德國(guó)哲學(xué)家海德歌爾說(shuō):“那些優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)篇,總是一個(gè)民族,一種語(yǔ)言文化的驕傲和象征?！崩斫饬诉@一點(diǎn)我們才能理解為什么詩(shī)歌在今天會(huì)再次成為新理念下的中學(xué)語(yǔ)文教改和課改的重點(diǎn)。

一、關(guān)于詩(shī)歌中的美和美育

審美教育簡(jiǎn)稱美育。欣賞詩(shī)歌是一種審美活動(dòng),那必然有審美主體和審美客體,在詩(shī)歌教學(xué)中,學(xué)生是審美主體,詩(shī)歌是審美客體,詩(shī)歌作為審美客體又可以分為若干個(gè)審美單元,如景物美、意象美、意境美等。(1)這些審美單元具有豐富的審美價(jià)值。教師要深刻挖掘各種審美對(duì)象,把學(xué)生的注意力集中凝聚在審美對(duì)象上,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的感受。

(一)景物美高中語(yǔ)文新教材中,詩(shī)歌占絕大部分,其中描寫了好幾種景物:有“萬(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流”的“湘江秋景圖”;有“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽(yáng)圖”;有“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”的“歸園田居圖”;有“云霞明滅”、“連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城”的“天姥夢(mèng)游圖”等等。這些景物都成了詩(shī)人作詩(shī)吟誦、表情言志的對(duì)象。作品中用精美的詞語(yǔ)描寫景物,描繪出一幅幅優(yōu)美的圖畫,讓人聯(lián)想翩翩。

(二)意象美朱光潛先生曾指出:藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象。意象在詩(shī)歌中,通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái),語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼,詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言塑造藝術(shù)意象或?qū)徝酪庀?。在?shī)歌中,審美意象成了詩(shī)人情感的直接現(xiàn)實(shí),也是詩(shī)人審美活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人的情感表達(dá),主要通過(guò)意象的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn),使意象完成“心象”向“語(yǔ)象”的轉(zhuǎn)變。因此,意象具有象征性功能,它是詩(shī)人“心象”的象征,是詩(shī)人情感的物化形態(tài)。如戴望舒的《雨巷》:她是有/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。詩(shī)人在詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)“丁香”意象。詩(shī)人用丁香比喻姑娘,它是美麗、高潔、愁怨的象征,也是詩(shī)人理想的象征。詩(shī)人彷徨求索,為的就是尋找“姑娘”――理想,然而這“姑娘”“像夢(mèng)一般地凄婉迷茫”,是詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求但又無(wú)法把握的孤苦心情的象征。

“情感是生生不息的,意象也是生生不息的”(朱光潛語(yǔ)),不同的意象可以表達(dá)不同的情感,要想在情感上產(chǎn)生共鳴,就得領(lǐng)悟意象之美。

(三)意境美 王國(guó)維在《人間詞話》中有言:“詞以境界為最上?！蔽覀円渤３Ｓ谩霸?shī)的意境”來(lái)形容一篇文章的優(yōu)美。詩(shī)的意境往往能喚起人們的聯(lián)想:“人閑桂花落,夜靜春山空”(王維),聯(lián)想到禪道的虛空;“鳥宿池邊樹(shù),僧敲月下門”(賈島),聯(lián)想到隱逸的清靜空靈;“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而使春花綻放、鮮艷奪目的意境全出;等等。再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》:枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。此曲用九個(gè)常見(jiàn)的物象構(gòu)成一幅秋天傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫:枯藤攀纏、老樹(shù)衰頹、昏鴉瑟縮表現(xiàn)出詩(shī)人(天涯游子)的彷徨愁苦的心境。此境中之象,深沉高遠(yuǎn),言有盡而意無(wú)窮。

二、如何使審美主體感受美

相對(duì)于審美客體而言,學(xué)生是審美主體。我們?cè)谔綄ぞ哂胸S富審美價(jià)值的審美客體的同時(shí),更要運(yùn)用一切可行的手段,如借助多媒體、借助繪畫、借助音樂(lè)、等轉(zhuǎn)化審美對(duì)象,從而豐富審美主體的審美感知,使審美主體對(duì)詩(shī)歌作品的思想內(nèi)容有深刻的領(lǐng)悟和啟迪,達(dá)到審美教育的目的。(2)

(一)借助多媒體 教師可以根據(jù)所教詩(shī)歌的內(nèi)容,設(shè)計(jì)、制作多媒體課件,創(chuàng)作彩色幻燈片,或選用、自制一些掛圖,并聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容,詳細(xì)地講解畫面。例如《沁園春?長(zhǎng)沙》: 獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓,問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?教師可以運(yùn)用電腦制作兩幅課件物像:一幅是“湘江秋景圖”,突出秋天的景物特征:色調(diào)鮮明、生機(jī)勃勃;一幅是“獨(dú)立寒秋圖”,突出人物的形象特征:意氣風(fēng)發(fā)、壯志酬酬。再用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中描述的情景,把學(xué)生引入詩(shī)的意境;學(xué)生憑借感觀,通過(guò)想象與聯(lián)想,如同身臨其境,領(lǐng)悟到這首詩(shī)景美、情更美的情趣,從而感受到鮮艷的色彩(濃重的紅和浸透的碧);感受到澎湃的激情。產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情,對(duì)建設(shè)祖國(guó)的豪邁情感。

(二)借助繪畫蘇軾有言:“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)?！币皇资自⑶橛诰?、景中見(jiàn)情、耐人尋味的佳作,如同描繪出一幅幅畫面優(yōu)美、寓有情節(jié)、富有情味的繪畫。詩(shī)歌講究畫面感,繪畫重視故事性,把繪畫與詩(shī)歌中的說(shuō)、寫訓(xùn)練相結(jié)合,往往會(huì)收到事半功倍的效果。而把詩(shī)、畫、事結(jié)合得最完美的,莫過(guò)于唐代的王維,他在《山居秋暝》中有明月、清泉、松竹、溪石、水蓮等,描繪了一組清靜、幽美的畫面;然而在幽靜的環(huán)境中,又有人的活動(dòng)——浣女歡笑、漁人下舟,可能還有作者的旁觀。(3)教師可以根據(jù)這組畫面,激發(fā)學(xué)生的想象力,讓學(xué)生說(shuō)一段話或描述一個(gè)故事;然后再讓學(xué)生根據(jù)語(yǔ)段或故事,畫出一幅,乃至好幾幅畫。通過(guò)這樣的教學(xué),可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,鍛煉學(xué)生的說(shuō)話能力,提高學(xué)生的寫作水平,并反過(guò)來(lái)促使學(xué)生在繪畫的過(guò)程中去進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造,使繪畫作品更富有情節(jié)性,從而使“文”與“畫”相互促進(jìn),使之形成一個(gè)良性循環(huán),更好地使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅,在說(shuō)、寫、畫的實(shí)踐中發(fā)展和完善個(gè)性。

(三)借助音樂(lè) 古代的詩(shī)本來(lái)就是伴隨音樂(lè)而歌的,因而詩(shī)與音樂(lè)在很大程度上都能產(chǎn)生共鳴。古代的許多詩(shī)歌現(xiàn)在仍可以伴奏而唱,如李清照的《一剪梅》學(xué)生也可以通過(guò)字面來(lái)理解李清照對(duì)新婚丈夫趙明誠(chéng)的思念而帶來(lái)的“閑愁”。但如果借助音樂(lè)(配樂(lè)),學(xué)生更能在心靈上產(chǎn)生共鳴,音樂(lè)的旋律和學(xué)生的心弦,將一起顫動(dòng),讓學(xué)生在心靈上得到感觸。在講余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí),以一曲薩克斯的《回家》為序幕,不禁讓人蕩氣回腸,愁腸百結(jié)。

總之,詩(shī)歌中充滿著美,在詩(shī)歌教學(xué)中,為了更好的讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美,教師要深掘教材中各種美的對(duì)象,善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的因素的感受,最大限度的激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)意識(shí),讓學(xué)生得到美的感受,美的愉悅,引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)美的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王文彥、蔡明:《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》2002年7月

[2] 楊光輝:《教育學(xué)概論 》2000年4月

[3] 袁行霈:《中國(guó)文學(xué)史》第二卷2003年2月

作者簡(jiǎn)介:孟祥云(1982.11--),女,吉林師范大學(xué)01級(jí)中文系