受到影響的國(guó)家究竟該如何才能走出危機(jī)？

在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生分析兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的異同，探索胡佛和羅斯福不同政策對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不同影響，從而啟發(fā)學(xué)生從歷史知識(shí)中尋求今天面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)應(yīng)該采取的措施和政策。

通過(guò)這個(gè)古今對(duì)比的例子，相信學(xué)生會(huì)得出或正確或偏頗的答案，但都會(huì)激勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)借鑒作用的興趣。

三、歷史學(xué)的再一個(gè)重要功能就是教育功能。

歷史學(xué)的教育功能通過(guò)潛移默化的方式對(duì)人們的世界觀和人生觀發(fā)生積極的影響。具體說(shuō)來(lái)，它應(yīng)該包括以下兩個(gè)方面：（一）道德教育。任何一個(gè)社會(huì)制度都需要建立一套道德規(guī)范作為維護(hù)群體的紐帶，都需要進(jìn)行道德教育，愛(ài)國(guó)主義教育就屬于道德教育的一部分。（二）理想教育。理想即人對(duì)于美好事物或美好未來(lái)的向往和追求。人的具體理想雖然各不相同，但都必須遵循一條基本原則，即要盡可能的符合實(shí)際，否則就會(huì)變成脫離實(shí)際的空想。只有認(rèn)清和符合了歷史發(fā)展方向的理想，才能得到實(shí)現(xiàn)。

體現(xiàn)在中學(xué)歷史教學(xué)中就是整個(gè)教師隊(duì)伍，特別是歷史教學(xué)應(yīng)在科內(nèi)課外有意識(shí)地利用自身熟知的歷史知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和道德感，使其真正地樹(shù)立崇高的理想和高尚的道德情操，使其在將來(lái)的發(fā)展中不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬，而且真正的德才兼?zhèn)?，成為現(xiàn)代化的棟梁之材。

如，人民版教材（必修一）專(zhuān)題六第三課《羅馬人的法律》一課中“自然法”這一知識(shí)點(diǎn)就具有很強(qiáng)的教育功能。因?yàn)樽匀环ú皇蔷唧w的法律條文，而是一種超越具體法律條文、人人自覺(jué)遵守的法律觀念，這種觀念具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，而當(dāng)今西方世界強(qiáng)烈的法律意識(shí)和法律觀念實(shí)則拜其所賜。那么作為東方文明古國(guó)一員的我們是選擇被動(dòng)接受冷冰冰的法律條文還是積極主動(dòng)地去享受那種無(wú)比崇高的法律意識(shí)呢？以小事而言，當(dāng)你在美麗干凈的校園里無(wú)意間扔下一片紙屑時(shí)，假如你覺(jué)得這無(wú)所謂，反正沒(méi)人逮住我，那么你選擇了前者；反之當(dāng)你覺(jué)得校園環(huán)境必須靠大家共同維護(hù)，這種隨意扔垃圾的行為是一種可恥的行為，從而主動(dòng)將垃圾拾起時(shí)，你選擇了后者。

再如，人教版選修四專(zhuān)題五第一課《科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思》一課，當(dāng)講到青年馬克思時(shí)，我便投影了馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》一段話：

“如果我們選擇了最能為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)做出的犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于億萬(wàn)人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，當(dāng)我們離開(kāi)人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚?！?/p>

——馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》

同樣，人教版選修四專(zhuān)題五第四課《新中國(guó)的締造者毛澤東》一課，同樣是在講到青年毛澤東時(shí)，我出示了1918年正在湖南師范學(xué)校求學(xué)時(shí)毛澤東的一段話：

“我們要為挽救國(guó)家、改造社會(huì)而奮斗，而不應(yīng)該為自己的名利享樂(lè)而奮斗。天下興亡，匹夫有責(zé)。我們雖然是些年輕人，但也應(yīng)該負(fù)擔(dān)改造社會(huì)的責(zé)任。”

——1918年在新民學(xué)會(huì)的一次講話

通過(guò)兩個(gè)偉人青年時(shí)期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)：大凡能成為偉人或有大成就的人都有一個(gè)共同點(diǎn)，即個(gè)人志向遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人利益的得失，而出自對(duì)人民、社會(huì)的熱愛(ài)和責(zé)任感。中學(xué)生正處在人生世界觀和價(jià)值觀樹(shù)立的關(guān)鍵期，我們的教師就應(yīng)該指導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。如果在歷史教學(xué)中有意識(shí)長(zhǎng)此以往地堅(jiān)持這種理念，一定會(huì)使歷史學(xué)的教育功能真正的得到發(fā)揮。

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編輯/李莉